易学学说中《??》卦对中国传统艺术的影响
作者简介：吴彤（1991-），女，汉族，四川乐山人，成都大学美术专业硕士研究生在读。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-01
中国传统艺术，讲求“邪不胜正”，“君子”战胜“小人”，大抵就有《??》卦的用意。当阴阳力量之间形成矛盾的激化，君子和小人就会无法避免斗争，即所谓阳刚之气（正道、君子的象征）与阴柔之气（则邪道、小人的象征）的斗争。 正与邪、君子与小人，本来就是人类社会的现实，也体现于传统艺术的表现形式中。
一、易学学说中《??》卦的用意
易学学说中《??》卦的用意，是“君子”戒防“小人”。“五阳”虽然强盛，但是要彻底的清除“一阴”，也不是那么容易的，当“阴”强盛的时候，就更加困难了。卦辞的基本意义，是预示君子“决”小人的三方面要领：小人得势君子临危时，君子公正无私、宣扬正义、以德服人，大抵就是《??》卦“君子”战胜“小人”要领的三个层次。
二、《??》卦的用意对中国传统艺术的影响
（一）君子公正无私，敢于在公堂上宣判小人的罪行。
中国的传统法治文化里法官饰演的角色，往往坚守对法治的信仰，能做到公正无私，中国传统艺术里的经典形象“包拯”就是铁面无私的象征。办案高明的包拯大人廉洁公正，铁面无私，敢于替平明百姓打抱不平，民间传说他为黑面，应此得名“包青天”美名，后人将他奉为文曲星转世崇拜，政绩和品行为人爱戴。包拯在民间享有的盛誉，他的事迹被人们广泛传诵，逐渐加以理想化和艺术化，从而衍生出许多轶闻传说。一些以包拯为主人公的故事也改编成艺术作品，如元杂剧包公戏《陈州粜米》，影视剧《少年包青天》，小说《包公案》等，使得包拯成为一个家喻户晓的传奇人物。
公正就是公平正直，大公无私，是公平正义的裁判者的标准。这种传统艺术在现代法治思想还引申出“忠诚、为民、公正、廉洁”的核心价值观，秉公执法，依法办案，不徇私情，不办人情案、关系案、金钱案，德化于岗，德化于身，把审判岗位作为展示社会主义核心价值观的舞台。“君子”要战胜“小人”首先就是要敢于站稳正义，这与中国传统文化正义战胜邪恶是一致的。
（二）君子宣扬正义，要告诫大众警惕小人的阴谋。
这是对君子公正无私的升华，“君子”要战胜“小人”必须宣扬正义，让“正能量”传递，营造正义的社会舆论氛围。历史上，一些兴盛的朝代往往以正义的民风为主，清官当道，贪官不能横行，于是有了社会的进步。中国四大名著之一《西游记》里的孙悟空不畏权贵、机智善斗、降妖除怪，小说《封神演义》周文王、姜尚等宣扬正义，让百姓反抗君王的暴政，都是宣传正义的君子的化身。
“君子”要宣扬正义，这种传统艺术的君子形象演化为现代法官不仅要通过辩法说理让当事人息诉服判从而实现定纷止争、案结事了，还要通过审理个案实现教育广大人民群众的社会效果。同时，现代演化而来的开展警示教育也具有非常重大的意义，比如未雨绸缪争取反腐败斗争的主动，维护改革、发展、稳定的大局，挽救一大批可能犯错误的人。
（三）君子以德服人，以法令宣扬美德使他人诚服。
君子宣扬正义再进一步升华，便可以理解为以德服人的传统艺术文化，这在一些影视文艺等艺术作品中也大为弘扬。比如《三国演义》里的七擒孟获：三国时诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。
制定和发布榜文、告示在中国有悠久的历史。我国古代一直有重视发布政令、法律的传统，自古以来，鼎乃国之重器，神圣至尊之像，法鼎为法律的象征，鼎这种古器物是一种法条的载体。中国传统艺术讲求用温和的态度和大义的气节来感化行为不正自私自利的人，启人之良知，同时对普通人形成教育，这也是“君子”美德感化的魅力。这不以暴制暴、不能滥用武力的传统艺术也演化为现代法治的“立法为先”，把权利、义务、责任得以明确，有了这样的政令约束，“小人”没有了生存之道，普通人朝着美德去修习，“君子”便战胜“小人”。
三、结语
《??》卦的用意，在“君子”铲除“小人、正义战胜邪恶，对传统艺术有着一定的影响。一些文学和影视作品里以暴力宣扬正义固然充满了另类的情怀，也不乏暴力美学，但还需看到，正义战胜邪恶的阴阳哲学始终存在。同时这种对传统艺术的影响投射到政治、社会的变革中，体现了阴阳矛盾激化下，即使是平稳的局面，变动也正在酝酿中，君子需要施恩泽给他人，主动团结他人，时时提高警惕，防止小人的破坏。《??》卦对中国传统艺术的影响形成一种中国传统处世的哲学：加强同他人的合作，也要注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏，当遇到小人时要量力而行、切勿鲁莽，不可盲目自大，应多谋深思、持和缓的手段去战胜小人，避免过犹不及，这便是“君子”的处世之道。
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