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杂技与戏曲之艺术比较

出处:论文网
时间:2017-01-21

杂技与戏曲之艺术比较

  中图分类号:G821.2 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2016)03-0040-01

  一、表演艺术形式之比较

  杂技与戏曲都是表演艺术,但又是截然不同的。戏曲表演故事,杂技表演身体技巧;戏曲表演是角色表演,所反映的生活和表现的思想感情非常丰富、具体,而杂技表演为非角色表演,所反映的生活和表达的思想感情十分有限。例如:《银色畅想――女子抖轿子》的表演主题明确,通过一系列高难度腾空技巧所构成的艺术意境,表现了中华民族超越自我、超越地球,向无限的宇宙发展的理想和雄心壮志。戏曲表演能表现人生,而杂技表演表现人的精神面貌。

  二、审美要素之比较

  人体造型美是杂技与戏曲共有的审美要素。中国杂技最突出的特征是以腰腿顶功为主,这一鲜明特征在汉代杂技中就已凸显。那时杂技与乐舞、角抵戏同属百戏,一起演出,杂技、舞蹈与尚处胚胎状态的戏曲都以形体表演为主,许多形体动作为三者共有,特别是翻、跌、扑、格斗。戏曲包含了杂技基因、舞蹈基因,形成了独特的艺术形态、审美趣味和艺术魅力。腰腿顶功也是戏曲的基本功,杂技与戏曲一样,表演中有大量离不开身体技巧的形体动作,一举一动、一招一式都带有舞蹈色彩,展现出舞蹈的姿态美和律动美。例如:如果在钢丝上行走的形体动作缺少舞蹈的风姿神韵,就丧失了这一杂技节目的艺术性,使观者感到乏味。当然,该节目最重要的是确保在钢丝上行走平稳,在此前提下再顾及形体美及律动美,而戏曲不是这样,无论是文做还是武打,所有动作必须舞蹈化,突出形体美,而且还要赋予戏剧性,达到以形传神,不如此便不是戏曲。

  杂技有句艺谚:“京剧的跟头杂技的顶”。其实,跟头在杂技中也很常见,即使是一些与其根本无关的节目,也往往会翻几个花色跟头出场亮相,而后再表演。跟头在杂技中的地位之所以没有顶高,是因为顶功节目是杂技中最有特色、最吃功夫,同时也是最叫座的节目,并且难度也相对较高。戏曲中的跟头,最初也是从杂技中融合进来的,后来发展到京剧武戏,这一特色更为突出。戏曲中虽难得见到顶功戏,但顶功对于戏曲来说必不可少。大凡文戏身段,仅需腰腿功就行,但涉及到武戏的各式跟头开打,除了腰腿功还需顶功。所以在戏曲表演教学中,拿顶是必修课。

  三、美学品格之比较

  难、奇、险、新是杂技与戏曲共有的美学品格。难,是杂技的第一美学品格。惟其难,方能愈显其险、其奇,也方能招人注目、引人入胜。在悬空的钢丝上悠然行走,此为难;岂止行走,还要接连做翻跌动作,此为险;表演者竟是女子,而那些惊险动作做得那么平衡、身段形体那么柔美,此为奇。当代杂技《银色畅想――女子抖轿子》更是集难、险、奇之大成,远比走钢丝难度高。

  戏曲表演之难,难在要唱、念、做、打全能,即使是演唱工戏如《四郎探母》,饰演杨延辉的演员也需会一个高难度翻跌动作“吊毛”,以出奇制胜,而且要符合人物身份和剧情。如此,要当一名称职的戏曲演员,实属不易。戏曲讲究技,所谓“戏无技,不惊人”。《打金砖》的最后一场,刘秀在太庙惊魂失态,那翻、跌、扑是集难、险、奇的典型例子。戏曲演员、杂技演员,都怀有一些令人称奇的绝活,常常给戏曲、杂技增色添彩。

  四、美学品格之比较

  “新”是一切艺术的强心剂,也是所有艺术追求的美学品格。惟有代代出新,方能生生不息。以戏曲言之,宏观上,一代有一代之戏曲,古有南戏、宋杂剧、金院本、元杂剧、明清传奇,今有以京剧为首的戏曲;微观上,京剧四大名旦、南麒北马、豫剧五大名且、越剧十姐妹都是在出新过程中形成流派。各个剧种的声腔也在不断更新,拿京剧老生声腔而言,就是唱谭(鑫培)腔、余(叔岩)腔、杨(宝森)腔,也已不再是依葫芦画瓢,而是被赋予了新的时代色彩。杂技也是如此,现代杂技虽仍保留着以身体技巧为核心的艺术传统,但与传统杂技已有很大区别,更注重与乐舞结合、利用声光电器械等高科技。一些传统杂技节目如《走索》《顶碗》在不断花样翻新中得到升华,《银色畅想――女子抖轿子》更是对传统抖轿的一次飞跃。杂技与戏曲都是以常演常新的美学品格自立于艺术世界,在不断创新中延续自身的艺术生命,并不断得到发展。

杂技与戏曲之艺术比较

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