简论巴基斯坦民间音乐的内容
针对巴基斯坦音乐的研究，田可文教授认为：国内几乎无人涉足。为此，笔者拟就巴基斯坦民间音乐这一事项的基本内容进行初步梳理以便进一步研究。我国著名的民族音乐学家伍国栋先生认为，“民间音乐”应“按‘音乐操纵主体文化阶层’”来进行划分。因此，国内学术界一般把“民间音乐”划分为“民歌、歌舞音乐、曲艺音乐、戏曲音乐、民族器乐”五大类。巴基斯坦民间音乐现有划分是以巴基斯坦的省为单位来区别的。（巴基斯坦）库尔苏?瓦希德在其书中也是这样。只不过是多了克什米尔音乐、西莱基语音乐、波斯语音乐、普什图音乐几个类型。笔者认为，已有分类的缺陷在于相对于宗教音乐的下位概念“恰瓦里”是音乐品种而言，民间音乐的属概念却是以省为单位的概念。两者分类方法不对等。不仅仅如此，以省为单位的概念无法把克什米尔这个有争议的地区和政府只管的辖区包含进去。瓦希德的分类尽管弥补了这个缺陷，但在其分类中与以省为单位的属概念中又多了几个以语言为区别标志的音乐类型，显得混杂。在此，笔者试着用国内通行的做法对巴基斯坦民间音乐进行尝试性分类阐释。
一、民歌
巴基斯坦自古就是一个能歌善舞的民族，14世纪伊斯兰教著名的旅行家伊本?白图泰在自己的《伊本?白图泰游记》中记载：“一天他率领30人前往某地，携带了两名歌手，他们是兄弟二人，便把他们带上，他们演唱一回，另两个人演唱一回”。这证明巴基斯坦民歌自古以来就有厚重的基础。巴基斯坦民歌的最初形态跟中国一样是“诗、歌、舞”的综合。尽管后来随着社会的发展，大部分诗歌与歌舞分离，但今天也还能看到这种形态。巴基斯坦民歌十分丰富，几乎渗透到生活、生产的各个方面，主要有以下几类：
（一） 喜庆歌
巴基斯坦人在婚嫁、生子、节日、丰收庆典等喜庆时刻都要载歌载舞进行表演，以示欢庆。如：结婚是人生一件大事。巴基斯坦人的婚嫁仪式隆重而且细节繁多。订婚仪式时唱“芒哈歌”;订婚仪式后唱“鼓歌”;结婚前男方要送来化妆品并唱“杰提歌”;结婚前两天新娘要进行“纹手仪式”并唱“迈哈迪”;结婚当日，要给新娘沐浴、化妆、穿衣并唱“沐浴歌、化妆歌、穿衣歌”。同样新郎家也要唱这些歌;新郎骑马前去迎娶新娘要唱“上马歌”;婚礼中有“取笑歌”、“婚约歌”;签完婚约后，小姨子会端着甜点喂姐夫吃并唱“接盖歌”;送新娘上轿时唱“送别歌”;新娘进村时，村口迎接的人要唱“卡门歌” 。新娘到了新郎家，也还有许多程序。总之，婚礼的每一个环节、每一个细节都有相应的歌曲陪伴。
（二）劳动歌
巴基斯坦是农业型国家，大多数人主要从事农业，而且是男主外女主内，于是在农村妇女中就产生了纺织歌、磨米歌和摇篮曲等。在男人们中产生牧羊歌、播歌种、收割歌、造房歌、丰收歌、圈圈舞等。在劳动之余，他们也经常喜欢以音乐自娱。如：男人们喜欢月夜聚集于村外，妇女们常在炎热的午后家中集体唱情歌、逗趣歌。
（三）英雄歌
如：西北边省的普什图人的《恰尔巴伊塔》歌曲类型。由两个歌者轮流歌唱，或所有在场人进行重复，用四行诗不断地交替演唱。演唱场所是男人们聚集的地方，歌曲内容为赞美爱情或英雄或伊斯兰教预言家和圣徒。伴奏的乐器有拉巴布、双面鼓多拉克和手鼓达夫。此外，还有孩子们荡秋千、捉迷藏、玩泥巴时唱的游戏歌;青年男女对对方思念的情歌;妇女佩戴首饰时唱的首饰歌等等。
二、歌舞
巴基斯坦的音乐主要都是以声乐为主这是众所周知的，但同时要把歌与舞完全分开也是很难的。也就是说，许多场合唱的歌是伴有舞蹈的。跳舞一般也都伴有歌声。比较能说出门类的，如：旁遮普地区的“波里”舞蹈歌曲，唱歌时伴有女子的“吉答”舞、男子的“班各拉”舞，或者男女合跳的“伊呼马尔”舞，并伴有类似我国朝鲜族杖鼓的“多拉可”双面鼓伴奏，可两面鼓锤敲击。还有，萨米舞、芦迪舞等。
三、说唱
这一类别以往国内研究中均未提到。笔者认为，这一类别在巴基斯坦是存在的。巴基斯坦16世纪前的民间文学多以说唱形式呈现，即使今天也还广泛存在。如：《巴基斯坦文学》一书中描写到：“夜晚，老人、青年坐在公房里，一个陶罐、一把拉巴布琴和一个手鼓放在中间，村里的歌手和爱好者在一起弹唱，每一个公房里都有一位老者，他们讲述着爱情传奇故事，以自己特有的方式吟诵，有时还会放声高歌” 。笔者认为这可以称为“说唱”艺术。巴基斯坦号称诗歌之乡，人民热爱诗歌，酷爱吟唱，而且大多即席吟唱，这是国内学者在巴基斯坦访问的普遍见闻。即使一个简单的欢迎会上，主持人也会情不自禁地来一段吟唱。俾路支的“诗尔”是一种比较典型的叙事说唱，演唱“诗尔”的艺人都是男性，称为“多穆”，他们弹着弹拨乐器“度木拉”经常走乡串户演唱。其内容包括三个方面：历史故事、爱情故事、有关穆斯林英雄进行圣战的故事。“卡达克”是指讲故事的人和诗歌朗诵者，是另一种说唱艺术，为了感人，有时还加入舞蹈，印巴次大陆著名的四大舞派之一的卡达克舞派就是从这一艺术形式中诞生的。正因为巴基斯坦有这样的传统，所以巴基斯坦人特别尊重诗人。伊克巴尔还因其不朽的政治贡献，甚至被称为：“民族诗人”、“穆斯林诗人”，“真理的代言人”和“民族的医生”称号。其地位接近“国父”真纳，今天，拉合尔市还建有它的陵墓，每逢每年的11月9日，巴基斯坦人都纷纷举行各种活动来纪念他。
四、民族器乐
这一类别在以往研究中也未曾提及。之所以要提及是因为：
首先，巴基斯坦是现今乐器“波兰多”（被称为人类最早乐器）的诞生地。在有5千多年印度河文明的莫伊焦达罗考古发掘中就发现了现今巴基斯坦最普及的笛子。此外，还有丰富的其他乐器。膜鸣乐器：多拉尔、米尔登格、多尔;气鸣乐器：沙赫奈伊、比恩;体鸣乐器：孔格鲁、小铜铃、塔不拉;弦鸣乐器：萨伦吉、沙林达、拉巴布、西塔尔等。其中，塔不拉称“鸳鸯鼓”，用“波尔”记录，类似我国的锣鼓经，由“大”、“丁”、“各”等音节组成。要学习演奏它必须先学“波尔”谱。 其次，尽管巴基斯坦主要以声乐为主，但器乐曲也还是有的，而且还很独特。如：一个叫“艾尔豪扎”的组合乐器，是演奏者用嘴同时吹奏两支竖笛，一支高音笛吹奏旋律声部，另一支低音笛吹奏不间断地主持续音来伴奏。乐曲一般有低音笛先奏，以示开始并将直至结束。乐曲通常是二段体，引子是柔美抒情的慢板，接着是欢快明朗的快板，最后是乐曲热烈的高潮至结束，长达几十分钟。有名的曲目有《跳吧，跳吧》、《果亚利》等表现民间爱情故事的乐曲。毋庸置疑，这演奏需要高超的技艺，一方面，竖笛这种哨口乐器吹奏本身，“超大模量”的循环换气是要靠非同一般的功力和体力作支撑的，不好吹。另一方面同时吹响两支竖笛，简直可以称得上绝技。低音笛从头至尾要吹个不停，另一个高音笛同时还要吹奏富有变化的旋律。这犹如我国蒙古长调技绝“呼麦”。如此富有特色的乐器表演能忽略吗？又如：蛇人表演。我们不难在巴基斯坦的电影中见到这样的镜头：笛演奏者吹奏戏蛇的精采表演。泰戈尔称这种笛叫“吐布利”。我们知道蛇很凶猛，且蛇并没有复杂的听觉系统，它只是靠鼓膜的灵敏而已。当演奏者一吹笛，蛇靠地面传来的震动立即昂首而起，以警觉的姿态表现出跟着笛吹奏而动，人们看到的就是蛇随乐而舞。但是，大家可以设想，不经过专门训练，这种人蛇和谐表演是很难的。再如：巴基斯坦还有用双簧管合奏来作马球比赛（罕萨一种传统的竞技比赛）的伴奏乐。而且在比赛的开场、进球、结束处均有不同的伴奏曲。此外，还有一些纯器乐曲一般以歌曲的结构为基础，多以装饰性改编并加即兴片断进行演奏。纯器乐曲的形式一般是一些对称的短小乐句的反复交替。
当然，如果用西方交响乐的标准来衡量的话，这些也许只能称为“雕虫小技”;如果用影响19世纪中叶以来西方专业音乐发展的美学家汉斯立克“音乐在于‘乐音的运动’”的观点来考量的话，这些甚至可能被当成“民间杂耍”。但是，正如有的民间乐师称呼乐器不用“乐器”一词，而用“家具”来表达一样，这些在巴基斯坦人来说也许就是自己心中最美的“民族器乐”。如果我们用真正的音乐人类学的眼光来看世界的话，我们应该对此给予充分的尊重和理解。
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