从《大长今》看韩剧与中国文化及欣赏心理的契合
韩国一向以儒教立国，在近千年的时间内以汉文化为正统，汉字、儒教、道教、佛教以及中国式律令制度、生产技术、习俗等也成为了韩国传统文化的一部分。这些都在《大长今》中得到了很好的体现，在长今母亲的饮食跋记的开篇有这样一段话――人不就食，因人而食;药食同源，食即是药。从这我们可以看出，《大长今》深得中国文化的精髓。
普列汉诺夫曾经说过：“任何一个民族的艺术都是由他的心理所决定的，在一定时期的艺术作品和文学趣味中都表现着社会文化心理。”这里所说的社会文化心理，指的是经过长久的积累而成的传统思维模式、生活经验、审美心理等原始心理的集合，在某种程度上，它支配着人们的审美。当审美主体的社会文化心理需求被审美客体满足时，审美活动就形成了。正好，《大长今》中表现出来的韩国社会文化，就是以中国传统文化为根源的东方文化，两者的相似性，正是韩剧与中国观众接受心理相契合的地方，正因为韩剧满足了中国观众的社会文化心理，于是就形成了艺术审美活动。
一、 女性文化地位的崛起
《大长今》不像传统的历史剧那样全力描写宫廷中的权力争斗，而是转换视角，讲述了一个平凡的女性在险恶的宫廷中凭着自己坚强的意志和努力战胜各种险阻而获得成功的故事。这是一种将女性意识、平民意识和现代意识倾注于历史巨剧中，且突出“女性独立”。剧中的长今几乎是完美女性的化身，集仁、善、智、勇等美德于一身，让人欣赏而喜爱。然后，她又是一个食人间烟火的人，也像其他女人一样会悲伤、痛苦、迷惑、失落，正是这样，让人倍感真实和亲切。编剧也没有把她勾画成“女强人”那样盛气凌人，不可一世，观众看到的是一个恬淡平和、宠辱不惊的平凡女性。这从真正意义上认同了女人和男人一样是创造历史的人。
女性主义实质上就是为了实现人类的男女平等。而《大长今》这部以女性形象为核心的历史剧，从某种意义上说，它也算是一部女性的奋斗史和抗争史，表现了韩国当前男权社会中女性反压抑的抗争，呼唤要提升女性的社会地位。有学者指出：“在儒学文化圈内，男尊女卑的思想是根深蒂固的，即使在现在，韩国等国家中，女性的社会地位也不是很高，更不要说历史上的封建时代，一个女性想要取得成功，所必须承受的痛苦和磨难有多大。”剧中用了很多的情节来表现宫中各种生存状态，尽管讲述的是男权当道的朝代，但男性甚至是至高无上的皇帝，也成为了长今等女性角色的陪衬。该剧打破了单一的男女两性社会性别角色的规定，表现了一种超越性别的更高境界的角色认同，使两性性别角色更加丰富，更加多样化，使得性别文化内涵和审美外观更加丰富多彩，实现了在文化与审美领域中更有意义的性别公正和审美理想。
《大长今》中女性文化地位的提高还表现在对母亲的歌颂上。长今进宫的很大一部分动力，都源自于要完成母亲的心愿，可见母亲对她的影响是非常大的。失去双亲变成孤儿的长今并未因此而意志消沉，个性偏激，与人交往有障碍，反而是乐观积极地生活下去，衣服脏了脱下来在河中洗洗，饿了帮人做做事换点吃的，这些坚韧的品质都离不开母亲对她从小的期望和教诲。包括后来遇到了韩尚宫和郑尚宫，都像母亲一样，培养了长今积极向上的人格和阳光的心灵。“母亲”形象的设计，同样也具有强大的抚慰功能，长今之所以具有战胜一切困难源源不断的精神动力，也是因为母亲而不是父亲。
这部戏之所以对女性有这么在的吸引力，应该不仅仅是因为长今曲折艰辛的个人经历，温情恬美的爱情，更是因为剧中释放的一种暗示――久违的女权在慢慢苏醒。《大长今》引导着人们站在历史面前而思考今天。五千年积淀下来的女性那种坚强不屈，积极向上，自强不息的精神仍在我们的血脉中沸腾着，在那样一个男尊女卑的社会里，一个平凡的女人做到了，那么现代社会中的人们该怎样生活呢？在困难面前，长今可以做到不怨天尤人，而是奋不顾身发自强，那么我们呢？长今那种勇于战胜敌人，战胜困苦，战胜自我的精神，不仅可以给予天下的女人更多的启迪和感悟，而且也可以成为任何一个生活在现代社会压力重荷下的人的榜样。
二、人们对纯真感情的向往
同时，这部戏中所表现出来的人间的各种至情至爱，不仅感动着纯情的少男少女，也打动了无数中老年朋友的心，迎合了人们的审美心理。
略萨曾说：“小说之所以写出来让人看，为的是人们拥有他们不甘心过不上的生活。”剧中长今和闵政浩两人之间超脱现实般的真挚含蓄的爱情在青少年中引起了强烈的共鸣，不管长今遇到什么样的困难，闵政浩总会对她不离不弃，在她身边默默支持她，他们之间没有过多的身体接触，但观众仍然能感受到他们之间那浓浓的至真至纯的爱意，网上有韩剧迷细致地指出：“明明知道眼前的情节几乎无可能在现实中发现，就算出现也轮不到自己上阵演出，但是我们依然会安心地放任自己坠入虚构出来的氛围中，并且很当一回事地为之感动或者神伤，因为我们太需要对爱情的想象，……因此，即便对现实的一切了然于胸（或者不抱希望），我们还需要靠想象来满足自己，爱情偶像剧就是这种满足的来源。”《大长今》中那种唯美的爱情其实也就是人们“不甘心过不上的生活”，也是人们“满足的来源”。
国内有位学者也曾说：“当代中国的大众文化制造了两种虚假的文化时间，一种是过去的文化时间，它以怀旧文化为表征;一种是当下的文化时间，它以白领趣味作为表征。”《大长今》中那至真至纯的爱情明显就是营造了一种白领文化。“所谓的白领文化恰恰以其高贵时尚遮蔽和掩盖了现实中的一切，使普通人生活在他者为自己制造的一种虚假的乌托邦之中，最终自己也不自觉地陷入了这种虚构的想象，完成了一次又一次白日梦的心理体验。……在某种程度上，它可能是我们对未来生活的一种预测，也可以使我们在一种想象性消费中确立我们对情感补偿心理的满足。” 在当今市场环境下，在这有些许浮躁的时代里，大量影片和文学作品传扬出来的以及人们在现实生活中感受到的，更多的是被异化的感情，比如爱情在财富地位面前显得那么卑微和不足，或是为了一时的私欲而抛弃爱情，亲情也不再让人温暖，取而代之是人的冷漠，友情更是不堪一击，为了自己的利益，什么朋友都是可以用来出卖的。这所有的种种都让人们感到不适应，而《大长今》以其丝丝入扣的温情，为人们在爱情、友情、亲情等方面的审美风尚创立了一道奇特的风景。在剧中，我们看不到充满感官愉快的欲望和冲动，看不到现代大众文化的感情和狂欢，我们看到的只是一个唯美的人物形象，这不正是对物欲横流的现实社会的一种反拨吗？
三、人们对正面道德传统的向往
《大长今》讲述长今从一个什么都不懂的小宫女成长为厨艺非凡的最高尚宫，医术高超的正三品御医，是一个典型的青春励志故事。在长今成长的过程中，历经磨难，而她最大的依恃是坚韧不拔的意志，不管遇到多大的困难险阻，仍然不轻言放弃，永不间断，坚强乐观的力量，这种精神就如观众总结的那样，称之为“大长今精神”。剧中不管是做菜还是行医，都反复地强调着一个“道”字，“技”的不断进步，其实就是向着“道”的不断迈进。
在韩剧中无处不在的仁义礼智信等伦理道理，在中国人中也很容易引起共鸣，有亲切感，这是因为两国人民共同遵守的道德准则是相同的，尽管韩国经济发达，但这种传统儒家道德观念却依然在社会生活中有着非常重要的位置，对长今这个人物形象的塑造，使我们可以从她身上我们可以得到对儒家教义的生动图解。
长今之仁，表现在她用出神入化的烹饪技术和高超的医术，最大程度地表现出对人的爱之上。“仁者爱人”，长今所做的一切，都是以服务天下苍生为己任的;长今之义，表现在不管是对待爱人闵政浩还是对待养父母和朋友上，她一直都有情有义，不离不弃;长今之礼，表现在剧中小宫女们学习各种礼仪或是长今的待人接物之上;长今之智，表现在遇到各种难题时，她都依靠自己的智慧迎刃而解;长今之信，表现在她性格的坦诚之上，或是对朋友的诚信之上;长今之恕，表现在她虽从小身处宫廷的艰恶争斗之中，但依然深信人性的善良，并未对那些陷害过她的人以怨报怨，而是用她那颗宽大的心，去感化那些人;长今之勇，表现在无数次磨难和考验面前的那种不屈不挠的精神和毅力;长今之孝，则表现在不管是对待自己的生母、养父母上，还是对待如生母般的韩尚宫、郑尚宫上，当韩尚宫因冤屈而疾病交加被流放时，长今用自己弱小的身躯，吃力但顽强地背着她走完最后一段路时，那一幕留在人们心里久久不能离去。《论语》中说：“孝悌也者，其为仁之本与。”长今这样一个集大仁、大善、大智、大勇等美德于一身的完美形象，不正是人们所追求和向往的吗？于是，许多家长把大长今作为励志的榜样教育孩子，人力资源部门也以大长今来鼓励员工，他们都希望能培养出像大长今那样坚毅勤劳、心地善良、爱岗敬业、富有爱心、心胸宽大、宠辱不惊的人。
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