橄榄山对话的历史逻辑
出处:论文网
时间:2006-05-30
注释:
[1]本文所引用中文经文未特别注明处,均出自“和合本”。
[2]参见刘小枫:《走向十字架的真》,上海,三联书店,1994年,第110—111页。他还简略陈述了“历史”一词的历史。
[3]参见亚里斯多德:《诗学》第九章,罗念生译,北京,人民文学出版社,1982年。
[4][5]《现代西方历史哲学译文集》中萨缪尔·莫里逊“一个历史学家的信仰”,上海,上海译文出版社,1987年,第259、262页。
[6][7]海德格尔:《存在与时间》,第41、43页,陈嘉映、王庆节译,三联书店,1987年版。此书英译者约翰·马王奎里和爱德华·罗宾逊,注释道:“海德格尔在此指出的是逻各斯一词在词源上类似于(古希腊语的)动词λεγειv(说),此动词内含开出、展示、置前、描述、讲故事、作陈述的多种意义。”58页,Oxford,1985。古希腊人对语言与逻各斯的关系的论述,参见张汝伦《历史与实践》四章“实践视界中的语言哲学”第一段,第352—363页。上海人民出版社,1995年。
[8]《约翰福音》1:1—4。
[9]《创世纪》1章里,“上帝说”出现了10次,世界就是在上帝的言说中从无序的混沌中诞生为有序的。“言成肉身”在创世行为中可以对应性地理解为“言成世界”。
[10] See The Full Life Study Bible-New International Version, The Zondervan Publishing House, Michigan, p.1453, Mt24:3-25:46,note,1992.
[11] See comments on Rev.6 by John F.Walvoord, The Bible Knowledge Commentary, ChariotVictor Publishing,Colorado Springs,pp.946-949,1983.
[12] 转引自莫尔特曼:《被钉十字架的上帝》,第122页,H.J.Iwand语,阮炜等译,上海三联书店,1997年。
[13] See The Bible Knowledge Commentary, ChariotVictor Publishing,Colorado Springs,pp.79-81,1983.
[14] See Lawrence O. Richards, Zondervan Expository Dictionary of Bible Words, Zondervan Publishing House, Michigan, p.372,1991.
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