略谈甘肃庆阳皮影造型艺术风格
[中图分类号]J827 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2014）22-0064-02
皮影是一种古老而流传区域相当广范的民间戏曲艺术。“三尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐。有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。”这是宋朝洪迈用来赞扬皮影戏的诗，历史上皮影最早的记载是在宋代，由于当时使用素纸雕镞的影戏造型，所以被称作“影戏”。它是影戏艺人操作纸制或者皮制的影人，通过灯光将影像透映于幕窗上，并配以音乐和唱念来表演剧情的一种傀儡戏。千百年来久演不衰，深受广大劳动人民喜爱。
庆阳皮影主要以环县皮影为代表，由于庆阳人民住窑洞，皮影戏多在窑洞中演出，所以群众称之为“窑洞皮影”、“牛皮灯影”或“牛窑戏””；又因为翻山越岭唱戏，只需一头毛驴驮上箱具，所以群众又称之为“一驴驮”；还由于皮影戏“借灯传影配声以演故事”的民间戏曲，故也称“影子戏”、“灯影戏”。作为甘肃陇东民间文化的重要形式之一，庆阳皮影的精美之处不仅表现在影戏表演过程中，还在于它本身就是一件绝妙的艺术作品。作为中国皮影戏的重要一支，庆阳皮影吸取庆阳剪纸、戏曲、雕塑等多种艺术手法，并借鉴陕西皮影的造型艺术，从而形成独特的艺术造型和风格，以其戏曲化的人物造型、富有吉祥寓意的图案、丰富绚丽的色彩、生动传神的雕刻、独具地方特色的文化在中国民间艺术舞台上扮演着重要角色。
一、戏曲化的人物造型
庆阳皮影受当地戏曲艺术的影响，人物造型一般按生、旦、净、末、丑的戏曲脸谱模式进行设计，通过程式化的形象来表现人物的刚柔美丑与忠奸善恶。对于生、旦（见图1）采用阳刻空脸，眼大口小，主次分明。头部特征是额圆颏方，直鼻梁，点红小口，细眉细眼；眉毛弯曲，圆中有直，刚中有柔。眼球圆而突出，眼睛炯炯有神；面部轮廓不涂色；身段纤瘦，莲指修长。人物的长发一般用皮革刻制而成，长须多用人头或山羊胡须粘贴，旦的辫子用黑棉线编成。生是前脚平后脚翘，带有动感。对于净（见图2）、丑角色，则多采用阴刻脸型以利于勾勒人物面部各种形态，亦有空、实结合的脸型，这样可使人物面部造型在亮子上显现更大的色彩反差，从而收到更为突出的艺术效果。对于丑角，也有设计成七分脸的，这样可以露出双眼，扩大面部表现范围。对于强悍人物和老年角色，则用阴刻实脸居多，也有阳刻镂空脸型，不过要增加几条能表现出老或骄悍的面纹。部分皮影人物的造型，发型头饰都是按照特定人物角色的身份来设计。但是，大多数皮影戏人物不做特定使用，头稍和桩桩可以多次互换，同一形象可以用于不同影戏中的同类人物。
二、富有吉祥寓意的图案
庆阳皮影图案在设计上受到传统吉祥文化及当地剪纸文化的影响，富有庆阳地方民间艺术的装饰特色。如皮影人物皇帝和贵妇的服装多饰有龙凤、花朵、海水、云纹等纹样，小生、角子等其他皮影人物的服饰则多以点纹、月牙纹、螺纹线、直线、折线等图案组成。服装上的图案是皮影人物身份和地位的象征，不同角色的服饰雕以不同的图案，代表其人物的身份和地位。
根据皮影戏剧情的需要，大量的民间吉语和传统民俗图案被用于皮影图案的设计，如“蝠”与“福”谐音，常与寿桃、“寿”字纹、双钱纹饰组合，有“福寿图”、“五蝠（福）捧寿”、“蝠（福）在眼前”、“富贵双全”等。这些图案语音双关，寓意吉祥、完美、幸福，表达劳动人民对美好生活的向往。还有座堂、官桌、官椅、龙桌、龙椅上出现的暗八仙纹、蝙蝠纹等民俗纹样，这些都是“图必有意、意必吉祥”的传统吉祥文化在庆阳皮影戏中的反映。
三、丰富绚丽的色彩
色彩是皮影造型语言的重要修辞手段，庆阳皮影的着色规律大多受到中国传统色彩五色观的影响，即阴阳五行金、木、水、火、土分别对应的五种原色，基本以红、黄、青、绿、黑五色为主，过去用藤黄、铜绿、品红等天然染料，现在以水彩颜料为主。皮影上色手法以平涂为主，多层着色，正、反两面均涂上同样的颜色，使皮影投在亮子上的颜色均匀柔和、厚重透明，给人一种艳而不俗的感觉。
庆阳皮影色彩普遍浓烈、鲜明，既追求强烈的对比，又讲究色调的和谐统一，如红和绿搭配使用，因透光的要求，皮影上色多以纯色为主，大胆应用高纯度色彩，讲求色彩色相、冷暖、面积的对比。色彩也是表现影人身份地位的一种手法，通常影人服饰用色富贵有别，老有各异，服饰的色彩丰富而艳丽，代表其身份地位也就越高，如帝王、贵妇等的服饰多用高纯度艳色；老生、老旦的服饰用色单纯素雅，显得朴素大方；穷书生、跑堂的形象则多用黄、绿、黑等单色，在亮幕上则形成淳朴素洁的明快色调。皮影的整体着色单纯而丰富，显示了鲜明的地域特色和浓厚的装饰风格。
同时，受当地戏曲人物脸谱黑忠、红烈、花勇、白奸、空正以及人们传统审美习惯的影响，艺人会对皮影人物的性格特征加以象征性的表现，如红脸的关羽、白脸的曹操、黑脸的关公、花脸的武将。
四、生动传神的雕刻
庆阳皮影的雕刻工艺巧妙地继承了以镂空为主的剪纸手法，适当留实，繁简相宜，虚实相生，表现手法多样，无论阳雕阴镂、阴阳辅、明暗花纹，都表现出艺人精湛的技艺和娴熟的刀法。雕刻的线条圆融自然、匀细流畅、繁而不乱、密而不杂，有实线、虚线、虚实线、暗线、绘刻等技法。实线有虚刻镂空、去皮留线刻成，即留形体线，其余部分镂空，多用于生（见图3）、旦、须生、丑角的脸谱以及部分装饰图案的雕镂；虚实线是沿形体实线的两侧顺线，突出形体实线，显示富丽堂皇的形象，多用于皇宫、贵族、仕女服饰及衬景道具；暗线为实用线，只需将斜刀顺体线划过即可，多用于影人的着力点，如脖颈、受腔、腰端等处；绘刻线是以笔墨代替刀纹，多用于皮影人物的装饰，如衣物的飘带、小道具等。 五、独具地方特色的文化
“戏台与庙宇同生，戏曲与祭祀同舞”， 庆阳皮影戏根植于广阔的乡村土壤中，因此它的演出与当地多样的民俗活动息息相关。当地人们通过组织庙会等民俗活动，用皮影戏酬神、还愿、祈求四季平安，从而达到人与神、人与人、人与自然相互理解与沟通。在农村举办庙会祭祀、招吉纳福、红白喜事、生日祝福等民俗活动中，皮影戏班承担着特定的习俗礼仪。
庆阳皮影以历史故事、民间传说为素材，夹杂神话色彩，宣扬精忠报国、勤劳节俭、尊老爱幼的传统美德和忠贞自由的爱情信念成为显示惩恶扬善，表现劳动人民对美好生活追求和向往的主要载体和平台。皮影戏是当地劳动人民生活中不可缺少的精神食粮。有些皮影戏以乡土风情为素材，反映劳动人民的生活，具有主题鲜明、情节风趣、讽刺性强的特点，如《王琪怕老婆》、《秃子尿床》、《二姐娃做梦》等脍炙人口的作品，给劳动人民带来无限的欢乐。皮影戏在娱神的同时，也达到了娱人的目的，是广大农村主要的文化娱乐形式。
皮影戏多用当地方言演出，口语演唱，为渲染剧情气氛、增强演出效果，临场即兴加词现象较多，还有一些神化、拟人的俗语，显得幽默风趣。
五、结语
庆阳皮影曾经十分辉煌。它为传播中华文明，宣扬儒、道、佛思想和维护封建社会秩序做出了重要贡献。如今，随着电视、广播、网络等传播工具逐渐普及，使文化娱乐、新闻传媒、科技知识以快速、多元的方式进入千家万户，而昔日占领庆阳农村文化娱乐阵地的传统皮影戏则失去往日的色彩，无法与之抗衡。或许，庆阳皮影艺术会在今后历史阶段中逐渐消亡，只有少量的皮影演出作为民间文化的传统状态保留。但是从皮影艺术深层的民俗观念、造型意识等方面来说，它将逐渐被现代生活吸收，将以新的形态重新出现在我们面前，并创造新的神话和故事。
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