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从“里仁为美”探析孔子的文艺美学思想

出处:论文网
时间:2016-01-26

从“里仁为美”探析孔子的文艺美学思想

  中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2015)18-0064-01

  孔子是我国古代重要的思想家以及政治家,更是比价哦重要的对文艺理论能够发表一定评论的批评家。我国著名的学者朱东润曾将在其文章当中认为,孔子应该是我国春秋战国时期重要的思想家,对当时以及后世的发展具有重要的领导以及正面影响作用。而张少康亦认为孔子应该是儒家学派最为著名的思想家,自我国春秋张国时代之间,其思想、文学创作以及文学理论均产生着重要并且深刻的影响。由于孔子在我国的文艺思想当中占有重要地位,对其人以及其作品和思想进行研究的学者众多,但是对于孔子“里仁为美”当中的文艺美学思想却少受涉及,但是“里仁为美”却是孔子对其“择仁”思想的重要阐述,其中具有巨大的研究价值。

  一、“里仁为美”的内涵

  “里仁为美”思想出自孔子的“里仁为美,择不处仁,焉得知?”其中,里便指的是乡里。孔子认为比邻而居的邻里乡亲是最为重要的,长处的比较融洽,生活则比较融洽,与儒雅、仁德、善良的人做邻居,则会变得儒雅、仁德、善良,因此亦有远亲不如近邻的说法。

  另外,孔子的“里仁为美”应该美在人文方面,即是人文环境方面。孔子对人文环境的重视远远要超过自然环境,亦体现了儒家思想当中的人伦方面思想,孔子认为,人的本质应该是“仁”,虽然人需要依赖物质方面的需求而进行生存,但是真正的需求远远要超过物质方面吗,因此人应该具有非生物属性的本质特征,即在人的发展过程当中应该注重人的该方面本质。

  二、从“择仁而处”看“里仁为美”

  在孔子的众多儒家思想当中,“仁”为其思想的核心,而“礼”与“仁”相类似,亦是总体思想的重要组成部分。其中,众人认为“礼”是人与人交往之间,维护关系的重要方式,而“仁”应该是对该重要方式的一种有力保障。经过不断的深入分析,将孔子并未明确定义的“仁”可以理解为“爱人”,即人应该广泛的爱护民众,亦是孔子所言“里仁为美,择不处仁,焉得知?”。对于该种说法,曾经有学者进行过深入的探讨,但是孔子到底是单纯的想要从择居方面谈论“仁”,还是想要以点概面,进而谈论择友、择业以及择邦等多方面的“仁”,并没有比较确切的说法。针对该思想,历朝历代均有不同的学者进行了扩充,从择业、择友、择邦等多个方面对“仁”进行了深入,因此现今可以理解为孔子“仁”的思想已经渗透到了各个方面当中。

  在“择仁而处”当中,并不应该仅仅看到“择”的方面,若将其扩大进行分析,主要应该考虑的便是“仁”,无论是生活当中的任何一个方面,均需要进行选择,而选择的标准便应该是“仁”满之地。由此,孔子以“仁”为核心的儒家思想重点在强调人的道德方面,对百姓具有一定的教化作用。由此,“里仁为美”的帝乡在文艺思想当中不仅可以作为一种有力的艺术创作,更应该具备一定的教化目的。

  三、从“中和之美”看“里仁为美”

  在中国著名学者蒋凡的《中国古代文论教程》当中,对“里仁为美”进行过相关的阐述,认为孔子比较重视对人的道德进行教化以及规范,从而对文艺进行相应的教化以及规范。孔子在人的心灵以及行为方面,均比较重视“美”,强调“美”与政治文化、思想等方面均离不开关系,而“仁”能够创造“美”,由此,上述诸方面又与“仁”离不开关系。

  在研究“里仁为美”的文艺美学思想时,需要对其中的“中和之美”进行恰当的分析,将二者相互联系。“里仁为美”当中的“择优而处”认为,“仁”产生的环境为群居环境,需要邻里之间批次和睦相处,由此建立比较和谐的理想社会,由此方能够深入的理解“里仁为美”。该思想并不是只针对某一个时代,而是对每一个时代均适用,尤其是“礼之用,和为贵”思想的出现。基于此,孔子的“中和之美”引出的“里仁为美”逐渐的扩展到了人们生活当中的各个方面,为人们的道德起到了一定的引导以及约束作用,并逐渐成为了社会当中文艺美学思想当中建立“美政”社会的重要指导思想,使人们能够和谐、团结的生活。

  综上所述,在孔子“里仁为美”思想当中,“仁”是其着重所要表现的内容,若想达到一定“仁”的境界,需要对自身进行严格的约束,提高自身的修养。同时,要尽量“择仁而处”,选择贤人为伍。该思想对建立“美政”以及创建和谐社会具有重要的作用,在文艺美学思想当中亦充分发挥了其团结、教化、引导百姓的积极作用。

从“里仁为美”探析孔子的文艺美学思想

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