浅谈在大学语文教学中贯彻传统文化精神
中图分类号：G642 文献标识码：A
在经济高速发展的社会背景下，国学班如雨后春笋，国学潮遍及城市与乡村，甚至很多大学教授舍弃曾经钟爱的专业转入弘扬国学的行列。应该说，这种现象表明了一种社会趋向和民族意志，是值得肯定的，因为他们都是出于拯救民族未来的良好愿望，也是为实现宏伟的“中国梦”添砖加瓦。但是，任何问题都有两面性，当把国学强调到过分的时候，恰好又走向了反面，试想一下，如果彻底回到古代的教育模式，甚至以牺牲经济发展为代价，重新建构一代人的精神人格，那将会带来更加灾难性的后果。笔者认为，广泛开设国学班或专题讲授传统文化课程，固然不可或缺，但是如果在一些相关课程（如“大学语文”）的教学过程中，时时处处渗透传统文化精神，也是一种非常有效的方式。
1恰当运用大学语文课本中的传统文化内容
现在的高校主要是1977年引进的西方高等教育模式，分成文、理两科，而且显然偏向理科，从每年的招生可以看到理科均占有明显优势。针对文理分科的现实困境，也因为理科生人文知识的相对薄弱，所以，几乎所有的大学都要求非中文专业的学生必修“大学语文”课程，这是非常正确的。因此，在大学语文的教学中弘扬传统文化精神，培养学生的精神操守就显得非常重要。
笔者认为，在大学语文的教学中，首先要运用好传统文化的内容。如“通古今之变”“乡土中国”“文明：冲突与对话”、“人间世”、“盗火者”、“道法自然”、“我的信仰”、“天工开物”、“美的历程”、“文心诗品”、“为学之道”等十一个单元，其中课文《大同》、《七月》、《老子五章》、《西铭》、《世说新语六则》、《论语十二章》等，就是纯粹的传统儒家、道家文化的经典篇章，还有诗词歌赋也都算传统文化范畴。充分发掘这部分教材的精神内涵，对培养学生的传统文化修养就有非常重要的意义。
在讲解《老子五章》时，除了讲解老子的“道”与庄子的“道”及孑L子的“仁”等概念的内涵与差异外，还要引导学生理解“上善若水”这个比喻的文化意味，理解为什么水处于众人所恶的地方却是接近道的原因，更要理解老子所说的水“善利万物而不争”与孔子所说的水“滋润万物”为仁，其内在精神是相通的，还有孔子认为水有明澈包容的胸襟，与由石曲折的智慧，跳下悬崖不怕粉身碎骨的勇敢胆略，所行于所当行、所止于不可不止的道义，等等，这些与道家讲究的谦让、隐退、不争、守柔处弱等，其区别在于老子欲以清静无为来修身养性，而孔子则要以拼搏进取的精神泽惠天下，两者相比高下自明。这样的比较可以让学生不拘泥褊狭，也只有这样将传统文化与现实人生嫁接，才能发挥传统文化的正能量，因为如果忽视现实人生，再好的传统也没有意义。
再如讲解《世说新语》时，重点发掘“身无长物”的现实意义，鼓励学生多做减法，追求一种简洁雅致的生活；又对“既有凌霄之姿，何肯为人耳目近玩”进行发挥，强调珍惜自己的高贵人格，不要迁就他人，不要随俗俯仰，学生都感慨很深。
还有讲《论语》既注重孔子强调的学习与思考相结合的读书方法，也注意孔子教育自己儿子与其他学生一视同仁的透脱胸襟，更赞赏孔子不耻下问、不臆断偏执不拘泥不为笔者的人生态度，而这正是融入当今社会所必需的团队合作精神的体现，所以从孔子的教诲中可体味到现实生活所需的生存智慧。笔者认为，从课本中努力发掘传统文化精神意蕴必须与现实生活紧密联系起来，才能对学生产生作用和影响。
2综合运用各种教学手段来培养学生的文化人格
“大学语文”是一门综合性很强的课程，既包括思想品德方面的内容，也有语言文法方面的知识，还有朗读吟诵和写作表达方面的训练。因此，可以综合运用各种形式来培养学生的能力和人格精神。
写作表达更是使学生将在课堂获得的知识与现实思考相结合，进行自由表达的最佳途径。例如，笔者们讲完《大自然在反抗》之后，布置了这样的问卷题目：
（1）你能做到不向垃圾桶以外的地方扔一只塑料袋吗？
（2）你能做到不浪费水资源吗？不管是不是自己付费的？
（3）对破坏环境、浪费资源的现象你感到痛心吗？在合适的时候是否敢于提出批评？
（4）将来你有了孩子，你会把保护环境作为重要行为准则对他进行教育吗？
（5）如果你将来当了一方领导甚至是国家总理，你会以牺牲环境来创造你的政绩吗？
然后，要求学生以《环保就在笔者身边》为题写一篇800-1000字的作文。这样就将课本上讲授的知识化成了现实生活的实践行动，并再进一步思考，形成人格精神的组成部分。通过写作表达，形成读书写读后感的良好习惯，如果能够长期坚持，必定能够取得良好的效果。
作者简介：朱明言，男，1978年1月出生，湖北潜江人，江汉艺术职业学院招生就业处副处长，研究方向：文学评论、大学语文教学改革。
