关于马克思主义理论的整体性思考
[中图分类号]A80[文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234(2010)04 ― 0005 ― 02
所谓马克思主义理论的整体性,就是指马克思主义理论具有整体性的特征。在本文中,不仅仅是从一般意义上讨论马克思主义理论的整体性特征,而是结合当前马克思主义理论研究中出现的一些肢解马克思主义理论的倾向,以及在马克思主义大众化的实践中把马克思主义理论庸俗化、简单化等问题,而提出注重马克思主义理论的整体性思考。因此,在当前仅仅从一般特征意义上来讲马克思主义理论的整体性特征还远远不够,当前语境下,坚持马克思主义理论的整体性对于坚持什么样的马克思主义、坚持这样的马克思主义的意义何在以及运用什么样的马克思主义指导我们的实践具有重大的理论和现实意义。下面笔者分别从认识论、价值论、实践论等几个层面对马克思主义理论的整体性进行解读。
一、从认识论层面上解读:什么是马克思主义理论的整体性
所谓马克思主义理论的整体性,这里的整体性从整体存在的形态上来说特指思维中的整体(主要是针对感性的整体而言的),也就是说这里的整体是具体的整体,是多种规定性的统一。
从马克思主义发展史的意义上讲,马克思主义理论就是一个整体。我们经常讲,马克思主义理论的发展是一脉相承的,其中这个脉就是马克思主义理论整体性的一个体现,那么这个脉用胡锦涛的话来讲就是:以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论特征和世界观方法论;以实现共产主义最高理想为根本目标;以致力于为最广大人民谋利益作为自己根本政治立场;以与时俱进为根本理论品质。这可以说是从内涵上界定了马克思主义理论整体性的内在精神实质。
从马克思主义三个组成部分意义上讲,整体性是三个组成部分的相互联系和贯通。也就是说这一“整体”是由该整体的各个组成部分及其相互间的关系构成的。讲马克思主义理论的整体性并不意味着对马克思主义理论的某个构成部分的研究不再有意义了,而是旨在强调:无论是研究马克思主义理论的整体,还是研究马克思主义理论的某个构成部分,都不能在逻辑上忽略作为整体的马克思主义理论是由该整体的各个要素及其相互间关系构成的。也就是说马克思主义整体性从方法论规定性来讲,这一“整体”是由该整体的各个组成部分及其相互间的关系构成的。
以上主要从马克思主义理论整体性的内在精神实质与方法论规定性两个层面回答了什么是马克思主义理论的整体性,我们不仅要看到从精神实质与方法论规定性上探讨马克思主义理论整体性的不同,更要看到二者之间的联系以及转化,不能脱离马克思主义理论整体性的精神实质来谈马克思主义理论整体性在方法论上的要求,因为解释世界是改造世界的前提。同样也不能脱离方法论谈精神实质,因为马克思主义重在改造世界。不仅这两个方面之间有这种关系,而且马克思主义理论的精神实质本身就含有方法论的特质,把精神实质用以指导实践就是方法,同样作为马克思主义理论整体性方法论要求的规定的三个组成部分本身就是理论。
二、从价值论层面上分析:如何评价马克思主义理论的整体性
从价值层面上探讨马克思主义理论的整体性,这是对于马克思主义理论整体性研究的意义与作用的价值评价,具体来说,它包括两个方面:首先是理论价值,即对于马克思主义理论整体性研究在人类精神文化发展史上的价值定位;其次是实践价值,即关于马克思主义整体性研究在推动和指导人类社会实践,尤其是在无产阶级社会主义革命与建设方面的意义与作用的看法。这方面的认识应属于价值论,它的直接的极端化的表现就是是否赞同马克思主义理论整体性研究,是否认可马克思主义理论整体性研究对人类社会实践的指导意义。
从理论价值来看,马克思主义理论的整体性研究是马克思主义传入中国以来,在马克思主义理论研究史上,占有非常重要的位置。我们经常说,只有马克思主义才能救中国,也就是说把马克思主义引进中国是基于工具价值理性的结果。加上当时,由于条件的限制,为了突出马克思主义在意识形态的指导地位以及解决实际问题的需要,马克思主义理论研究的学理性相对不足。到了改革开放以后,和平与发展成为了时代主题,加上各方面条件的改善,因此相对来讲,这个时候的马克思主义理论的研究学理性要更充足。在某种程度上说,马克思主义理论研究整体上还是以现实为依归,但是我们是在更多的考虑到马克思主义理论自身理论逻辑的情况下从事马克思主义研究。而马克思主义理论的整体性研究就是这个语境下的一个产物,总而言之,马克思主义理论整体性研究是继马克思主义理论研究从实用主义到理性主义的产物。
从实践价值来看,主要是目前在实践中出现的一些问题,在理论上反思的认识。目前在实践中,我们发展中出现的片面性发展,不协调性发展,从理论上找原因,都在于我们对马克思主义理论理解的不全面,没有从整体上把握马克思主义理论有关。以及现在我们在推进马克思主义大众化,有人就提出了,主要是推进当代中国马克思主义的大众化,那么问题就出来了,马克思主义与当代中国的马克思主义是什么关系,那么一味强调推动当代中国马克思主义的大众化,是不是无形当中夸大了马克思列宁主义与当代中国马克思主义的区别;还有我们提出了毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的分期,很多人就不理解,认为这是放弃毛泽东思想的表现;西方马克思主义者还提出了马恩对立论,面对马克思主义在实践中的种种表现,我们如何应对,解决的方案就是坚持马克思主义的整体性,用整体性的方法把握马克思主义理论,只有这样才能解决人们的困惑,从而才能用整体的马克思主义观统一人们的思想,进而更好的指导实践。
三、从实践论层面上论证:如何坚持马克思主义理论的整体性
从实践层面上讨论马克思主义理论的整体性就是如何运用马克思主义理论的整体性,这是指对如何在社会实践中坚持整体性马克思主义理论,如何运用马克思主义理论整体性方法进行社会主义革命和建设,并不断用这种实践丰富和发展马克思主义理论等问题的看法。这方面认识的突出表现,就是或者机械地、教条主义地运用马克思主义理论整体性,或者坚持理论与实践相结合的原则在实践中运用和发展马克思主义理论的整体性。这是马克思主义理论整体性研究的实践论内容。
从学科的角度来讲,马克思主义理论的整体性是对分属于哲学、政治学、经济学三个学科中的马克思主义三个组成部分整合的结晶,因此,我们要从总体上、整体上把握马克思主义理论,就必要要求具有跨学科的意识和能力,这种意识与能力是成功把握马克思主义理论整体性的关键性要素。从目前来看,我们很多研究者关于这方面能力和意识还很欠缺和匮乏。但这并不意味着我们在马克思主义理论整体性研究方面无能为力和无所作为,也不是说我们进行马克思主义理论整体性研究没有可能,明确局限是为了超越局限,困难不是我们不作为的理由,而是我们努力的方向。另外我们要注意跨学科能力与意识的提高与培育,不是政治学、哲学、经济学三个学科的具体内容都要事无巨细的了解,而是主要是从宏观上、逻辑联系上、结构上以及相互关联上的一个把握,而且是要从立足于一个学科去培育与提高跨学科意识与能力,也就是立足于本学科,放眼其它学科,主要是从研究方法上跨学科。通过跨学科意识与能力的培育与提高,为本学科的研究提高支援意识,也就是说我们要看到专业教育与跨学科教育之间的联系。我们既要杜绝那种没有专业的在每个专业都浅尝辄止的万金油,同样也要杜绝只见树木不见森林的一叶障目者。同时也要通过学科间的交流与对话汲取思想养料。
从价值层面讲,坚持马克思主义理论整体性的要求,不仅仅是理论本身的内在要求,而且也是实践发展的客观要求,马克思主义理论不仅仅在于解释世界,更重要在于改造世界,而所要改造的现实世界是个系统的世界,不仅有自然世界,还有社会世界,还有人本身的世界,因此改造现实世界或对现实世界的改造也是一个系统,涉及到方方面面。之所以这么说,是因为马克思主义理论与具体实际的结合是一个行为过程,包括实践主体、马克思主义、具体实际三个要素。它以实践主体为现实中介,统摄马克思主义与具体实际两个要素。因此,结合的前提,是把马克思主义内化为实践主体的素养,重点是把马克思主义理论的整体性转化为实践主体的思想方法与价值取向。因此可以说在马克思那里,改造现实世界的系统性通过以改造现实世界为主旨的实践精神转换为理论的整体性,因此,从一定意义上,改造现实世界的系统性与马克思主义理论整体性间的辩证关系,也就是马克思主义理论与改造现实世界为主旨的实践精神与马克思主义理论整体性之间的关系。
四、从一般意义上对“整体性”进行理论提升
马克思主义理论整体性研究就是由“认识论”、“价值论”和“实践论”紧密联系构成的统一整体。其中,“认识论”内容是马克思主义理论整体性研究的基础,它直接决定着对马克思主义理论整体性的价值评价,而“价值论”方面的选择也直接决定着“实践论”问题。同样,来自“实践论”方面的认识也给予“价值论”以重要影响,并不断地丰富、深化着“认识论”内容。因此,从论证与分析问题的角度而言,坚持认识论、价值论、实践论三个层面之间的有机联系,也是一个整体,确切的说是方法上的整体。
对于一般意义上的“整体性”,一定具有相对性,都是针对一定的语境而言的,因此我们一方面不能脱离理论的“整体性”而谈方法论意义上的“整体性”,因为,理论与方法是相互依存的,一种理论如果不能从方法论层面上检验,则是一种没有用处的理论,离开方法的理论,则永远可能是一种不结果实的理论。另一方面,不能脱离所要解决的问题而谈“整体性”。现代,我们谈“整体性”都是侧重方法论意义上的,因此我们一定不能走向以“整体性”作为方法的“方法论中心主义”,方法永远都是解决问题的手段,而不是目的,因此要以问题为中心。同时,“整体性”本身也是一种立场,没有无立场的方法,也没有无方法的立场。因此当我们从一般意义上谈“整体性”时,要注意任何“整体性”都是针对所要解决的问题而言的,一定是理论、方法、立场三者意义上的“整体性”。
