苏联音乐文化在中国建国初期时的传播与影响
中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）02-0060-01
（一）社会主义在音乐上的创作：1933年的一篇题为《关于社会主义现实主义》的文章，对“社会主义现实主义”一词进行了分析，认为该称谓具有文学色彩。斯大林认为社会主义现实主义是民族主义形式方面的文化。诞生于文学领域中的“社会主义现实主义”将丰富多样的文学创作手法变成了迎合时代的单一创作。强调以社会主义现实主义为原则来创作音乐是有一定哲学理论思想基础的，可以保证音乐为无产阶级服务。
（二）批判资产阶级音乐：1950年，苏联代表社会主义国家与资本主义国家进行全球争霸，形成了两极对垒的世界格局。苏联和资本主义国家，不仅在军事上、在经济上，甚至在文化上都视彼此为宿敌。苏联对20世纪出现的音乐――以勋伯格为代表的表现主义音乐、序列音乐、印象派音乐以及偶然音乐等现代音乐门类都进行批判。苏联音乐的创作目的决定了苏联音乐代表了资产阶级形式主义音乐的对立面。
（三）对传统音乐风格的继承：苏联音乐要想发展，必须紧紧依靠传统民族文化，但只是在形式上的继承，而在内容上则是要以人民群众和苏联的社会主义建设等政治问题为主。对音乐创作的要求是要承认古典音乐文化遗产，尤其是俄罗斯音乐文化进步的作用，以这些宝贵的文化资源继续推广苏联音乐。
二、20世纪50年代至60年代在中国传播的苏联歌曲
随着1949年新中国的成立，中国社会也发生了巨大的变化。中苏两国的交流，尤其是音乐文化交流也随之变化。首先，20世纪上半叶最显著的变化是两国友好的外交政策为两国音乐文化交流提供了比较稳定的外部环境。中苏两国亲密的关系以及中国一边倒的外交政策使得全国上下掀起了一股“苏联热”，当时值得追捧的就是学唱苏联歌曲。其次，中国派遣了大量的专业音乐人才赴苏联进行系统化、专业化的学习。他们肩负起了文化传习的责任，更承担起了文化传播的功能，极大地促进了中国音乐文化事业的建立。
（一）中国有大量的留学生在苏联学习，留苏学生成为新中国成立时期各个领域的领头人，不仅对自己的专业领域，而且对文化交流也起到了至关重要的作用，音乐也是其中的一部分。留学生对革命的热忱以及崇高的理想使他们愿意去接受苏联歌曲，在上山下乡期间，他们将苏联歌曲带到了广大人民群众中。
（二）书刊、媒体等对音乐文化的推广也起到了很大的作用。1951年，上海万叶书店出版了由涅斯契也夫撰写的《论苏联群众歌曲》，这是我国建国后的第一本介绍苏联歌曲的译著，介绍了苏联20世纪上半叶群众歌曲的发展情况。
（三）1933年，苏联歌舞团首次到上海表演新兴革命艺术，而这种形式在50年代更为常见。1952年，来访的苏联各文艺团体大多都要演唱苏联歌曲，特别是合唱类的。
三、20世纪50年代至60年代中国音乐理论中苏联音乐权利话语的痕迹
（一）中国音乐美学中的“反映论”
“反映论”的观点阐述了音乐艺术体现的内容是客观与实际现实的反映，同时也是各种音乐思想的基础，是现实的一切声音在人脑中的反映。1950年，中国在对苏联音乐的批评与译介中对“反映论”的观点已经悄然接受。斯大林在1936年1月17日的讲话中提到：苏维埃人民现实主义歌剧必须是社会主义题材、音乐语言必须是现实主义、歌剧中的角色从当代人中选取。从以上特征，我们可以发现中国50年代创作的《洪湖赤卫队》、《刘胡兰》、《小二黑结婚》等歌剧受苏联“反映论”音乐思想的影响是显而易见的。
（二）音乐的社会功能
苏联音乐非常注重其音乐的社会功能效用。其本质就是要利用音乐自身的教化功能构建一种异于资本主义音乐文化体系的思想统治工具来发展和巩固其社会主义政权。1949年新中国成立之后全国百废待兴，此时的音乐所充当的角色同文字一样，都是呼吁和倡导建设祖国。
尽管在50年达末至60年代中苏关系日益紧张，但外交关系上的急刹车并没有中断两国音乐文化思想的交流，中国依旧按着苏联音乐思想理论运行和发展着。整个20世纪50年代，是中国作为学生向苏联学习各种文化的一个时期，从苏联借鉴与融合来的音乐理想思想体系需要很长的时间在理性中批判的继承的。
- 上一篇：“土洋结合”的新音乐风格
- 下一篇：钢琴曲《生旦净末丑》的音乐分析
