《全唐诗》诗境中舞蹈艳丽缤纷的艺术展现
如果说先秦时代是一个百家争鸣的时代，那么唐代则是百花齐放的舞台，它既是诗歌的时代，也是舞蹈、绘画、音乐、书法、雕塑高度发展的时代，《全唐诗》是诗人情感生命的结晶，也是精彩纷呈的文化艺术生活的反映。唐朝是舞蹈发展的鼎盛时期，从唐诗里，我们能够充分领略到当时艳丽缤纷的舞蹈艺术。
一 舞蹈在《全唐诗》中的艺术呈现
《全唐诗》编于康熙年间，收录唐代2529人的诗作共计42863首，其中有很多篇幅是描写当时的乐舞。唐朝政治开明，经济状况良好，社会安定，民族融合，为舞蹈艺术的发展提供了良好的环境。唐朝的舞蹈既承接和发扬了南北朝优秀传统，又博采众长，吸收了少数民族文化和西域音乐舞蹈风格，经过不断地提炼和改造，形成了独树一帜又丰富多彩的舞蹈艺术。然而，舞蹈是一种视觉表演艺术，有很强的时间性和空间性，由于古代缺乏现代化的科技手段，舞蹈的面貌很难被完整地保留下来，有幸的是，唐朝保留下来的大量诗歌中，却从不同的角度记录了当时的舞蹈艺术形象，使我们能够了解到当时的乐舞盛况。《全唐诗》是中国文学艺术的瑰宝，也是研究唐朝舞蹈的重要史料，综合起来，《全唐诗》诗境中，主要是从以下三个角度来展现舞蹈的。
1 直接勾勒舞蹈形象
直接勾勒，也称白描，其名称得益于中国画技法，白描在中国画中是指仅凭借墨色的线条而无需借助色彩勾描成画，而在文学作品中，是指运用朴素的文字直接描摹，笔墨简练，给人直观而鲜明的印象。在唐诗中，诗人常常选用凝练精准的词语，主要是动词、形容词来描绘舞者的动作形象，例如，李峤《咏舞》中“霞衣席上转，花袖雪前明”，动词“转”字生动地描绘了这一舞蹈动作，体现了其动作的动感，而形容词“明”写出了花袖舞动的忽明忽暗、扑朔迷离。在《全唐诗》中，这样运用白描手法的词语还有很多，例如，“举”、“踏”、“扬”、“起”、“凝”、“倒”、“叉”、“纵送”、“旋转”等。
2 运用比拟修辞手法展现舞姿
比拟是把一个事物当成另一个事物描写，或将人比作物，或将物比做人，或将甲物比作乙物，比拟的运用能够使描述的对象更加栩栩如生、活灵活现，赋予事物特殊的情味，表达爱憎分明的情感。比拟也是《全唐诗》中咏舞最常用的手段之一，以杨玉环为侍女张云容的霓裳羽衣舞所作的诗歌《赠张云容》为例，“罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水”，红蕖，即荷花，诗歌先是将舞者比作亭亭玉立的荷花，罗袖轻飘，如袅袅升起的秋烟，花香随着罗袖的摆动不断传出，令人心醉；一阵微风出来，舞者如同岭上冉冉升起的轻云，又如同嫩绿的柳枝在清池边初拂水的瞬间，摇曳多姿。比拟的巧妙运用，将舞蹈的绝妙处展现得淋漓尽致。
3 运用联想和想象侧面烘托
联想和想象是在白描和比拟之外的另一种表现手法，它不是对舞姿或舞蹈形象进行直接描绘，而是通过观者观看舞蹈所产生的心理反应、独特感受和引发的联想，来侧面烘托舞者高超的技艺所达到的艺术效果。例如，杜甫笔下公孙大娘的表演使得“观者如山色沮丧，天地为之久低昂”，通过观众“色沮丧”的神态，以及这表演好像使得天地都为她“久低昂”的侧面烘托了公孙大娘舞艺的奇绝，其实，天地是不会为她上下晃动的，这只是观众产生的一种幻觉。例如，岑参《田使君美人舞如莲花北?歌》中“琵琶羌笛和未匝，花门山头黄云合。忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒”，“羌笛和琵琶”描绘的是西域情调，“出塞入塞声”引发了人们对塞外风光的联想，“花门山头黄云合”是恶劣战争即将开始时黄沙漫天的景象，“白草胡沙寒飒飒”展现了大漠的苍凉，这四句诗似与舞蹈无关，却无处不表现舞蹈，展现出舞蹈带给人的无限想象。
二 《全唐诗》中艳丽缤纷的舞蹈展现
1 繁花似锦的舞种
唐代舞蹈大致可划分为软舞和健舞两类。软舞是中国的传统舞蹈，多为轻歌曼舞，长袖飘飘、优美轻盈、细腻舒展、温婉抒情是它的主要特征，软舞包括《凉州》、《绿腰》、《苏合香》、《春莺啭》、《垂手罗》、《屈拓》、《团圆》、《旋甘州》等，具有阴柔之美；健舞是从西域传入，具有明快活泼、动作矫健有力、节奏鲜明的特点，舞蹈包括《浑脱》、《剑器》、《胡旋》《胡腾》、《柘枝》、《阿连》等，充满阳刚气息。唐诗中对这些舞蹈都有精彩的描绘，例如，“耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”描绘的是剑器舞，“弦鼓一声双袖举，迥雪飘遥转蓬舞；左旋右旋不知疲，千匝万周无巳时”描写的是胡旋舞，“柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰；移步锦靴空绰约，迎风绣帽动飘飘” 描画的是柘枝舞。此外唐朝还有字舞、马舞、花舞、兽舞等，王建的“罗衣叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛，每遍舞时分两向，太平万岁字当中”描绘的便是为皇帝歌功颂德的字舞。多种多样不同的舞蹈，在《全唐诗》中都有精彩记录。
2 曼妙怡人的舞蹈家
唐人酷爱舞蹈，乐舞机构庞大繁多；唐人也善于起舞，除了专门从事舞蹈的舞人之外，上到帝王贵妃下到市井小民，大多能歌善舞，唐代是个舞蹈家才人辈出的朝代，舞蹈家技艺高超，有的知名度甚至不亚于诗人。这些人当中既有专事舞蹈的艺人，又有不以谋生为手段、只为娱人娱己的贵族阶级。例如，谢阿蛮以《凌波曲》成名，那胡擅长《柘枝》，悖孥儿《凉州》惊人，张四娘善弄《踏谣娘》，公孙大娘以《剑器舞》闻名遐迩，杨玉环、张云容善《霓裳》，可谓群星璀璨。此外，还有像关盼盼、唐有态、张红红、曹娘、雷海青、罗黑等成千上万名不见经转的艺人，这些曼妙怡人的舞蹈家给诗人带来深深震撼，引发了创作灵感，于是诗人将这种震撼付诸于笔下。正是借助了唐诗的传播，一些舞蹈家的身影在《全唐诗》中熠熠生辉，使一千多年后的我们依旧能够领略到他们当年的风采。 3 形体与神态美浑然天成
舞蹈是一种肢体语言，“是生命情调中最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯却又最充足的表现”，感情是舞蹈的灵魂，离开了感情这个基调，舞蹈中的一切动作将变得机械乏味。诗人不仅要通过对舞蹈演员的形体动作精雕细刻来传情达意，还要注意捕捉表演者的表情、神态。唐诗中常见的“回”、“旋”、“转”是用来表现不同的身体动作，“踏”、“行”、“移”是步态动作，“拂”、“飞”、“翻”则是表现袖的摆动，那翩翩的舞蹈，或如莲花破浪，或如流风回雪，或如弱柳，如惊鸿如仙人令人赏心悦目。在身姿的绰约迷人外，再加上顾盼神飞的眼波，更有传达不尽的撩人情思。例如，刘禹锡的“曲尽回身处，层波犹注人”，张说的“长袖迟回意绪多，清商缓转目腾波”，沈亚之的“颦容生翠羽，曼睇出横波”，白居易的“烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情”，无不通过舞者妩媚多情的眼神，传达出诗的意境和神韵。舞蹈有别于其它艺术，它直接冲击观众的视觉，具有可视的特点，唐代诗人充分注意到了这一点，在《全唐诗》诗境中，充分体现出舞蹈的节奏、造型和情感三者的完美统一。
4 舞蹈服饰美轮美奂
舞蹈服饰，是舞蹈风格和舞蹈意蕴的外在表现形式。唐朝舞蹈服饰用料非常讲究，做工精细，注重细节，但它不是点缀，不是单纯为了视觉而造型的，而是为舞蹈所要呈现和表达的风格、意蕴、舞者的个性特征、内心情感变化等服务的，服饰与舞蹈浑然一体，是《全唐诗》中展现的舞蹈特色。不同的舞蹈种类和舞蹈风格，在服饰又各有差异，健舞的服饰偏紧凑，洒脱利索，适合剧烈运动，例如，胡腾舞头戴尖顶帽子、身着圆领长袖衫、黑色腰带、黄色软棉靴，代表是诗作有刘言史的《王中丞宅夜观胡腾舞》和李端的《胡腾儿》；软舞的服饰一般有飘逸轻盈的裙裾，并带着长长的袖子，例如，诗人李群玉这样描写他所观看到的绿腰舞：
南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白?。
慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。
坠珥时流?，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。
――《长沙九日登东楼观舞》
像这样轻盈而飘逸的意境、宛若游龙的舞姿、婆娑蔓延的曲线运动的美态，皆离不开服饰美的衬托。唐代舞蹈服饰样式繁多、率性大胆、艳丽多彩、兼收并蓄，既有传统中原服饰例如，大袖、裙襦、锦屐、云冠等，又有西域风情的裤帑、皮带、皮靴，也有佛教色彩的袈裟、行缠等，真令人眼花缭乱、目不暇接，即使忽略掉动人的舞姿，单单饱览《全唐诗》中的舞蹈服饰，就已经是一种无与伦比的享受了。
5 情感内涵的摇曳多姿
《全唐诗》中的咏舞诗，有赞颂艺人精湛舞艺的，有抒发观舞感受的，有以舞喻理的，有抒写人情的，有表达政见的……这些咏舞诗展示了诗人们充沛丰富的情感，也展示了唐朝的社会百态。赞颂艺人精湛舞艺的，例如，杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器》、杨贵妃的《赠张云容》；感叹艺人悲惨命运的，例如，张祜的《爱妾换马》、张窈窕的《春思》；抒发思乡之情的，例如，施肩吾的《夜笛词》、顾况的《听角思归》；抒写离愁别恨的，例如，唐郑谷的《淮上与友人别》、岑参的《秦筝歌，送外甥萧正归京》；概叹生平的，例如，杜牧的《遣怀》、罗隐的《嘲钟陵妓云英》；抚今追昔，例如，顾况的《听刘安唱歌》、白居易的《江南遇天宝乐叟》；借舞为天子歌功颂德的，例如，徐元鼎的《太常寺观舞圣寿乐》、令狐?的《释奠日国学观礼闻雅颂》；讥讽时政的，例如，元稹的《胡旋女》、张籍的《凉州词》等，可谓包罗万象，摇曳多姿。
三 结语
唐朝的舞蹈与诗歌有着天然的联系。唐人以海纳百川的胸襟和气魄，兼收并蓄，不断丰富，使唐朝的舞蹈达到了艺术高峰，这些高超的舞蹈艺术又开阔了诗人的眼界，震撼了诗人的心灵，激发了诗人的创造欲望，一篇篇咏舞的诗歌便如雨后春笋般应运而生。这一篇篇佳作捕捉了舞蹈最直接的形象，将动态的美转化为静态的美学形象，并依托独特的唐诗为载体，被广大读者所传诵，使唐代舞蹈得到传播和保留，扩展和增强了人们的想象空间和审美愉悦，令人心驰神往。《全唐诗》中的咏舞诗，不仅具有文学价值、史学价值，文化学价值、社会学和民俗学价值，更有丰富的美学价值，值得我们去挖掘。
- 上一篇：英语文学中的语言艺术研究
- 下一篇：“清商乐”的艺术特点
