陆九渊独立型人格思想及其对主体性教育的启示
我们都知道，陆九渊是“心学”大师，其“心学”的核心思想是“心即理”。他认为宇宙有一个普遍存在的“理”。他认为天、地、人同“理”。在这里，陆先生将人的地位与天地并举，认为人具有极大的独立性，人不是任何东西的附属物，而是与天地具有同等地位的一极。虽然陆九渊创立的“心学”具有主观唯心主义的色彩，但是我们应当客观地看到，“心学”主要在于呼唤“人类心”，即在于呼唤人类的主体意识、主体思想，类似于我们今天所说的独立自主意识，这是陆九渊人格思想的主要内涵。
1.陆九渊独立型人格思想形成的渊源
1.1家庭环境的影响
陆象山出身于一个九世同居、阖门百口的大家庭中。陆氏家族保持着宗法世家的遗风。它有一套严格执行的宗法伦理制度用于治家，从家庭经济的实际情况出发，要求家庭成员发挥各自的积极性、主动性，各尽其能，各供其职。
1.2科举之弊的影响
陆象山所处的时代，除了佛禅以消极的“出世”盛行，朝野趋向，人心沦丧，王公士庶深陷其说不能自拔以外。又正逢靖康之变，北宋灭亡，高宗立于南宋之际。象山生于国难时期，自然殷切的期望将士能够不贪生怕死，文士能不沉溺于功名利禄，共同努力恢复大宋江山。但当时读书人虽然熟读儒家经典，但他们所关心的是自己的名利前途而非家国天下之事。象山的学术动机，既缘生于“尽人道”，在于设计和铸造理想的君子人格，为人的道德行为找到一种取之不尽、用之不竭的内在源泉，以最大限度地获得道德的自立性与自主性。
2.陆九渊独立型人格思想的内涵
“收拾精神，自作主宰”是陆象山独立型人格思想的集中体现。为了使学生树立独立型人格意识，陆先生主张“自立自得，诱导启发”的方法，并通过“发明本心、切己自反”的内省型思维方式实现独立型人格思想的内化，最后经过“躬行践履、堂堂做人”的社会实践，将独立型人格思想外化，促使独立型人格的最终形成。
2.1“收拾精神，自作主宰”：独立型人格思想的集中体现
“收拾精神，自作主宰”是陆九渊独立型人格思想的集中体现。陆先生认为，人与天地处于同等地位；突出了人的价值的高贵，也突出了人的主体地位的独立性。在他看来，人生在世，最重要的价值不在求名求利求贵，而在堂堂地做个‘人’；人生最高的理想，也不是成为大富大贵之人，而是在人生境界上成为‘大人’”。陆先生认为，人任何时候不应该随别人意志转移而转移，不随波逐流，不人云亦云，有独立见解，用自己的思想去观察事物、分析事物、判断事物，始终保持自己思维的独立性。
2.2“自立自得，启发诱导”：独立型人格意识的树立
陆象山认为，要树立独立型人格意识，学生要坚持自立自得的学习方法。学生应通过主观努力，自己求心得，自己创成就，走自己的路，不能完全依赖老师、朋友和书本。他教育学生，要善于独立思考，通过独立思考得出真理（自得）。为了帮助学生树立独立型人格意识，陆先生提倡要用“启发诱导”的教学方法，他认为教师在教学时不应该强制性地灌输，而应该注意引导学生，要培养学生学习的能动性，让学生在学习过程中产生领悟或“灵识”。为此，陆先生创造了“启悟”式教学法。“启悟”式教学方法一般有两种，具体地说，就是老师讲学，允许学生插话，以此来发明对方原有本心、原有智慧、原有朦胧认识。“机锋法”，是教师抓住短暂机会，用简单含蓄、生动有趣、警辟深刻的智慧语言，与受教育者对话，启发受教育者透过现象看问题，突然悟出道理。
2.3“发明本心、切己自反”：独立型人格思想的内化
陆九渊推崇“诚心、修心，学为圣人，重视内心修养，成就内在人格”，为此，他特别强调“发明本心、切己自反”的内省型修养方法，促使独立型人格思想的内化。为了确立人在道德认识与体验中的自主地位，陆九渊要求人必须先在思想上截断与外界事物的联系，即“存心去欲”、“切身自反”。并主张通过“剥落”和“减担”的方法来“净洁田地”，即除掉各种私虑杂念对意志和人心活动的干扰，人才能“奋发植立”。
2.4“躬行践履、堂堂做人”：独立型人格思想的外化
儒家从孔子开始就很重视个人的笃行，陆九渊也不例外。他以“躬行践履”为根本宗旨，十分重视“常践道”，认为实现理想人格，是一个现实的目的追求，陆九渊认为“积德”为基础的实践行为是道德修养的开始，而践履作为积德或修身养性，不是一味虚言，而是实地去行。践履具体到“心”上，就是“存养”、“剥落”。陆九渊这里的“存养”，是具体的践履方式，即心性修养。存就是“存心”，“养”即“养心”。按照陆九渊的一贯主张，人为宇宙间最富灵性之物，人心本来至灵，但因为粘滞于外物而遭受蒙蔽，致使失去固有的灵性，所以陆九渊认为应该“存养”，而“存养”就是剥去心上蒙蔽的尘垢，也就是“剥落”，即除掉各种私虑杂念。陆九渊始终把道德实践放在第一位，认为只有存我本心，尊我德性，即在主体实践上下功夫，才是学问的根本。陆象山还积极在办学实践中培养学生的自主性。他不建斋舍，让学生自己动手建房；他实行勤工俭学，让学生自己种菜栽禾、洗衣做饭；他不立教规，充分发挥学生自治、自学能力，使得独立型人格的培养落到了实处。
3.陆九渊独立型人格思想对主体性教育的启示
主体性教育强调教师和学生的互动关系，重视发挥学生的能动性、自主性与创造性，在教师的引导下激发学生的内在需求，调动学生在教育教学过程中的主动性和积极性。陆九渊独立型人格思想虽然具有唯心主义的的成分，但是它强调人的主体性地位，注重培养主体性意识，强调启发诱导的教育方法，并倡导将其落到实处，这些对主体性教育都有借鉴意义。
3.1坚持“以人为本”理念，确立学生的主体性地位
陆九渊先生将人与天、地放在同等重要的地位，可见当时他对于人的主体性地位的重视。在现代主体性教育过程中，我们要树立以人为本的教育理念，确立学生的主体性地位。首先，树立学生主体观。从学生的主体需要，把学生看做是与教师在人格上完全平等的主体，要相互尊重，相互理解。学生的主体性体现在选择性、能动性和创造性上。其次，树立个性发展观。传统的教育强调社会本位，即按照社会的要求来培养学生，把学生培养成社会所需要的的人，从而忽视了学生个性的需要和发展。主体性主体性教育更多的应该强调个性教育，鼓励每个学生的各项得到极大限度的发展。在承认学生个性差异的基础上，要重视学生个性，发展学生个性。再次，树立自我教育观。每个人都有自己独特的思维方式。在学生主体性教育中，教师要大力引导学生去自我教育，使学生变成自我教育的主体。受教育的人必须成为自我教育的人，学会自我反省、自我实践、自我提高，认识到接受教育是自身的需要，别人的教育必然会变成自己的教育。
3.2加强自立自强教育，增强学生的主体性意识
为了培养独立型人格，陆九渊先生重视对学生自立自得的教育，这一点值得我们借鉴。社会意识对于社会存在具有能动的反作用，正确的社会意识促进社会存在的发展。为主体性意识的培养和增强，对于主体性教育的发展作用重大。要促进主体性教育，必须培养学生的主体性意识。加强学生自立自强教育，能够增强学生的主体性意识，自立的表现形式主要体现在独立性、灵活性和创造性。自强的主要表现在能力、作为和精神上面。加强自立自强教育，增强学生的主体性意识，应该从以下三个方面入手：首先，要加强社会主义本质观和自我教育观，为加强自立自强品质教育提供方法和引导；其次，要加强中华民族自强不息的优良传统教育，促进健全人格的培养；最后，加强当代社会主义自我发展论与自我完善论的教育，提升学生的自立自强品质，促进学生的全面发展。
