论中国人之中华文化本体
出处：论文网
时间：2007-05-17
总之，“中国传统文化的现代化”之所以是一个伪问题，是因为提出这一问题本身，就带有否定中华文化的心理态度，心理态度的错误导致了问题的虚假，
“中国传统文化的现代化”之所以是一个虚假的问题，是因为其中的用意带有不良居心，使得中华文化遭受到了前所未有的毁灭性的挑战；有人也试图通过这个问题的讨论，达到最有中国特色的社会主义现代化的道路的理想状态，但是因为思想意识里对中华文化的根本否定态度，导致了实际上事与愿违，南辕北辙。
“中国传统文化的现代化”之所以导致了极坏的后果，是因为误导了中国社会发展的思路，发展的道路的选择和发展模式的制定，中国的发展走了弯路，甚至带有偏颇和交了学费！更多方面的问题是严峻的：与其说是进步，不如说是倒退，与其说是发展，不如说是毁灭！与其说是文化创新，不如说是文化灾难！
因此，我们需要改弦更张！彻底抛弃“中国传统文化现代化”这一错误思路和游戏导致的不当的选择。必须指出，在文化冲突和社会矛盾当前，正确的思想观念和中华文化的崛起是决定我们的命运关键！当我们改变了思路的时候，转来用中华文化的方式来建造世界的时候，中国社会的发展不是追赶西方的问题，而是超越西方的问题，不是论证追赶西方的速度和时间，而是领先了西方发展程度达2000—3000年的时间。这是有理有证可以依凭的。
任何文化都有发展的进程，但文化发展的实质和最根本问题是文化创新及其如何实现的问题。文化创新是人们在改革开放和现代化建设实践中进行的卓有成效的文化创造性活动，是以超越性和建设性推进现代化进程的。文化创新任务首先要清除各种障碍，实现对影响人的素质和创造力发展的某些文化价值观念和思想方法的纠正和创新，也包括了对文化知识基础和文化根底的低下状态的改善和增进，以及对人的思想精神和心理状态、较低的文化素养和创造力的摆脱和提升，如此等等。
我们不排斥文化现代化的创建，从而文化创新的任务是多元的和多层次的。诸如：1，文化精神创新； 文化创新首先在于思想观念创新，价值心理的创新和理论的创新，包括创造性地发现中华文化的伟大意义和现实力量。2，文化知识创新 ；包括知识化、信息化、网络化；包括实知识和虚知识；包括每个人的知识创新和国家的知识创新体系。3，文化环境创新；即指向实现人类社会文化新风尚、文化风貌和文化氛围，实现社会文化合理的秩序和有效的规则；包括外在的文化环境和内在的文化环境的创新。4，文化教育创新；“人文教化”，包括文化教育内容的创新和教育方式的创新等等。5，文化形态创新；包括对政治法律思想和体系、道德、文学艺术、科学、宗教、哲学等等在内的各种文化形态的创新，也包括综合的文化形态的创建。6，文化产业创新；文化产业创新包括知识生产体系和各门类及其生产方式、知识调控方式和管理方式等等的创新。社会现代化和文化现代化的发展不仅是人的现代化发展的前提条件和基本保障，而且又是人的现代化实现的必由之路和必然结果；文化现代化和文化创新的最重要的和终极的目标是实现人的现代化。
中国精神文化的优势是任何文化形态都不可比拟的。在中获得各种历史文化阶段中，中华精神文化的最优秀的代表——儒家文化的兴盛和应用，是社会文化发达与社会和谐兴盛的前提和保障。汉唐盛世就是最好的实例。而当中华文化的精神受到压制和排斥的时候，社会文化停滞不前，历史处于昏暗时期。在总结这一历史规律的过程之后，朱熹感慨道：天不生仲尼，万古如长夜。
自20世纪90年代起，人们已普遍认同，在21世纪，中华文化大放异彩，将会对世界作出重要的贡献。中华文化在新的文化全球化的进程中，一定会扮演主导型的角色，中华文化一定会成为世界文化的主流核心的力量。因此，保护和弘扬中华文化的思想文化精华，不结是对中华民族的振兴和崛起有重大的本体性意义，而且对全人类的文化创建和文明的进步有着更加重要的和不可或缺的本体性的意义。如果看不到这一点，对中华文化及其价值的认识和把握，就难以突破陈旧的思想窠臼；就会贻误中华文化发展的时机；就会阻挡世界文化全球化的进程；从而产生相反的效应：把中华历史和世界历史进程拉向倒退！
三，我们的文化态度决定了
中华文化的新发展和新作用
在创造性地发展的活动中，态度决定命运。不能发展是一种心智态度，社会不发达也是一种心智态度。中华文化的缺位和中国人的缺位等等，都是由于我们的心理状态的软弱和不自觉造成的。不发达是一种心智状态；不自信是一种心智理状态，一方面是对自己的自信程度不足，不自信，或以他信取代自信，是没有出息的；另方面，表现了对自己文化的态度，如果对自己的文化不认同，就会处于没有文化根基和没有健康的心智/没有头脑状态，就会仰人鼻息，拾人牙慧，心浮气躁，不堪一击；然而，对自己的态度和对自己文化的态度这两方面是紧密相关联和相辅相成的。虽然中国的经济发展已成为不争的事实，但相距先进文明的社会还相差甚远。主要地不是技术落后，而是因为我们的心智态度落后，造成了既不自信，又没有文化本体根基的局面。所以，中国的振兴与发展，技术是枝梢末节东西，核心和主干则是人文精神和价值体系的建立健全；与社会经济发展相比，更重要的是人的发展和文化的发展。
中华文化的拆分和文化认同的镜像效益 在实践过程中，由于我们中国人的妄自菲薄而不自重，使得我们的思想和行为都缺乏自信力和自主性，在别人的眼里显得微不足道，甚至处处遭受到文化歧视。不可否认，在中国近现代史上，也曾经不乏有正确的认识，但是由于政府和社会的认识前提和立场错了，结果就导致了重大逻辑错误的屡屡产生。比如说，中体西用和西体中用的论述和立场就是一种妥协；而文化复古主义与全盘西化等观念和做法毫无疑问都是错误的。
中华文化的拆分 难道中国人没有文化吗？是野蛮人吗？当然不是。中华文化被无情地丢弃在一边，有这样的中国人吗？他们却比赛看谁对中国文化更加仇视，更加无情？比比皆是。这是为什么？因为他们对中国文化的认识有了偏差。或者，与其说认识上的偏差，不如说是对中国文化缺位的认识不足。反而把这种文化缺位现象当成了中华文化自身的罪责，于是将中国文化抛弃。这种文化认识论和文化心理学上的错误，不仅有文化历史的错误，更有着文化考证学意义上的错误。究其原因，由于反动的清政府和国民党政府在政治上的极度腐败，造成的中华民族和中华文化的旷日持久的灾难，使得中国整个地沦为了西方列强的殖民地；——由于中华民族的仁人志士的斗争和抵制，使得这种殖民化没有彻底贯彻。然而，随着中国愈来愈深地沦为半殖民地社会，便愈来愈认同殖民者的统治，愈来愈远离自己的文化根基。鲁迅先生曾经指出，中国社会在一千年的时间里，都处于异族统治之下，导致了落后挨打的局面。也导致了中华文化精神和文化精华的极度衰落。
毋庸讳言，虽然毛泽东讲，从孔夫子到孙中山的中华文化遗产，我们都要继承；虽然提出了“古为今用，洋为中用”，“百花齐放，百家争鸣，推陈出新”方针。在我们进入社会主义建设时期，这种自觉地全面恢复和树立中华文化的自觉意识仍未形成，相反却把中华文化当成古人的东西和逝去的文明，愈来愈抵制，进而成了革命的对象，经过文化大革命的“破除”，特别是改革开放以来，崇洋媚外的泰府和下达到了极致的程度，这种趋势恰恰是中国人缺乏文化根基所致的，而这一情形又导致了中国人从外在和内心多方面全方位地取消和铲除了中华文化的根基！
相反，任何中国人在任何正常渠道都难以获得中华文化精髓的教化，更难有对中华文化做创新性的拓展。例如，在高等教育中，无论是什么专业，无论愿意与否，花费时间最多的和最重要的课程都是外语。而中华文化的经典成就却被长期排斥在主流教育的范围之外！从而使得中华文化在国家宪法和政治体系上，在教育的制度和结构层面上就遭受贬抑，最终，由于中华文化缺位和中华文化长期遭受政府的贬抑，遭受制度和主流的排斥，中华文化的缺位的情形愈演愈烈。人与文化相分离，中国人的缺位、人的异化和非人状况也愈加严重了。
中华文化认同的镜像效益 但是，中国人并不是不认同中华文化，而是没有让他们认同中华文化，或者没有正面的机会让他们认同中华文化，或者有人剥夺了并误导了他们的文化认同的权力和机会。然而，作为中国人，他们自身的文化本体的文化基因，决定着他们的无意识的认同；这种无意识的文化认同我把它称之为文化认同的镜像效应。比如，
其一，中国人对自己的文化认同不是通过正常途径的教化途径获得的，而是从另外的途径获得的。因为在自己生长和生活的氛围里，往往得不到自己的文化，更何谈有真确的教化呢？于是，他们通过外来文化，及其产生的镜像作用，来产生文化认同的，其如饥似渴的程度是极为难以想象的。
其二，这些外来文化的方向，即由西方的，也有东方的。中国人的这种文化镜像的认同现象是一种自我认同，是对自己文化本体的认同。在西方文化中，既有西方独特风格的文化创造，更有中华文化的内在凝聚。这种现象令研究者们感到疑惑不解，他们指出，在世界各国的现代化进程中，从来没有任何一个民族像中国人这样“崇洋媚外”的。当我们的研究更深入的时候，方才了解到这种现象其中包含着的“文化本体决定着文化认同”的意思。
其三，在“哈”日、“哈”韩的族类中，实质上，所“哈”的就是那些久违了的中华文化自身！他们“哈”西洋文化，是对其中的中华文化精神的认同；“哈”日和“哈”韩，是对中华文化的优秀内涵和道德的赞同，是在寻找自我的人终于看到了自己优秀文化的身影而百般认同的激动和热烈！然而，可悲的是，他们并不知道这些文化认同是对来自中华文化的认同！反而造成了对异族的致高崇敬。
其四，扭曲的异化状态被反射后造成更加扭曲的镜像效应；非人化的中国人，造成了人的缺位，由于不认同自己的文化，在文化创造中故意地扭曲和否定中国文化，妖魔化和鬼怪化，使得中华文化的人文教化不能顺利进行。不论以前的“一耽学堂”的冷，还是最近出现的教授中华文化经典的“私塾”热，都不能被主流教育制度和体系所认同，不承认他们的合法性，甚至遭受取缔的灾难性命运！
所以说，中国文化的缺位造成了中国人的缺位。其现实和结果都是极端可悲的，也是极端灾难性的！也就是说，中华文化的缺位和中国人的缺位，以及双方由此陷于互为引咎而难以摆脱的境况。人们虽然并没有意识到这一点，但却是一个不容纷争的历史事实，而且，这一事实直接影响到中国社会当今的发展，直接影响到了中国人和中华文化在当今社会中的地位和作用；不仅如此，由于文化的缺位和中国人的缺位，使得文化的创造性发展和人的现实性存在与发展，都陷入了极端的困境，尽管提出了并且力求实现文化创新和人的发展，由于这种困窘状况而不可能得到实现，所以说，需要中国人勇敢地面对这一事实，改正错误，完成中华文化的回归和振兴，是中国人重新回到自己的毅力组的文化根基上，从而让自己获得重生。
中华文化的危机与奴性的死亡自由 曾记否，中华文化在鼎盛的汉唐盛世时期，中华文化精神犹如普照之光，让中华帝国神采奕奕，中国人的创造力和文明程度曾经使世界各国都感到望尘莫及；中华文化精神的伟大光芒，引导着中国人的文化教化和创新发展的步伐，引导着世界各国的发展的步伐。这才使得中华文化有着令天下人崇敬、景仰、追随、集聚和融合的轰轰烈烈的情形。在那时，整个世界都以学习中华文化而感到自豪和骄傲。而到了什么时候，中华文化的这种号召力和凝聚力变得荡然无存、风光不再了？人们对中华文化的敬仰变成了不屑一顾，甚至于对中华文化和中国人的尊严与人格毫无顾忌地肆意践踏，入侵掠夺杀戮之能事了呢？
中华文化的异化导致了中国人的异化。千百年以来的国耻，让中国人变成了怨妇和奴才，却不曾有理性的思考。中华文化的精神之光被遮住了，一切都变得暗淡无光，生灵涂炭，万马齐喑，斯文扫地，中华文化精髓和真谛被丢弃，压榨和剥削，草菅人命，战争和掠夺，杀戮和毁灭等等，造成了中华文化的弱化和或缺，中国文化的发展停滞了，中国人的发展也停滞了。
中华文化的危机四伏。理性地考察和分析的结果，实在令人汗颜而难以接受。首先，中国文化缺位的现实，事实上，是由于政治腐败和异族统治造成的。政治腐败，国力衰弱，列强侵略，烧杀抢掠，民不聊生。第二，中国文化的缺位，造成了中国人的缺位，中国人的缺位，直接导致了没有人的现实。第三，人已经异化和非人化。在没有人的社会里，按照人的方式建造人的世界，完全是一种奢谈。即使经济再发展，也都是无济于事的。没有了人，社会经济是不可能真正地可持续地发展的，即使有所发展也是破坏性大于建设性的。人们为了金钱，只顾眼前利益，导致了文化安全的各种问题。
中华文化的危机直接地导致了中国人的奴性的死亡自由。在世界一体化的新时代，文化全球化是最核心的和最本质的内容，文化成了当今世界的一切事务，包括国家间的交往和联合国，世界文明秩序、战争与和平等的基础、内容、试金石和指示器。正如亨廷顿所说，文化不仅成为和平亲缘性和战争的分界线，还成为核心国家的归属，改变了以往的核心国家绝对主导的性质。③但是，由于中华文化的缺位，以及由此导致的中国人的缺位，造成了在文化全球化的时代中华文化在世界上是缺位的严峻现实。无论在战略上看，还是在全球化的历史进程中，抑或是在新的世界格局的建构过程中，中国都将会处于极为不利的境地。
在西方的文化战略中，以文化冲突论和中国威胁论为基础，美欧等国联合起来，对付中国和东方国家，如果没有自觉的中华文化的振兴和创新，就不能有自觉的西方文化帝国主义挑战的应对，就会在全球文化战略中失利，如果不能与西方文化霸权和文化殖民主义作殊死的斗争，中国就会在文化全球化的新殖民时代彻底失败，中华文化就会被彻底压制和抛弃。其死亡的前景均来自于对自己文化的不自信、不重视、不认同、不自觉和不保护。到了那时候，中华民族的“球籍”将不保，中国人将不复存在。中华文化不能发挥作用，全人类的发展都要受到阻碍。这绝不是危言耸听!
我们对中华文化应有的文化心理态度 如何看中华文化？如何完成中华文化的振兴和发展等各项任务？这要在我们的文化认识方法和文化态度上，实现彻底地改变。超越以往的框框和局限，改变封闭自守的方式，采用辩证的和科学的态度，在文化哲学和人学的立场上，从“人—文”互创加互动的相关性和一致性上，形成我们的文化态度。特别要强调指出的是，中华文化是全人类的文化财富，中国人只有义务维护她和保护她，更好地让中华文化这一全人类的伟大精神财富发挥作用和不断地创造性地发展；任何人都没有权力和任何的资格压制她或者忽视她！因此，作为中国人，我们的文化态度是，在反对全盘西化的时候，不是复古主义的态度；在强调中国人的文化本体的时候，不是陷于以往的“中体西用”之中；在我们突出地提出振兴中华文化的时候，决不是拒绝对各国文化的学习和吸取先进的优秀成果的。也决不是停止现有的各种进程的而是要调整我们的态度和增进我们的文化认识，使我们有更加坚实的根基本体和更加伟大的发展平台。
最重要的是，我们在振兴和创新中华文化的同时，让中华文化精神思想的普照之光更加灿烂辉煌，让中国人真正地成长为人。我们在人—文相关一致的基础上，以中国人和世界公民的双重身份来维护中华文化的。一定要避免：1，忽视中华文化精神，缺乏独立的和扎实的创新心态；缺乏独立、坚定而强盛的精神思想信念。2，把中西文化对立起来，仅用求异方法，以固守的心态来看待文化；将体用分离，要么中体西用，要么西体中用。3，文化知识普及和创新的程度受限，特别是科学知识的普及和水平不够理想，使得文化创新基础欠牢，根基不深，人的素质和创造力均停留在较低的水平上。4，把传统与现代分离和对立，纠缠于不正确的古今观念，难以调整坚持与创新的关系，超越不出“传统”文化与现代化的问题，造成文化创新的桎梏。5，权威以专断的方式压制知识和知识的创新；权力本位、物质金钱至上等等盛行，使得知识无正当的地位，也严重地压抑了知识创建者们的积极性和创造力。6，绝对的单一的主体，僵化的偏激和进取，在现代化建设活动中缺乏价值评价和长远的眼光，导致自食其恶果的结局。由此使人的存在呈现异化状态，限制了人的素质和创造力的提升，更压制了现代化主体的本质力量的发挥和确证。这些障碍的思想方法和思维方式是形而上学的。
进一步说，首先，我们是在文化全球化的语境中考察中国人的中华文化本体问题的；其次，我们是在文化的主体性基础上，看待中西文化的差别，振兴和开创中华文化新世纪的；再次，我们是在发展的进程中，实现中华文化对中国人的立足之本、存在和发展的意义和作用的；第四，我们是以全人类和全中国人的更广阔的文化位势和文化态度，考察如何使中国文化在世界文化一体化中发挥更大作用。
①李燕《文化释义》（前言），人民出版社1996年出版。
②李燕《教学与研究》2001年第10期。
③塞缪尔·亨廷顿《文化冲突与世界秩序重建》新华出版社1997年出版。
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