从青年文化消费解析青年文化的变迁
出处：论文网
时间：2007-01-26
摘 要 从对青年文化消费的分析入手，解析青年文化在从传统向现代的转化中因适应现实而发生的变异及其特征：政治意识淡化、价值评判标准上西方化，文化意识世俗化、低俗化，呈现现实功利的消费主义倾向，青年精神的失落与溃败。并在此基础上对青年文化的发展进行反思。
关键词 青年文化 文化消费 青年精神 消费主义 商业运作
青年文化是现代社会的产物，准确地说是在工业化、市场化、民主化、城市化的社会中产生的，青年文化结构主要有三个层次，即外显文化、中间文化和内核文化。外显文化主要包括服饰、发型、流行歌曲和舞蹈等，是以娱乐为主要目的的大众文化；中间文化包括闲暇生活方式、消费方式和交际方式等；外显文化和中间文化是青年精神内核文化的直接外射，而作为第三个层次的内核文化则是由青年的价值观、人生观、道德观、审美观、成人观、恋爱观等组成。青年文化消费主要体现在青年文化的外显和中间层次。因此透过青年文化消费，能够解析青年文化核心层次的特征及其变迁。
1 青年文化消费的主要类型
1.1 以娱乐消遣为主要目的的消费
例如流行歌曲、偶像崇拜、舞蹈运动以及一些奇异服饰、发型、整容等。这是青年文化消费的最主要部分。
形象消费是青年文化消费的主要方式，明星们的视觉形象极大限度地调动了年青人的潜意识，刺激了他们的消费欲望，包括外形服饰发展的模仿、对流行歌曲和演唱会的狂热等，使整个商业巨轮越旋越快。在这里，青年文化商品的批量生产与消费者“过把瘾就扔”的心态造就了市场价值规律的完美运作。
在偶像崇拜中，偶像作为一个幻觉符号、一个“镜像”，使其追逐者在想象中确证自己，追星一族也正是在这种对自己青春偶像的幻觉里完成着一次次情感虚拟的体验，而这一情感体验过程正是青年文化消费的重要特征。偶像明显是一种神灵的代用品，它完成着对青年人日常生活的解释。但是在商业时间里，偶像崇拜是脆弱不堪的，它只是文化市场循环机制下的一个环节。青年对偶像的迷恋只能是浅层次碎片式的精神满足，青年文化正是通过源源不断地提供新的消费品满足消费者的这种虚拟性情感消费。它充分利用了形象魅力崇拜能暂时满足青年情感慰藉的消费意义，制造出了迎合青年消费心理的各类商品。年青一代也正是在这种平面化图像化的文化产品消费嬉戏中，或者暂时忘却了对意义的追寻。
在清华大学举行的一次大型演唱会上，随着明星们的陆续出场，中国最高学府的那些年轻人疯狂地挥舞着手中的荧光棒，随着音乐的节奏左右摇摆，摄影镜头所到之处看到的是莘莘学子的各种痴迷状。这就是偶像明显的魅力，可以穿透学识与年龄的界限，直达人性深处，极大限度地激发人的游戏本能，实现精神的极大宣泄与愉悦。
1.2 以“智力发展”为主要目的的投资
例如“出国热”、“考研热”、“西方文化热”、“计算机学习热”、外出旅游等。
青年文化消费结构受自身的文化教育层次、地域差别、经济地位的影响。娱乐消遣性消费虽然占据整体青年文化消费的主要部分，但是在青年知识分子中，智力投资类的理性健康性消费也占文化消费的一定比例。
青年是人类社会中最活跃、最富有生气、最善于学习、最具有进取精神的群体。当代中国青年知识分子由于同时具备青年的冲动、激情和“文化人”的理想、追求，一直处在社会运动的潮头。部分青年知识分子清醒认识到全球化发展带来的激烈竞争以及民族文化的同化，他们在保持青年娱乐生活的同时仍保持社会理想和批判精神，利用闲暇时间进行“智力投资”，出现“出国热”、“考研热”，进行外出旅游增加对社会人文的知识；部分青年文化人却在转型变革中迷失了青年应有的朝气，沉迷于流行文化、世俗功利、金钱利润等低迷的生活。
1.3 以获取信息为主要目的的文化消费
例如网络消费、信息中介费等，这是随着信息社会的发展出现的一种新型消费类型。
国际互联网飞速发展，我们已经卷入网络世界中，在这里成为文化消费品的是信息。青年群体以其快速接受新事物、新技能的能力在网络IT业方面独领风骚。利用网络获取信息、进行虚拟人际交往为青年的发展提供了极大的便利，但是网上交往通过其特有的文化特征和人际氛围，使得青年常常处于虚拟与现实的矛盾变换之中，从而难于很好地把握自己的角色定位，实现其自我同一性，同时大量信息的泛滥也使得一些青年力不从心、不辨良莠，从而出现角色认同错误和反社会的情绪。
2 从文化消费解析青年文化的变迁及其特征
青年群体在任何地区、任何国家都是一个巨大的而且是很慷慨的消费群体，商业必定会不断地制造出“时尚”和“流行”等产品以满足青年的消费心理，利用青年文化的本质特征，进行商业运作（主要是炒作），从而刺激消费，获取丰厚利润，这既是对青年文化的利用，也必然会对青年文化产生巨大的影响。
关键词 青年文化 文化消费 青年精神 消费主义 商业运作
青年文化是现代社会的产物，准确地说是在工业化、市场化、民主化、城市化的社会中产生的，青年文化结构主要有三个层次，即外显文化、中间文化和内核文化。外显文化主要包括服饰、发型、流行歌曲和舞蹈等，是以娱乐为主要目的的大众文化；中间文化包括闲暇生活方式、消费方式和交际方式等；外显文化和中间文化是青年精神内核文化的直接外射，而作为第三个层次的内核文化则是由青年的价值观、人生观、道德观、审美观、成人观、恋爱观等组成。青年文化消费主要体现在青年文化的外显和中间层次。因此透过青年文化消费，能够解析青年文化核心层次的特征及其变迁。
1 青年文化消费的主要类型
1.1 以娱乐消遣为主要目的的消费
例如流行歌曲、偶像崇拜、舞蹈运动以及一些奇异服饰、发型、整容等。这是青年文化消费的最主要部分。
形象消费是青年文化消费的主要方式，明星们的视觉形象极大限度地调动了年青人的潜意识，刺激了他们的消费欲望，包括外形服饰发展的模仿、对流行歌曲和演唱会的狂热等，使整个商业巨轮越旋越快。在这里，青年文化商品的批量生产与消费者“过把瘾就扔”的心态造就了市场价值规律的完美运作。
在偶像崇拜中，偶像作为一个幻觉符号、一个“镜像”，使其追逐者在想象中确证自己，追星一族也正是在这种对自己青春偶像的幻觉里完成着一次次情感虚拟的体验，而这一情感体验过程正是青年文化消费的重要特征。偶像明显是一种神灵的代用品，它完成着对青年人日常生活的解释。但是在商业时间里，偶像崇拜是脆弱不堪的，它只是文化市场循环机制下的一个环节。青年对偶像的迷恋只能是浅层次碎片式的精神满足，青年文化正是通过源源不断地提供新的消费品满足消费者的这种虚拟性情感消费。它充分利用了形象魅力崇拜能暂时满足青年情感慰藉的消费意义，制造出了迎合青年消费心理的各类商品。年青一代也正是在这种平面化图像化的文化产品消费嬉戏中，或者暂时忘却了对意义的追寻。
在清华大学举行的一次大型演唱会上，随着明星们的陆续出场，中国最高学府的那些年轻人疯狂地挥舞着手中的荧光棒，随着音乐的节奏左右摇摆，摄影镜头所到之处看到的是莘莘学子的各种痴迷状。这就是偶像明显的魅力，可以穿透学识与年龄的界限，直达人性深处，极大限度地激发人的游戏本能，实现精神的极大宣泄与愉悦。
1.2 以“智力发展”为主要目的的投资
例如“出国热”、“考研热”、“西方文化热”、“计算机学习热”、外出旅游等。
青年文化消费结构受自身的文化教育层次、地域差别、经济地位的影响。娱乐消遣性消费虽然占据整体青年文化消费的主要部分，但是在青年知识分子中，智力投资类的理性健康性消费也占文化消费的一定比例。
青年是人类社会中最活跃、最富有生气、最善于学习、最具有进取精神的群体。当代中国青年知识分子由于同时具备青年的冲动、激情和“文化人”的理想、追求，一直处在社会运动的潮头。部分青年知识分子清醒认识到全球化发展带来的激烈竞争以及民族文化的同化，他们在保持青年娱乐生活的同时仍保持社会理想和批判精神，利用闲暇时间进行“智力投资”，出现“出国热”、“考研热”，进行外出旅游增加对社会人文的知识；部分青年文化人却在转型变革中迷失了青年应有的朝气，沉迷于流行文化、世俗功利、金钱利润等低迷的生活。
1.3 以获取信息为主要目的的文化消费
例如网络消费、信息中介费等，这是随着信息社会的发展出现的一种新型消费类型。
国际互联网飞速发展，我们已经卷入网络世界中，在这里成为文化消费品的是信息。青年群体以其快速接受新事物、新技能的能力在网络IT业方面独领风骚。利用网络获取信息、进行虚拟人际交往为青年的发展提供了极大的便利，但是网上交往通过其特有的文化特征和人际氛围，使得青年常常处于虚拟与现实的矛盾变换之中，从而难于很好地把握自己的角色定位，实现其自我同一性，同时大量信息的泛滥也使得一些青年力不从心、不辨良莠，从而出现角色认同错误和反社会的情绪。
2 从文化消费解析青年文化的变迁及其特征
青年群体在任何地区、任何国家都是一个巨大的而且是很慷慨的消费群体，商业必定会不断地制造出“时尚”和“流行”等产品以满足青年的消费心理，利用青年文化的本质特征，进行商业运作（主要是炒作），从而刺激消费，获取丰厚利润，这既是对青年文化的利用，也必然会对青年文化产生巨大的影响。
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