浅谈一个理想的人应该具备的道德品质
中图分类号：A81
文献标识码：A
文章编号：1006-0278（2015）03-175-01
《尼各马可伦理学》是亚里士多德德性伦理学方而的经典著作“文章从对幸福的分析入手指出幸福是至善，是人类追求的终极目标”在幸福是什么的这个问题上，亚里士多德从人的本质出发，得出了“幸福是符合德性的现实活动”的结论，那么什么是德性呢？一个理想的人应该具备哪些道德品质呢？下而我将从德性的含义、德性的类型两方而来进行论述。
一、德性的含义
德性一词是古希腊伦理学体系中根本性词汇，其原义是“德性是使一个事物状态好并是其实现活动完成的好的品质。”究竟什么是人的德性呢？亚里士多德说的德性意味着如下两点：首先，德性使人处在一个很好的状态；其次，德性是让人把人的功能发挥得好的品质。所以，一个理想的人应该具备某些特定的道德品质。因为品质是德性的种，品质是一种事物所具有的只要遇到适当的环境和条件就会显露出来的内在倾向或势态。
二、德性的类型
亚里士多德将灵魂划分为两个主要部分：理性的灵魂和非理性的灵魂。非理性的灵魂就是欲望。而理性灵魂也可以划分为两个部分。一部分的理性关注可以变动的东西，这部分的理性是算计的理性，也就是实践理性。另一部分的理性专注不变的、必然的东西，是理论理性或科学理性。亚里士多德说，理性的各部分的划分和德性是一致的。德性分为两类，伦理德性（亦叫道德德性，或者品德德性）和理智德性。
（一）伦理德性
下而我将《尼各马可伦理学》中所涉及的几种具体德性大致分为以下几类：
第一，涉及情感的德性主要有勇敢和节制。勇敢，主要是对死亡的恐惧，尤其是在战争中的死亡威胁。勇敢的人总是以境况所能允许的最恰当的方式，以理性所要求的来感受和行动。节制，意为自我控制。它是关于触觉与味觉快乐的正确品质，尤其是诸如吃、喝和性这类特殊快乐的白我控制。它们是必要的，但应限定在必要的程度上。第二，涉及外在善的德性主要有慷慨。慷慨，特别是财产方而的自由支配。慷慨者乐善好施，但不是不加区分的给予。慷慨的人以正当的方式给予：给该给的人，给以应当的量并在适当的时机给，通常这就是正当的给予。
（二）理智德性
第一，技艺。技艺（实践能力）是一种与正确的理智相联系的制作的品质。它的始点是在制造者的思考中而不是在被制造的事物之中。我们在讨论中庸学说时，也看到亚里士多德从箭手在箭术中的技能推导到德性的性质。德性的修炼也是如此。如果反复的，不断的练习和实践，最终就会像掌握一门技术那样的拥有德性。第二，科学。科学是一种求证的品质。凡是在有某种特定的确信存在的地方，而且人们认识到了普遍原理，这里就有科学了。其次，科学是一种知识，科学知识的对象是出于必然性的。因此它是永恒的，因为所有出白必然性的东西都是永恒的。而永恒的东西既不生成也不消逝。第二，实践智慧。实践智慧是决定人如何过好的、正确的生活的那种实践理性的德性。也可以说一个在总体上能够做出正确权谋的人是有实践智慧的。所以，实践智慧被看作一种知识与德性相关联的知识。同时，实践智慧被看作一种慎思明辨的能力。亚里士多德提出，“实践智慧能明察什么是对自己和人们是善的，它使人们在实际中慎思明辨、聪明能干”。第四，灵智（努斯）。首先它可以指一般的理性状态。亚里士多德说灵魂中有二种能力可以控制人的行为，一是知觉，二是欲望，二是nous。在这里nous是指理性本身。此外，nous也是实践智慧的一个部分，是实践智慧经过慎思后达到的实践推论的终点。涉及的是对不可进一步定义的那些最高原理的领悟。第五，智慧。智慧是科学知识和以灵智来把握那些就其本性而言最为高贵的存在者。所以亚里士多德说，那些技艺娴熟高超的人也被称为有智慧，如菲迪亚斯作为雕刻家，波吕克莱托作为雕像家均被称为有智慧的人。但并不认为这种技艺特长就是智慧，因为并不是在某一特殊领域，在有限的方而的知识都可称为智慧，只有全而的最完全的知识才能称为智慧。
在现代社会，随着经济的发展，人们更多的追求金钱、权利、物质、地位，而忽视了自身德性的培养。亚里士多德很早就告诉我们一个理想的人应该具备的道德品质，如果一个人终归变得卓越，就是说他实现或完成了他所固有的人的使命。人的善就是灵魂合乎德性的活动。如果有许多德性，那么就是灵魂合乎最杰出、最完善的德性的活动，这是贯穿在一个人完整一生中的。对于人生来说，如果我们能努力培养这些德性，在生活中实现这些德性，同时能把握做人的最高目的，就更有可能把人生过得完美。
