浅析民俗音乐的重要性
一、民俗音乐的起源
“民俗”一词，在我国的古代文献中屡见不鲜，《礼记?缁衣》载：“料事物，查民俗”；《汉书》：“变民风，化民俗”等，都提到了“民俗”，古人所谓的“民俗”，可以理解为“民间风俗”的简称，即在民间存在并流传的风俗。地方民俗，是指特定地区当地人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。由于民俗文化所存在集体性，因此民俗培育了当地社会的一致性。
二、少数民族民俗音乐的划分
民俗音乐是一种综合性文化事象，它包括的内容相当广泛。所以，给民俗音乐作统一、详细的划分尤为困难。我们民族音乐的分类，按体裁形式基本分为：民间歌曲、民间歌舞、民间说唱、民间器乐的民间戏曲五大类。民俗音乐除了包含“五大类”之外，更主要是把民俗音乐作为具有综合性的音乐文化事象来对待，分类不仅限于体裁和形式，同时还考虑到民俗与音乐的双重特点，考虑到民俗音乐所包涵的实际内容，大致可以分为口传民俗音乐和行为传承民俗音乐（主要指民间器乐）两类。口传民俗音乐又可分为社会生产民俗音乐、社会生活民俗音乐和社会精神民俗音乐。社会生产民俗音乐包括A、号子：搬运、工程、农事、船工、作坊号子等。B、劳动歌：捕鱼歌、伐木歌、放牧歌、农田歌、采茶歌等。C、生产调：赶车调、纺织调、叫卖调、吟诵调等。社会生活民俗音乐包括A、人生礼仪音乐：a、童谣：摇篮曲、催眠曲、儿歌、游戏歌等。b、情歌：锈荷包、五更调、花儿、恋曲等。c、婚礼歌：哭嫁歌、请媒调、接亲曲、娶亲歌、送亲调等。d、生日礼俗歌：祝词歌、酒歌、祝福歌、祝寿歌等。e、丧葬歌：哭丧歌、安魂调、经歌、送葬歌等。B、民间歌舞：秧歌、花灯、二人转、芦笙歌舞等。C、民间游艺：对花谜、玩灯、猜花等。社会精神民俗音乐包括A、信仰礼仪音乐：a、民间巫术活动中的音乐。b、宗教科仪音乐（包括儒、释、道、伊斯兰教等）。c、社会道德礼仪音乐。D、说唱音乐：叙事歌、史诗、神话传说、历史故事、英雄人物等说唱。C、戏曲音乐：各种地方曲艺、地方戏曲、地方戏等。行为传承民俗音乐，同样分为社会生产民俗器乐、生活民俗器乐、社会精神民俗器乐。以上从概念上大轮廓的对民俗音乐作了分类。内容上，民俗音乐往往是互相交叉、相互渗透，而不是孤立存在的。民俗音乐是以民间音乐的流行与传承为基础，经过历史的沿袭形成一种特定的文化象征。民俗音乐依据各个民族的生活习俗、生活特点、生活环境、语言环境等因素，逐渐形成包含内容、种类众多的民俗音乐。民俗音乐有口传民俗音乐和行为传承民俗音乐（主要指民间器乐）。民俗音乐是人类抒发感情的途径，是人浓郁感情的自然流露，是语言的高度升华。民俗音乐来源于人们的生活和与其生活密切相关的各种民俗活动中。并且，我们必须明确的是民俗音乐的载体是民俗而不是音乐。
少数民族的民俗音乐可谓是其中最具有民族性、群众性的。在上少数民族几千年的历史长河中，一首歌谣，道尽所有事。从简单的生活琐事到民族的信仰与宗教，从四月的山歌传情到最后的喜结连理，从开始的生儿育女到最终的送葬安魂，少数民族用最原始的音乐表达着自己的情感。少数民族民俗音乐之所以能在漫长的历史中基本上不采用书面乐谱的传承方式，而主要靠口传心授在生活中广为流传和发展，正是因为它总是伴随着少数民族的心声，是少数民族精神生活中必不可少的寄托和“食粮”。由此观之，民俗音乐的本质在少数民族音乐里得到了很好的诠释。
三、拉祜族民俗音乐变迁
拉祜族善于歌咏，娴于舞蹈，其音乐舞蹈具有浓郁的生活气息和独特的民族风格。拉祜族民歌有颂歌、叙事歌、儿歌、情歌、丧歌等五类，各具特色。歌曲、乐曲和舞曲形式多样，节奏多为复拍。乐器有芦笙、口弦、三弦、锣、箫、笛子等。芦笙舞是拉祜族的传统舞蹈，舞蹈动作多与生产紧密结合，有薅秧舞、割谷子舞、打谷舞、丰收舞、孔雀舞等。而拉祜族音乐可分为民间歌曲和器乐两大类。
民间歌曲：有古歌、山歌、想念歌、儿歌和催眠歌等。
古歌，拉祜语称“咕阔嘎阔”，节日喜庆中，多由长者演唱，借以传授习俗和农业生产知识，追忆本民族的历史，演唱民间传说故事。古歌的音域较窄，多在八度以内，音乐结构为一个乐句的变化重复，旋律与想念？歌、山歌有联系。
山歌，拉祜语称“嘎阔”，原意为唱歌。因为多在山野间唱，也常译为山歌。山歌的内容广泛，有爱情、劳动、赞美家乡、歌唱新生活等。山歌的节奏较自由，多为单句体结构，根据歌词的不同而有所变化，曲调高亢悠扬，时而出现八度及四、五度的跳进和有趣的三音mi下滑结束，形成了拉祜族音乐独特的结尾。
想念歌，拉祜语称“法达阔”，属于情歌一类，青年男女常以想念歌表达爱慕之情，或歌唱情人的美丽勤劳。多独唱或对唱。
儿歌和催眠歌，拉祜语称“亚哀嘎阔”和“亚诺？阔”。前者旋律流畅，常作三、五度的跳进，类型的节奏颇有特色。后者由妇女为孩子演唱，旋律婉转，节奏细致。此外有多种习俗歌，如节日喜庆中唱的酒歌、祝福歌以及摩巴（巫师）为病人唱的叫魂歌、送鬼歌等。
器乐：拉祜族的男子几乎都会吹葫芦笙。葫芦笙曲以舞曲为多，如《跳笙调》、《舂盐调》、《撒种调》？《犁地调》、《过山调》、《串门调》、《催眠调》等。列嘎杜（直箫类吹管乐器）曲有《山歌调》、《想念歌》、《催眠曲》和舞曲等。响篾（口簧）多为姑娘弹奏，曲调有《情歌调》《铃铛调》、《树枝调》等。小三弦乐曲有《伤心调》、《欢乐调》、《跳笙调》等。而拉祜族的民俗音乐中，非常有名的时间他们的口传性创世史诗《牡帕密帕》。《牡帕密帕》是拉祜族民间流传最广的一部长篇诗体创世神话，属拉祜族口述文学，流传于云南省普洱市澜沧拉祜族自治县境内。
四、拉祜族民俗音乐的意义
在拉祜族民俗音乐中，从出生开始便有摇篮曲儿歌等伴随着孩童的成长，民俗音乐对于人体的物理刺激是毋庸置疑的，民俗音乐的重要性已经涉及到社会的、生活的各个领域。先来分析民族音乐的作用，众所周知，音乐欣赏带给欣赏者的感染和震撼是其他艺术形式取代不了的，尤其是优秀的民族音乐作品。它所蕴含的历史意义已超越了音乐本身，在促进民族文化的进步与发展的同时，潜移默化地影响着欣赏者的言行举止。民俗音乐在我国各个历史时期起到的社会作用，对社会的影响不容忽视。在先秦百家争鸣时代具有重要影响的儒家，对音乐这一社会意识形态的社会作用给予了充分的重视并进行了深入的讨论。儒家认为音乐可以完善人的人格，“兴于诗，立于礼，成于乐”。所谓“成于乐”是说“乐以冶性”，“成性亦修身也”，所以才有“移风易俗，莫善于乐”。把音乐作为“树人”的重要手段。
五、结语
今天民俗音乐随着社会的、文化的变迁而产生变异，越来越多的少数民族的习俗在消逝，我们这样一个多民族国家来说，重拾那些曾经被遗忘和消逝的优秀传统文化，具有重大的意义。
