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社会时空与个人的自由全面发展

出处:论文网
时间:2017-02-02

社会时空与个人的自由全面发展

  个人自由全面发展是马克思主义最富于生命力因而也是最富于时代气息的思想,在当今社会尤其具有时代的重要性。

  一、自由时间是个人自由全面发展的基本条件

  社会发展不单指社会本身的发展,而且也包括个人自由而全面的发展。

  对人的各种活动时间进行分配时,自由时间的增长具有十分重要的意义。它既是发展的标志,又是促进个人自由而全面发展的基本条件。因为增加了自由时间,就等于扩大个人和社会发展空间。从社会整体说,创造可以自由支配的时间,也就是创造产生科学、艺术等的时间。而个人的爱好、兴趣和才能要获得充分发展,也必须拥有自己可以自由支配的时间。

  但是,自由时间在不同阶段关系下也会有不同的性质。在私有制条件下,由于阶级的对立,时间也打上了阶级的烙印。在必要劳动时间之外,为整个社会和社会每个成员创造大量可以自由支配的时间,这样创造的非劳动时间,从资本的立场来看,和过去的一切阶级一样,表现为少数人的非劳动时间、自由时间。这表明,在阶级对立的社会中,少数个体通过掠夺多数个体的自由时间,使多数人陷入极其痛苦的、无休止的必要劳动时间之中,拥有的自由时间少得可怜,从而发展空间也非常狭窄。正因为这种现实,在阶级对立的私有制条件下,不可能使所有的个人获得自由而全面的发展。只有随着阶级的消灭和共产主义社会制度的确定,必要劳动时间和自由时间的矛盾才能得到解决,才能为个人的自由和全面的发展提供条件。

  二、个人自由全面发展是社会时间的日益扩展

  从时间尺度上说,个人自由全面发展就是个体生命的存在、发展和享受,是个人生命的本质――自由自觉的活动时间划分为必要劳动时间和剩余劳动时间,剩余劳动时间日益扩展的历程。在马克思看来,“时间实际上是人的积极存在,它不仅是人的生命的尺度,而且是人的发展的空间。”

  一切人类历史的前提,无疑是有生命的个人的存在。然而,个体生命的存在本身还不是发展,只是发展的条件。时间是衡量人生命意义、价值的尺度,人作为一种生命的积极存在,其发展不在于单纯生命时间量的延续,而在于生命时间质的确定性,即人作为社会关系的总和而不是作为单纯生物学意义上的生命而存在。确证人之成为人的本质特征、体现人的生命本性的活动是劳动,也正是由于劳动,才最终把人从动物界提升出来。在时间上存在的劳动就是活劳动本身。劳动分为必要劳动和剩余劳动,相应地劳动时间也划分为必要劳动时间和剩余劳动时间。如果说必要劳动是为了维持生命体的存在而成为人的一种基于生理需要的活动因而也还不能称之为真正意义上的自由活动和自由发展,那么,超出必要劳动的剩余劳动就是为人的自由全面发展(包括个人受教育、发展智力、履行社会职能、进行社交、自由运用体力和智力等活动)创造条件,因而是真正意义上的个人自由全面发展。

  三、个人自由全面发展是社会空间的推进

  从空间尺度上说,所谓个人自由全面发展,就是个人能力的不断生成和扩展以及个人与自然和社会的关系的日益丰富。马克思所谓“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”[1],只有在普遍交往中“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产(也同精神的生产)发生实际联系, 才能获得利用全球的这种全面的生产(人们的创造)的能力

  [2]”即是指个人自由全面发展的空间尺度。马克思根据个人追求自由全面发展目标的不同历史阶段,把人类社会分为“人的依赖关系”、“以物的依赖性为基础的人的独立性”和“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”三种形态,正是对建立于人与自然关系基础上的人与人(社会)关系在空间推进、扩展尺度上的科学概括。

社会时空与个人的自由全面发展

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