高碑店开善寺传统音乐汇演田野考察手记
中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）24-0089-03
早在5月11日的民族音乐学课上，齐老师便告知我们在5月25日高碑店市会在开善寺举行传统音乐汇演活动，我们要将当天（5月25日，周一）的民族音乐学课程改为田野调查。2015年初我们在涞水县高洛做田野调查的时候就听闻高碑店的民间艺术形式众多，例如西河大鼓、虎贲驿南乐会等等。从5月11日开始，班长陈宇和齐老师就一直在协商去这次田野调查的人数，出发时间，使用车辆等等。最终决定在5月25日我们26个人（包括齐易老师、司机师傅、其他学院两位同学、施亚楠以及我们21个音乐学研究生）分两个集合地点集合一同在7点30分将前往高碑店进行田野调查。
7点34分我们在河北大学新区的生活区南门出发，本来打算在九点之前赶到以便参加音乐汇演的开幕，但是由于种种路程问题我们在9点45分才找到了开善寺。进入开善寺后，发现有不少村民去寺里上香，才得知原来今天是阴历四月初八，传说是佛祖显示的降生之日，后演变为“浴佛节”。我们来到开善寺的大雄宝殿前，由于迟到了一段时间，第一个演出的乐社辛立庄镇前南里吵子会已经表演完，很遗憾没有听到他们的演奏曲目。在殿前正中进行表演的是第二个乐社：新城镇石辛庄音乐会。这个乐社是由14名乐手演奏，这些乐手均为男性，平均年龄看上去也要有50多岁，衣着黑色太极服。演奏成倒“V”字坐奏，乐队分别由3个笙，4个管子，1支笛子，1个鼓，1副云锣，2副钹以及1副铙组成，其中还有两位乐手坐着并不演奏乐器，应该是有时会替换一下其他乐手来演奏乐器，乐队背后一直矗立着虎座鸟架悬鼓（经过齐老师讲解，此物为虎贲驿南乐会所有，此次汇演由虎贲驿南乐会承办）作为本次音乐汇演的活动标志，颇显气势。等到石辛庄的音乐会展演完，我们立刻跑到了石会长身旁问询刚才演奏的曲目。据石会长所说，一共表演了四个曲牌：
（1）[上香赞]
（2）[普庵咒]
（3）[三宝（赞）]
（4）[合四牌]
石辛庄的音乐会演出完大概在10点5分左右，这时从村里赶来的村民越聚越多，但大多都是中老年人居多，鲜少见到青壮年。石辛庄演奏的乐曲庄严肃穆，井井有条，听后感觉好像心灵受到了洗礼。每次听到音乐会的乐曲总会听不同于其他乐会的曲牌的感觉，因为音乐会总是演奏传统曲牌和佛教音乐，所以每次听音乐会的曲目最大的感触可以归结为四个字：心静，净心。如下为石辛庄音乐会图片：
10点11分上场展演的是第三个乐社：涞水县高洛吵子会。他们的演出到10点15分钟就结束了，只演出了4分钟。这个乐社由9名乐手演奏，乐手也均为男性，有6位乐手着黑色演出服，三位乐手着黄色刺龙演出服。乐手们同样也成倒“V”字站奏，乐队配置以鼓为中心，其余乐器有3副钹，1个铛子，1副小钹，3副钹。演奏的曲目为[粉蝶大套]，虽然时间很短，但是演奏的生气腾腾，尤其是三个演奏钹的乐手，钹片舞动如蝴蝶翩翩丛中飞。
10点19分上场展演的是第四个乐社：安新县端村音乐会。这个乐社一登场就引来了下面人们的热情欢呼，因为这是唯一一个有少年儿童参加的乐社（曾由齐易老师支教过），经过主持人的采访我们得知这里最小的乐手年仅十岁，这个乐社由18名乐手演奏，其中9名乐手为少年儿童，占了演奏人员的一半，让我们看到了非物质文化遗产传承的优秀成果，培养出众多小乐手。很感慨在现在这样物欲横流的社会里，还有这么一批可爱的孩子牺牲玩乐时间来学习古乐，着实令人敬佩。乐队配置同样以鼓为中心，呈倒“V”字坐奏，1支笛，6支笙，2个管子，1副铙，4副钹，1个铛子，2副云锣。演奏完后，我们跟随老师来到大雄宝殿的侧边询问演奏曲目，老师遇见故人，格外高兴，我们猜想，不仅仅是朋友见面的友谊之情，应该也有看到这些不谙世事的孩子逐渐成长为技艺纯熟的乐手的欣慰之情吧！毕竟这群孩子是这个乐社的新鲜血液，能为乐社的发展积蓄力量。这次端村音乐会演奏的曲牌有8个，历时较长。曲牌名称如下：
（1）[柳含烟]
（2）[送贤人]
（3）[上坟]
（4）[想半月]
（5）[盗夜车]
（6）[四季鹅朗子]（春、夏、秋、冬）
（7）[三皈赞]
（8）[喊东山]
11点左右上场的是军城办事处撞河吵子会，这个乐社演奏人员非常庞大，一共有27人，除鼓外其余站奏，呈抛物线状排列身着黄色演出服，乐队配置也比较宏大，14副钹，3副铙，1个锣，2面鼓，1个手锣，1个铛子，2把唢呐。在乐队身后还站着三位身着红色演出服的中年妇女，三人手执三面大旗。气势恢弘磅礴。共演奏9个曲牌：
（1）[豆叶黄]
（2）[钻天]
（3）[下神]
（4）[一枝花]
（5）[花湖上]
（6）[刘海儿]
（7）[争春]
（8）[高升]
（9）[翠太平]
11点30分上台展演的是第六个乐社：涞水县高洛（北）音乐会。这次演出由11名乐手组成，身着黑色和黄色演出服，。乐队除了2副铙1钹站奏外，其余坐奏。乐队编制由4把笙，1个管子，2副铙，1副大钹，1副小钹，1面鼓和1副云锣。在今年春节期间去高洛采风期间了解到北高洛音乐会吸收了许多女会员学习音乐，由于生产生活方式变化，乐社的传承也从自然传承变为了自觉传承，即吸收女会员作为传承力量。这种根据实际情况的自我调适也体现出乐社传承不能一味的循规蹈矩的遵守古老的传承方式，应该随着时代的变迁而随时调整。北高洛音乐会的会长闫喜忠（保定市级非物质文化遗产传承人）作为管子主奏操控了整个北高洛音乐会的演出节奏，娴熟的技巧让人叹服。共演奏三个曲牌，如下：
鹅郎子共三段：（1）[低音鹅郎子]；（2）[翠太平]；（3）[低音鹅郎子第五段]
11点40上场的是这次活动的东道主，也是最后一个乐社：和平办事处南虎贲驿音乐会。虎贲驿音乐会这次演出由22人组成，其中18名乐手，4名执旗者。有女乐手参与。身着僧人的服饰，但是他们的演奏风格是属于现代的，并无佛教无关，此事还值得考究。乐队配置为2云锣，2把二胡，2个管子，7支笙，1副小钹，1副大钹，一副铙，一支笛子。演奏曲目共5个曲牌：
（1）[五上佛]；（2）[大花籽]；（3）[皂袍台]；（4）[知布心]；（5）[四上仙]
12点左右展演完成，县文化局领导以及河北大学齐易老师为各代表团颁发了“优秀传统文化表演奖”的奖牌。随后我们参观了大雄宝殿，据一位领导介绍，大雄宝殿是为数不多的辽代建筑，厚重的历史感，凝重的气氛让我们心生敬畏。随后我们驱车去吃中饭，吃完中饭后来到高碑店市的文化局周扬拷贝了资料后我们赶回保定，四点左右回到学校。
“牵手京津冀、欢乐进万家”的这个非物质文化遗产古音乐展示大会为我们看出了文化软实力的重要性，也呈现出了近些年学者，国家、政府对这些非物质文化遗产的重视和保护，这时令人欣慰的事情。可是，凡事总是有两面性。这种展演大会使乐社离开了它生存的环境，走上了舞台，不免会有“表演”的意味，比如身着演出服，或者是舞台布置。脱离了它原汁原味的生活环境，那“原生态”从何而来，这种被外来力量“格式化”的场景也屡见不鲜，这不得不成为一个值得深思的的问题。在萧梅先生所作的文章中曾经看到过，以前她去海南一个乡村作苗歌作田野工作时，出现了以下几个问题。几个苗族妇女不知道苗歌原来这么“火”，以后决定“献身”于苗歌的演唱，这引发了萧梅先生的思考并且提出了自己的观点，我认为这也有可能适用于“音乐会”自身。“音乐会”在被专家学者、国家政府重视以后，演出配置，演奏态度都发生了变化，到底他们是在本色出演还是为了“表演”而表演，到底音乐会为谁而用这都是可以留待思考的。
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