先秦诸子散文助力高职学生人文精神培养
一、高职学生人文素质现状
高职学生普遍生源差，学生人文素质更是相对低下，主要表现在如下几个方面：
1、人文知识缺乏。高职学生文、史、哲等方面的人文知识浅薄，文化基础知识薄弱，语文素质低下。他们连中华民族博大精深的悠久文化基本上知之甚少，有的甚至少的可怜可笑。例如，很多的高职学生不知我国古代四大发明为何物，不知岳飞、文天祥、莎士比亚为何许人也，不曾读过中国古代四大名著等等。
2、学习兴趣偏斜。高职学生学习目的相对简单，知识面狭窄。他们来高职院校就读，大多并非自愿，就是学点技术，混张文凭，三年后找个好点工作。因此，他们大多热衷于“考证”，在他们看来，拿证就意味着掌握了一技之长，具备了相应的能力，实现了学习的目的。至于人文知识根本是老掉牙的、枯燥乏味的东东，基础知识课堂成为他们睡觉、逃课、网上冲浪的最佳乐园。
3、心理承受能力差。高职学生普遍存在心理脆弱现象，他们的心理素质差，抗挫能力低下，一遇到失败或挫折，就容易冲动或悲观消沉，自卑而缺乏自信，有的甚至自暴自弃，怨天尤人，破罐子破摔，叫嚷着什么生不逢校，活着真他妈没意思。
4、价值取向和道德观念偏差。高职学生大多注重现实，功利性强，至于利他、奉献好像离他们很是遥远。人际关系普遍疏远冷漠，缺乏爱心、同情心、正义感，属于典型的“四不学生”，即“对人不感激、对事不满意、对物不爱惜、对己不严厉”。
高职学生这一人文素质现状为我们提出了教书育人的新要求，我们不仅要教给高职学生今后赖以谋生的专业知识及相关职业技能，还应对高职学生进行人文素质教育，丰富他们的文化底蕴，塑造他们的健康人格，提升他们的人文精神，教育他们做个合格的“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”新人。
二、诸子散文教学进行人文教育的意义
高职教育是一种职业准备教育，是培养高素质的应用型人才。这就要求高职院校坚持职业技术教育和人文素质教育并重的教育理念，否则，培养出来的“只是服务于某些目的的专业工人，那他们并没有受到真正的教育”。 从一定意义上说，高职诸子散文教学就是人文教育，担负着传承文化、培养学生人文精神之重任。
1、提高高职学生道德素质。杨叔子曾说过：“大学的主旋律应是‘育人’，而非‘制器’，是培养高级人才，而非制造高级器材”。诸子散文大多文质兼美，包含了丰富的人文内容，它所表现的自然之美、人生之美、社会之美， 具有极强的说服力和感染力。与一般的道德说教相比，更容易换醒高职学生心底最为纯真的心灵，激发他们的愉悦情绪，潜移默化之中陶冶他们的情操，净化他们的心灵，培养他们高尚的道德情操。
2、有利于培养学生的人文素质。诸子散文是中国古代先哲们智慧的结晶，是先哲们对自然、人生、社会诠释的真谛。通过教学，可以让高职学生感受先哲们诗意的人生，品味深邃的文化底蕴，学习高尚的人格，从而让高职学生洗涤自我的心灵，陶冶情操，培养自己淡泊明志、生生不息等高尚的人文精神。
三、诸子散文助力高职学生人文精神培养的对策
1、创新教育理念
现有的高职诸子散文教学，基本上采用满堂灌输的“字词”教学方式，只注重文言实词、虚词、句式的讲解，很少涉及文学鉴赏及审美评价，诸子散文课堂成为一潭吹不起任何涟漪的死水。教育理念决定教育改革，要培养现有高职学生的人文精神，强化他们的人文教育，就必须创新教育理念，淡化诸子散文的“工具性”，强调其“人文性”，把诸子散文课堂教学变成真正的文学课。
2、创设人文环境
教育家陶行知先生曾说过：“知情意的教育是整个的、统一的。”诸子散文教学要体现人文精神，就应做到“知情意”的和谐统一。浓郁的人文环境会让高职学生身临其境，耳濡目染，潜移默化之中培养了他们的人文素质，使他们的个性得到充分的发挥和展现。为此，我们教学中必须创设人文环境，引导学生感受美、理解美，品味美，并用语言文字去表现美，既培养高职学生的审美情操，又培养学生创造美的能力。
（1）创设班级教室环境。教室墙壁可通过悬挂张贴一些我国古代先哲们的画像、经典语录等渲染人文氛围，创设教室人文环境。例如，当一个性格暴躁的学生伫立于温和敦厚的教育大师孔子的画像面前时，自然而然可以放平心态，安放躁动的心灵；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”可以警示着学生思考做人的准则；“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”可以让学生每天检查反省自己。另外，教室里也可以设置一些墙报或黑板报，以传递和张扬人文精神为主题，充分发挥环境对高职学生的潜在的人文育人作用。
（2）以人文精神为主题，开展丰富多彩的活动。例如，可以将诸子散文的一些经典篇目以课本剧的形式活灵活现地形式搬上舞台，让高职学生在课本剧的编剧、布景、表演的同时，别具一格地启迪他们的智慧，激发他们的学习兴趣，陶冶他们的情操，提高他们的人文素质。
3、营造人文教学环境
韩军曾说过：“好的语文教学，需要师生共有一种植根于语言人文精神的人伦情怀、人生体验、人性感受……学会语言本领――这是语文教学成功的根本。”可见，教是为了不教，诸子散文教学应该从字词句教学中走出来，创设一种民主、平等的教学氛围，以人为本，让高职学生去体验生活、感悟生活，走进作品，走近作者，陶冶情操，让高职学生在轻松的人文教学环境中获得人文精神的熏陶和提升。
4、创新人文教学方法
教学方法是教师以教材为主要内容，为实现教学目的和教学任务要求，教师与学生在教学活动中所采取的行为方式的总称。传统的诸子散文教学方法讲究“字字落实，句句清楚”，教师单边的一味灌输，有“言”而无“文”，学生对诸子散文学习毫无兴趣，根本谈不上人文素养的教育和培养。因此，我们必须创新教学方法，理论联系实际，让诸子散文教学更贴近语文学科教学的人文特质。
（1）注重诵读。古人云：“读书百遍，其义自现。”“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”这些都是先哲们智慧的经验总结，也一针见血地道出了诵读的重要作用。诵读可以让学生感受诸子散文抑扬顿挫的节奏和美的旋律，可以让学生徜徉在诗意的语境中培养语感，品味美的真谛，走进作品，走进作者，产生共鸣，从而培养学生的人文精神，提升他们的人文素质。
（2）创设问题情境。问题情境是指教师在认真钻研教材的前提下，按照一定的认知思路，将课文设置一些前后相连、环环相扣的情境问题，综合串讲法、问题法、讨论法等，以达到师生双边互动完成教学任务，尽展人文之美的情境教学法。教学过程中要注意充分发挥学生的主体性和能动性，问题情境的设置应以课文为依据，且应有一定的深度，注重问题的现实意义，体现问题的人文之美，从而让高职学生在一个个的问题情境中感受美的真谛，陶冶美的情操，提升人文素质。■
