路德及孔子的政治观与香港政教的反思
出处：论文网
时间：2006-05-29
注释：
(1) 运乾《尚书正读》香港中华书局，1972，128页
(2) 同上129页
(3) 同上226页，意思是周公说："君 ，上天并不怜悯，向殷降下毁威，因为殷失去了天命，人匀周却获得了天命。然而我并不肯定我们是否永保这幸运。如果天真实地帮助我们，我亦不敢肯定至终是否逃过大难…事在人为"。
(4) 同上35页
(5) "周颂，清朝"《诗集传》朱喜集注香洪中华书局，1961，223页
(6) 同上50页及12页，转引自劳思光《中国哲学史》第一卷，香港崇基学院，1968，20页
(7) 论语o季氏
(8) 《中国哲学史》第一卷，53页
(9) 论语o频渊
(10) Helmut. T. Lehmann (ed.) Luthers Works (Philadelphia: Fortress Press, 1961) Vol 37, P.364
(11) Luthers Works P. 364-365转引自 Paul Althaus The Ethics of Martin Luther (Philadelphia: Forthress Press, 1972) P. 36-37
(12) 马丁路德"坚持儿童上学的讲道"《路德文庥一信仰与社会》香港协同，1992年，284页
(13) 马丁路德，"士兵也可以得救吧？"《路德文集》，同上138页
(14) 同上139页
(15) Theodore G. Tappent (ed) The Book of Concord (Philadelphia: Fortress Press, 1959) P. 37 奥斯堡信条虽不是路德所写，却能代表路德的精神。本句在英文是"ordain by God for the sake of good order"立法制的重点在于良好秩序
(16) "士兵也可得救吗？"《路德文集》134页，参Luthers Works 46, p. 99
(17) "论俗世的权力"《路德选集》上，444页
(18) 同上
(19) 同上445页；448页，449页
(20) 《路德选集》上393，442，454《路德文集》134，158，308，316
(21)"诗篇八十二篇"《路德文集》308页
(22) 同上309-310页
(23) 《路德选集》上447页
(24) "诗篇八十二篇"《路德文集》324页
(25) 同上
(26) 论语季氏："丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之?quot;
(27) 论语·为政
(28) 论语·公治长
(29) 论语·宪问
(30) 论语·卫灵公
(31) 论语·阳货"阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚，孔子时其亡也。而往拜之，遇诸涂，谓孔子曰，来，予与尔言。曰，怀其实而迷其邦，可谓仁乎。曰：不可。好从事而丞失时，可谓知乎。曰，不可。日月逝矣，岁不我与。孔子曰：诺，吾将任矣。"
(32) 论语·子路
(33) "劝基督徒毋从事叛乱书"《路德选集》上392页
(34) "论俗世的权力"《路德选集》上465页，路德在这篇文章，是劝邻邦撒克逊公爵领士内的基督徒，不要服从德意志皇帝没收新约圣经及强逼信徒归向教皇的命令，路德极重视为信仰而殉道的人，"为上帝的话语及信仰而牺性，却是珍贵无价的，只有圣灵和上帝的儿女才可做到。""享利弟兄殉火刑"《路德文集》1页
(35) "路德致新爱德意志同胞的警告信"《路德文集》196页，这篇文章是1530年奥斯堡会议之后写的，当时德王查理可能用武力统治更正教会。使之归回天主教。路德劝德国更正教信徒要为了保卫信仰而对抗皇帝命令
(36) 同上
(37) 同上196，204，208，224页
(38) 同上190，191页
(39) 同上208，209，221页
(40) 同上224页
(41) 加尔文论政府亦强调信徒要顺服掌权者，但加尔文较路德为激进，如果世俗权力违背上帝的命令，信徒可以合法地推翻。加尔文的民主观念强于路德，与他所处的瑞士联邦政制不无关系。参《基督教要义》卷四，二十章，30-32节
(42) 路德与加尔文都有相同观点，参路德："劝基督徒毋从事叛乱书"及加尔文《基督教要义》卷四，二十章，29节
(43) 黄美玉（编）《基督教信仰与香港社会发展》香港基督法学会，1995，141页
(44) 香港政制转变，可参看秦家聪："香港的非殖民地化"，同上书3943页
(45) 莫特曼指出，路德的十字架神学本身是指末世的，而每一种末世论的神学必须成为政治神学，即必须成为社会的神学必须成为政治神学，即必须成为社会批判的神学，《被钉十字架的上帝》，香港道风山基督教农林，1994，50、415页
(46) 主要指路德宗在二次大战前对纳粹的支持，目的是建立强而有力的德国政府，以抵抗第一次世界大战后列强对德国的压逼。J. H. Nichols History of Christianity 1650-1950(New York: The Ronald Press Company, 1956) P. 381-389
