毛泽东矛盾思想对马克思主义矛盾学说的贡献研究
毛泽东是一位真正的哲学家，他积极吸收中国古代哲学中有关矛盾思想的精华，理论与实施相结合、古今中外相结合，形成了独具特色的矛盾新思想。毛泽东矛盾思想继承、发展、创新了马克思主义矛盾学说。
一、毛泽东矛盾思想对马克思主义矛盾学说的贡献
（一）科学揭示了马克思主义矛盾学说的精髓
1. 矛盾的普遍性和特殊性。整个世界处于普遍联系当中，在联系、发展过程中必然存在矛盾，矛盾不是只存在于个别事物中，而是普遍的存在于世界万物中，这是矛盾的普遍性。普遍存在的矛盾还具有特殊性，由于事物不同、发展阶段不同，矛盾也有所差别，不会千篇一律。矛盾的普遍性和特殊性，是矛盾的基本属性，普遍性可以由特殊性归纳出来，特殊性是普遍性的具体表现，二者缺一不可。
毛泽东关于矛盾普遍性和特殊性关系的生动论述为人类开展实践活动，深化认识提供了基本准则即：从特殊到一般，再从一般到特殊的过程。人类在实践活动中不断的总结归纳个性事物体现出来的特征，上升为一般理论指导，然后再将具有共性特征的理论应用于个性事物，帮助人类去认识开发以前未能涉及的领域和未能认识的事物。而今我们搞社会主义现代化建设必须坚持矛盾学说的精髓，把握好矛盾的普遍性和特殊性的关系，充分认识到社会主义现代化建设中存在的问题，并针对不同的问题采取不同的解决方式。
2. 矛盾发展不平衡观点。毛泽东在《矛盾论》中首次提出矛盾发展不平衡的观点。整个世界都是发展运功的，事物的矛盾自然也在发展变动，随着矛盾双方力量的博弈，矛盾一直处于平衡到不平衡再到平衡的动态变化之中。所以，矛盾不肯能一直处于平衡状态暂时的平衡孕育促使新的不平衡产生的力量。
矛盾发展不平衡论要求我们坚持重点论和两点论。事物发展中存在多种矛盾，其中必有一种矛盾处于主导支配地位，其他处于次要地位，这就需要掌握好主次矛盾。矛盾的主次方面要求我们区分好主流支流，强调两点论。在新世纪全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的过程中，必须重点突出、有主有次、反对一刀切，同时还要统筹兼顾，协调发展。
（二）矛盾的同一性和斗争性
古语有云：“相反皆相成也”。毛泽东充分借助众所周知的古语来阐释相对深奥的哲学观点，通俗易懂。
“相反”古语中是指相对立的两方面。中国古代文化中的“相反”与哲学中“矛盾的斗争性”是一致的。矛盾的斗争性也是矛盾双方相互排斥、对立的，这种斗争性贯穿于事物发展始终，只要事物存在这种斗争就会一直存在，是绝对的、无条件的。“相成”古语中是指相互联系、相互扶持的两方面。哲学中的相成即矛盾的同一性。毛泽东对同一性和斗争性的论述是马克思主义矛盾学说最具创新性的发展。同一性和斗争性是矛盾缺一不可的两个方面，斗争性存在于同一性中，同一性也由于双方的力量博弈而紧密相连，当达到一定条件，矛盾的统一体就会破裂，演变成新的事物，矛盾双方处于新的同一体中。
（三）明确处理矛盾的基本准则
中国五千年来一直追求“和”，和气、和谐、和睦，国家层面即追求和谐社会。和谐社会的实现要求我们必须有效化解社会发展中的各类矛盾早在1957年，毛泽东主席就为我们处理矛盾提供了参考准则。
社会主义社会依然存在矛盾，那种认为社会主义社会不存在矛盾的观点是错误的。社会主义社会的矛盾可以随着社会的发展完善自然得到解决。在社会主义建设过程中必须正确区分两类性质不同的矛盾，即：人民内部矛盾和敌我矛盾。按矛盾的特殊性的方法论要求具体问题具体分析的原则，矛盾不同，化解矛盾的方法自然也不同。毛泽东明确指出，对于人民内部矛盾应该以批评教育为主，不能采取过激的暴力对抗；对于敌我矛盾以非对抗性方式不能解决的，必须付诸暴力性的对抗方式。
二、毛泽东矛盾思想的当代价值
首先，社会主义现代化建设中必须坚持辩证法。毛泽东在《矛盾论》的第一节就详细全面阐述了两种宇宙观：辩证法和形而上学。辩证法为人类处理社会问题提供了科学方法，它主张全面、发展、联系的看问题。在社会主义现代化建设中，必须坚持辩证法，将自身置于全球化的范畴之中，加强与外界的联系沟通，吸收消化国外发展有益成果，促进经济、政治、文化协调发展。
其次，构建社会主义和谐社会必须有效化解社会矛盾。随着社会经济的快速发展，社会弊病也日益凸显，社会问题频繁多发，如：道德失范、信仰危机等等。这些社会矛盾的出现在一定程度上制约了和谐社会的建设，成为和谐社会建设的瓶颈。中国共产党作为构建社会主义和谐社会的领导者，必须从人民群众的根本利益出发，坚持毛泽东有关处理社会矛盾的基本准则，把握好处理矛盾的方法，积极化解社会内部矛盾，维护社会和谐。
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