试论高校相关语文课程中文言文教学的改革创新
摘要：近年来，随着《基础现代汉语》、《汉语文基础》等课程在普通高校当中的普及，越来越多的非中文专业学生及少数民族学生在学习大学语文基础课程时感受到了汉语的芬芳。本文对目前高校语文课堂中文言文教学的传统教学方式提出了质疑，认为大学课堂中的文言文教学应该以诵读为主，重视感性材料的积累，并提出了有效组织文言文诵读教学的几种方式，同时指出诵读教学创新不仅有利于学生，而且对于教师的课堂教学也有促进作用。
关键词：文言文；教学；诵读；创新
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）18-0247-02
近年来，随着《基础现代汉语》、《汉语文基础》等课程在普通高校的普及，越来越多的非中文专业学生及少数民族学生在学习大学语文相关基础课程时感受到了汉语的芬芳，也提升了自己各方面的素养和能力。这一举措得到各方面的赞赏，其中尤引人注意的一个变化是文言选文在各类教材中比重的大量增加。因此，如何搞好文言文语言教学是值得研究和探讨的一个重要话题。然而在日常教学过程中，文言文语言教学所取得的成效并不大，通常是教者辛苦，学者无趣，甚至不少大学生认为文言文和现代生活格格不入，除了应付课堂，别无他用。事实上，文言文是在古代汉语口语基础上经过加工、提炼而形成的一种以简洁、典雅为特征的书面语体。学习文言文有助陶冶学生的道德修养和培养中国人所特有的审美情趣，使学生能够更好地鉴赏古代、现代的文学作品，因此文言文教学在高校语文教学中占有举足轻重的地位。本文结合语言专业以及笔者在高校里的教学实践指出大学课堂中的文言文教学应该以诵读为主，重视感性材料的积累，并提出了有效组织文言文诵读教学的几种方式，同时指出诵读教学创新不仅有利于学生，而且对于教师的课堂教学也有推动作用。
何谓“诵读”？“诵”是一种有情态而又寓情于声，以声传情的表达方式；“读”根据段玉裁释：“讽，诵亦可云读，而读之义不止于讽诵”。可见“读”不仅包括“诵”，它还特别侧重于内容的理解。集前人读书的经验，宋代朱熹将“诵读”作为一种重要的学习方法，确定了“诵读”在我国文言文教学中的传统教学方法的地位。但到了现代，随着语文教学的不断改革，又由于不同的改革思想在起作用，因此不同的教学工作者对于诵读有着不同的看法。有人认为“诵读”是学好文言文的必经阶段，这是因为诵读可以培养良好的语感，没有良好的语感，任何一种语言都是难以学好的。但语感首先来源于听，其次才是说。古人语云：“置之齐则齐语，置之楚则楚语。”指的是人们在“活”的语境中，将听、说有机地结合起来，才能较好地掌握一门语言，这条规律同样对文言起作用，因为作为书面语体的文言具有很强的可读性，张口一读听觉都跟着活动起来，所谓“书声琅琅”、“口舌生疮”这些词语的出现就生动地证明了这一点。但也有人不同意此种说法，在他们看来，文白对译和语法分析可使学生迅速了解文意，并掌握造句的规律，一通百通，这本身就包含着语感的培养，用不着加强诵读。针对这两种观点，笔者更加同意前者，后者的动机自然是好的，却理论脱离实际，忽略了大学生的学习心态，把注意力都倾注在译文以及动宾倒置、定语后置、取消句子独立性等规则上，而忽视了语法规则都是从大量的具体语言现象中概括出来的，不熟悉具体语言现象，即使你讲得正确无误，学生也未必能真正理解，更谈不上实际应用。
可见，进行文言文教学，首先要树立学习文言文的正确态度，采用正确的教授文言文的方法，重视诵读，避免只重视文言语法的极端思想。以下，笔者将从三个角度来阐释如何有效实施文言文的诵读教学。
一、有效地组织正确的诵读预习
之所以把诵读放到十分重要的位置，这是因为正确的文言文诵读关乎文章内容的理解。但要做到以下几点。首先诵读读音要正确，这是诵读的基本要求。文言文中有许多通假字、异读字、生僻字，这就要求学生要先认读，只有认读正确才有诵读的准确，而诵读的正确无疑为进一步掌握课文内容奠定了必要的基础；其次诵读句读要正确。句读即断句，也就是正确划分句中停顿和句间停顿；诵读要有语感，不同的语气所表达的语感是不同的，陈述、疑问、判断、祈使、感叹等语气的传达，就是文章内容情绪的传达。诵读时从字、词运用的色彩，句子的表达重点、段落间的起伏跌宕来把握语气和语感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表达重点。教师应在文言文单元学习之前系统地组织预习。例如在讲述某篇文言文之前，教师可以利用十分钟时间组织学生预习，要求学生利用手边的工具书来解决生字，同时利用课文注释来断句，并且掌握文中所出现的通假字、异读字的读音，然后出声朗读全文，之后，教师进行范读。老师的范读如一把钥匙，范读得好，文意、文情、文势、文序、文起都可以在抑扬顿挫的朗读声中体现出来，并能够引领学生对文章更好地理解。但在范读过程中，需注意以下几点：首先要读准字音，文言文中多生僻字，又间有通假字、异读字、多音字、破读；其次，要正确划分句中停顿和句间停顿，断句正确就能够领会语句的层次和大意。如《促织》这篇文言小说开头，“宫中/尚/促织之戏，岁/征/民间，……每责一头，辄/倾/数家之产。”同时还要读出语气，通过吟咏，体察虚词所表达出的错综复杂的语气，并从中总结出一些规律，而且要读的强弱缓急分明，否则就会丢掉文言文的“性情”，失去活力。范读之后，还可以通过领读、齐读等方式来指出学生诵读中所出现的错误。总之，对诵读的指导必须十分具体，因为读音涉及词义，停顿涉及句子的组织，语气涉及虚词的作用和作者的感情，读得正确可以促进学生对文章的理解。
二、在课堂上理清思路结构的基础上背诵课文
文言文无论是什么文体，它们的布局谋篇都是周密、严谨的，因此只要理清文章结构思路就可以帮助学生掌握文中各个层次之间的内在联系以及作者行文方式上的特点，加深对文章的深层领会，从而使学生轻松地背诵出精讲段落。仍以《促织》为例，这是蒲松龄先生抨击社会现实的代表作，其最大的艺术特点就是情节的跌宕起伏，尤其是“斗蟋蟀”一段，将文章推向高潮，也是本篇课文要求背诵的一段。在讲述这段时，教师应抓住情节跌宕的特点，例如小虫刚斗败“庞然修伟”的“蟹壳清”，成名正高兴之际，“一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼”，当小虫打败公鸡之后，“成益惊喜”。总之，边背课文，边讲述其情节的发展变化，一段分析完毕，作者的思路结构图也画在黑板上了，然后让学生在理解的基础上大声朗读两遍，并对这一段在全文中的重要性加以强调，同时针对学生提出的问题随时引导、校正、解答疑问，使大部分学生甚至当堂就能根据思路结构图进行整段背诵。 三、引导学生处理好课外诵读的时间安排
文言文的诵读，在许多学生看来是“软”作业，常常被有意无意地挤掉或者放在可有可无的位置上，据笔者了解，高校里的大部分学生更看重英文而非文言文，往往是在做完其他作业以后，才把老师交代的需要背诵的文言文摆在桌面，此时，头脑已如一盘浆糊，背的时间再长，效果也不如人意，因此失败感很强。更有甚者，有些同学把背诵文言文当做放松的方式，躺在床上背，自然没背几句，就见周公去了。因此，教师可以采取抽查或课堂上集体背诵精彩段落和精彩篇目，既不多占用学生课外时间，又可取得事半功倍的效果。如在教学《逍遥游》片段和《窦娥冤》片段中，对于背诵过程中所出现的“断层”现象，可针对原因当堂提示、解释，这样会在全班学生面前起到很好的强化记忆的效果。另外，对于文言文的诵读教学不应仅停留在课内有限的篇章内，还应鼓励学生对于课外的文言文材料广泛涉猎，这样不仅能培养学生的阅读兴趣，而且可以提高学生鉴赏文言文的审美能力。读课外材料，可以不像课内学习那样严格要求，只要能读通文章即可，这样的阅读目标对于大学生来说是可以达成的。只要能够持久地坚持下去，学生的古文鉴赏能力必能产生质的飞跃，同时对自己本专业的学习也有促进作用。
以上，我们谈到如何有效地组织文言文的诵读教学，实际上重点在于以学生为主体，说明通过朗读、背诵，学生不仅能够“以读带解”，更好地理解课文，而且可以使学生养成良好的阅读习惯，提高学生的诵读能力，然而，从另一方面来讲，朗读不仅有助于学生，同时也可以对教师的教学过程起到推动的作用，例如朗读可以优化教学效果，同时可以诱发想象和联想，再现、补充和丰富课文内容
当然，笔者并不是片面夸大诵读的作用，也并不是说诵读以外的文言语法、文白对译一无是处，相反，在熟练诵读的基础之上，掌握一些规律性语法、语音知识能够使学生更好地掌握古代汉语，从而提高自己阅读文言文的能力和水平。同时，还应该在文言文教学过程中，多补充一些文史知识，加深学生对课文的理解，因为任何一位作者都生活在一个特定的时代，特定的社会中，他所处的社会环境和他个人的家庭、地位、经历等因素，都对他的创作产生影响，如果脱离这些因素，片面地、孤立地分析理解作者在文章所表达的思想感情或提出的观点主张，学生常常觉得难以理解。因此，在教学中注意补充文史知识，以正确认识和理解作品的思想内容。例如在讲述《促织》时，教师可以全面介绍作者蒲松龄的生平、背景，向学生说明蒲松龄之所以在《聊斋志异》中写鬼怪精灵、花妖狐媚，是为了避免当时严酷的文字狱统治，能够曲折、委婉地反映社会现实。这个文史知识的介绍对帮助同学们理解《促织》中三个虚幻情节的作用将起到很好的辅助作用。
总之，对于大学生群体，我们教汉语文的目的只有一个，就是培养学生的独立阅读能力，以利于其视野的扩大和文学素养的提高。因此，阅读文言文的理想境界不是能将文言文译成现代汉语，也不是能将文言语句做语法分析，而是一看就懂或者经过查字典会意而后懂。在笔者看来，诵读教学法正是向着这个目标努力的。
当然，教文言文不止一法，但所有的正确教法都离不开一个根本：必须使学生十分熟悉课文，必须有丰厚的文言感性材料。离开了这个根本，任何一种教法都难以取得预期效果，这就是俗语说的“皮之不存，毛之焉附”。因此目前文言文的主要问题不在学生“不知其所以然”，而在“知其然”的不足上，有经验的人都知道，一旦有了足够的“知其然”，则所谓的“所以然”即使不能悟出，也是一点就通的。如此看来，我们当前最紧迫的任务即是：将已被颠倒了的教学规律再颠倒过来。
参考文献：
[1]陈国勇.文言文诵读教学法初探现代语文[J].教学研究.2008,（2）.
[2]陈少松.古诗词文吟诵研究[M].北京：社会科学文献出版社，1997.
[3]黎泽渝，马啸风，李乐毅.黎锦熙语文教育论著选[M].北京：人民教育出版社，1994.
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