浅谈卢卡奇的正统马克思主义观
一、卢卡奇为什么要讨论这一问题
1919年3月世界上第二个无产阶级国家匈牙利苏维埃共和国成立时，卢卡奇出任其人民委员，当年8月共和国垮台，卢卡奇流亡维也纳。标明写于1919年3月的《什么是正统马克思主义》是收录在流亡时期著作《历史与阶级意识》中的首篇文章。
同受马克思主义指导，革命在俄国成功了，在匈牙利却失败了，作为成功的见证者和失败的亲历者，卢卡奇不禁对马克思主义进行反思。
二、卢卡奇如何阐述正统马克思主义
卢卡奇是一个哲学素养较好、理论功底深厚、个性鲜明的马克思主义者，他懂哲学、熟知马克思主义的著作。他的论述分为五个方面进行。
（一）辩证法的重要性
唯物主义的辩证法是一种理论却又不仅仅是一种理论，这种理论之所以能成其为理论就在于它能使自身成为革命群众的革命工具的特性，它具有那种在自身为革命群众所掌握后变为物质力量的潜力，而且这种理论当中也包涵发现理论和掌握群众的规定性，这种理论对于群众的运动来说乃是必然。这种辩证法成为认识便可掌握的东西是满足世界长久渴望的需要――这样的现实需要这样的理论。理论和实践的统一作为理论的革命作用的前提是有条件的。
（二）论述辩证法的思维方式
辩证法的思维要求我们不能把现实世界的现象进行孤立、隔离探究，不然结果只能是资本主义社会里本该被批判的现象突然合理了。坚持辩证法的整体的具体统一性就能看到这些现象是假象。认为那些现象合理只能说明作为其依据的事实的历史性质被忽略了，这时候你的理论看似精确也只能落后于实际的发展。真正的科学是促成事物的表现形式和事物的本质合而为一。
（三）辩证方法的总体观和历史方法
辩证的总体观是在思维中再现和把握现实的唯一方法。通过资本主义社会及其生产力和生产关系的内在对抗性我们能够看出具体的总体是真正的现实范畴。矛盾和对抗是资本主义社会的本质，这在对总体的认识中不会被扬弃而将被视为必然。理论通过揭示社会发展过程的真正趋势才作为对总体的认识。抹杀辩证法意味着无法对把历史理解为一个统一的过程。对历史过程的统一理解是辩证的总体观之所以重要的表现。辩证的总体观使得我们可以理解一个历史事件的真正性质及其在历史总体中的作用、理解其是统一的历史过程的一部分。
（四）黑格尔思想与马克思主义的渊源
黑格尔辩证法号称是历史过程内部的真正辩证法其实只是一种假象而已。但是在黑格尔那里“哲学家只不过是创造历史的绝对精神在运动完成之后用来回顾既往以求意识到自身的一种工具。”1真正的运动还是被绝对精神无意地完成了，哲学家不过是马后炮。由于马克思和恩格斯认识到“历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产”而具有了清算包括黑格尔的绝对精神在内的一切神话的可能性和立足点。
（五）历史唯物主义
“在历史唯物主义中才同时产生了关于“无产阶级解放的条件”的学说和把现实理解为社会进化的总过程的学说。”2卢卡奇把马克思主义的方法看作对现实的辩证唯物主义的理解是从阶级的观点中、从无产阶级的斗争观点中产生出来。而且断言放弃这一观点就是离开历史唯物主义接受这一观点就是直接深入到无产阶级的斗争中去。历史唯物主义来自无产阶级的“直接的、自然的”生活原则且对现实的总体认识来自无产阶级的阶级立场。
总的来讲关于正统马克思主义的问题卢卡奇还是认为仅指方法，具体来讲他说的方法又包括唯物主义辩证法、辩证法的思维方式、辩证方法的总体观和历史方法、历史唯物主义等。
三、卢卡奇关于正统马克思主义的思考的价值
这种观点符合卢卡奇的阶级感情，《历史与阶级意识》的目的是想要从方法论上批判资产阶级的‘实证主义’、‘直观唯物主义’，批判在‘实证主义’和‘直观唯物主义’方法支配下的‘科学主义’。卢卡奇的总体观，是站在足够高的历史位置上运用辩证法去看待社会历史，因而有助于避免片面、孤立、静止，这有助于整体把握事物的联系。从他的这种总体观中能够看到人的存在的总体性即主体与客体的辩证统一，这一点对于那种市民社会里原子式的孤立的人无疑是有很大积极意义的。将这种主客体关系放大到社会历史的基础上就能发现真正的历史主体和历史客体即都是无产阶级。当无产阶级既成为认识的主体又成为认识的客体的时候理论和实践得到统一。他的这种辩证法的实质是主体与客体的相互作用和具体的统一。
卢卡奇的正统马克思主义观在重视方法不拘泥具体论点方面是符合辩证法的总体观的。过犹不及，卢卡奇的这种做法也被认为是过于强调方法以至于成为“方法至上的马克思主义”，卢卡奇把马克思主义问题中的正统仅仅归结为辩证法的观点对一些人来说是不可接受的，并认为卢卡奇把方法和论点对立起来了，以至于方法可以超越论点。
但是卢卡奇的思考毕竟是有意义的，至少他对现实的不盲从和独立思考仍是今天的马克思主义者所应该做到的。就像卢卡奇在开篇处提到的哲学家们只是用不同的方式解释世界而问题在于改变世界，研究理论的精湛和掌握理论的精通到头来还是归于改变世界的实践。理论和实践不可偏废，从理论来讲马克思主义是立场、观点和方法的统一，辩证的总体观不仅适用于社会历史更适用于理论本身，而且理论本身也是历史的。
