基于荣格原型理论下的道德探析
作者简介：辛明尚（1995.5-），男，内蒙古呼和浩特市人，本科学历，主要研究方向：文学理论研究。
[中图分类号]：G44 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2015）-35--01
前言：
荣格原型理论由瑞士心理学家荣格提出，其所创立的分析心理学，对当代西方心理学发展产生了巨大影响。对于荣格理论的认识，以及深刻的研究，我们不难发现，基于荣格原型理论下的道德问题。阴影原型中人性先天存在恶的一面，阴影原型的升华或消除，是自我与阴影从冲突对立到妥协融合的过程，更是人格融合成完整状态的显现当前，多元化的社会环境，带着人格面具生存的人比比皆是，膨胀的、个人主义的现代人道德，抛弃了终极的道德人格的追求，这对于现代文明社会的发展进程是极其不利的。因此，深入研究荣格原型理论下的道德，对于剖析人性心理，构建人与自然和谐共处，具有十分重要的现实意义。
一、自性原型下的道德阐述
（一）终极的道德人格
在集体无意识中，自性原型是核心。一方面，自性原型不是物质，其对于相貌、形态无具体展现；另一方面，自性原型不是精神，这就决定了没有它的对立面。因此，自性原型的显现，从一定层面而言，是终极的道德人格。自性原型昭示：自然万物的存在现象本质，实质上是一元的，而非二元对立。也就是说，自然万物与人类存在的本质是一体的，最根本的道德本质，就是人与自然万物的和谐共处，进而在道德品质上达到最高境界。于是乎，在终极道德人格的内涵定义上，就是达到“平等”、“博爱”，实现人与自然一体。这种理想的、终极的道德人格，在现实意义上是难以到达，但一个人对最高境界的执着追求，其本质上具有了高尚的道德品质。以小说《红楼梦》而言，人石互渗的生命一体化倾向、梦中神女与现实人间女性的合一，其神话系统的中心是一种和谐宁静的状态：显示出“天人合一”的和谐精神。外界的尖锐的矛盾斗争，在这里都不会存在“天人分二”、“物我差异”的激烈矛盾。这不仅浓墨重彩地体现出中国“人本”文化的独特特征，而且有别于西方“神本”文化下基督教让人从出生就是赎罪的教徒。
（二）人性本善
从人的本质而言，人人皆有自性原型，昭示了“人格平等”的内涵。首先，人格平等是人格最为深层的阐述，在此层面上，人格有着终极的价值，人格是人之所为人的根本所在；其次，人的肉体、有肉体所产生的欲望与自性原型存在本质上的不同。在《三字经》中的“人之初、性本善”，其所指明的、所强调的自性原型超越了空间、时间的永恒，而所存在实体。因此，自性原型的显现，是“人性本善”的人性达到至善、至纯的道德境界。于是乎，在荣格看来，人存在的唯一目的，就是要在纯粹自在的黑暗中点起一盏明灯来。这不正是人性本善的道德牵引，任何人在正确的教育方法之下，都有成为高尚道德之人的可能。文化历史长河中的孟子、庄子、老子，这些古圣先贤在至善、至纯的道德境界之中，用思想、行为树立一座座高尚道德品质的丰碑。
二、阴影原型下的道德阐述
（一）承认人性先天存在恶的一面
在荀子看来，人性本恶，而阴影原型的存在，就是对人性先天存在恶的一面的表明。所以，人性本恶的本质内涵，可能就是荣格原型理论中的阴影原型。（1）阴影原型依附于自性原型，以至于其带有强大的心理能量，在隐藏心灵深处的同时，对人的思想道德产生巨大的影响。阴影原型的显现，使人表现出不道德的一面，这就对道德教育、道德树立带来巨大的挑战。随着社会的不断发展，多元化的社会环境，让越来越多的阴影原型显现，道德教育面临新的挑战；（2）从第一次世界大战到第二次世界大战，大规模的战争与暴乱，是群体阴影原型的显现。“人性先天存在恶的一面”，阴影原型的显现即是最不道德行为的表现，对于人心灵深处的道德信念是极大地摧毁。
（二）阴影原型的升华或消除
需要说明的是，阴影原型的存在状态不是“终极”的，这说明，阴影原型具有“可塑性”，可以升华，甚至是消除。通过超觉沉思等方法，可以消除阴影原型，在道德信念上寻求终极的道德人格。对于阴影原型的升华，是一个过程，是道德正能量不断释放的过程。通过树立道德榜样，激发阴影原型下的心理正能量，进而在高尚的道德目标之下，做出高尚道德的行为。“孟母三迁”是榜样示范作用的典型事例，说明心理能量的升华，是一个培养高尚道德情操的重要因素。这也为道德教育的发展提供了依据，通过榜样有意识或无意识的示范，引导人习得良好的道德行为，在道德情感上产生共鸣，获得道德认知。
结束语：
在荣格原型理论中，自性原型昭示了人性的终极是本善，但必须承认的是，人性也存在先天恶的一面。因而在道德教育、行为规范与引导的过程中，消除或升华阴影原型，让人的私心、欲望减少，进而显现出自性原型下终极的道德人格，实现人与自然万物的和谐。人作为独立的个体，在内心深处、在思想认识上，追求“善行”、“善语”和“善念”，其已经具备了高尚的道德品质，而这份道德品质的现实表现，就是身心和谐、自然万物和谐。
