论台海两岸关系的实象
出处：论文网
时间：2006-01-05
二、台湾是否中国的一部分？
然则，台湾是否中国的一部分呢？这可从民族学和政治史学两个层面来观察：
(一) 先从民族上看 ── 须知台湾是与中国同时存在地球上的，台湾这块岛屿是自古以来就有人类居住的，在汉人未移入台湾之前，台湾已有「平埔族」和「高砂族」生息其间。依据一九四四年日本小川教授的分类，平埔族包括：1. 凯达加兰族 (Ketagalan) ── 分布于基隆、淡水一带。2. 雷朗族 (Luilang) ── 分布于台北盆地西部及南部和桃园一带。3. 噶玛兰族 (Kavalan) ── 分布于宜兰地区，部分移居花莲县境。4. 道卡斯族 (Taokas) ── 分布于新竹、苗栗二县。 5. 巴则海族 (Pazeh) ── 分布于台中县丰原市、东势镇一带，部份移居南投县埔里镇。6.
巴布拉族 (Papura) ── 分布于台中县大肚溪以北，清水镇海岸，部份移居南投县埔里镇。7. 猫雾拺族 (Babuza) 或译为巴布萨族 ── 分布于浊水溪以北，大肚溪以南地区，部份移居南投县埔里镇。8. 和安雅族 (Hoanya) ─ ─ 分布于彰化、云林、嘉义三县。9. 西拉雅族 (Siraya) ── 分布于台南、高雄、屏东三县，部份移居台东县。2如加上西拉雅族的分支马卡道族 (Makatao) ─ ─ 分布于高屏地区，则共有十族。关于高砂族（高山族）之分类，学者们把他们分为：1. 泰雅族 (Atayal) ── 分布于南投县埔里及花莲县以北山区。即台北县乌来乡，桃园县复兴乡，新竹县尖石乡、五峰乡，苗栗县泰安乡，台中县和平乡，南投县仁爱乡、信义乡，花莲县秀林乡，宜兰县大同、南澳二乡。2. 赛夏族 ( Saisiyat) ── 分布于新竹县五峰乡，苗栗县南庄乡、狮潭乡。3. 布农族 ( Bunun) ── 分布于南投县仁爱、信义二乡，高雄县三民、桃源二乡，台东县之海端、延平二乡，花莲县万荣、卓溪二乡。4. 邹族 (Tsou) 或译为曹族 ── 分布于嘉义县之阿里山乡，南投县之信义乡，高雄县之三民、桃源二乡。5. 鲁凯族 ( Rukai) ── 分布于屏东县之三地、雾台二乡，高雄县之茂林乡，台东县之卑南乡大南村。6. 排湾族 (Paiwan) ── 分布于屏东县之三地、玛家、泰武、来义、春日、狮子、牡丹等乡，以及台东县之金山、达仁、太麻里、大武等乡。7. 卑南族 (Puyuma) ── 分布于台东县卑南乡。8. 阿美族 (Ami) ── 分布于台东县的东河、池上、长滨、卑南、关山、台东、成功等乡镇市，花莲县的花莲、新城、吉安、寿丰、光复、丰滨、瑞穗、富里、凤林、玉里等乡镇市及屏东县之牡丹、满洲二乡。 9. 雅美族 (Yami) ── 定居于台东县之兰屿乡。3以上所列举的「平埔族」及「高砂族」（高山族）之区分，并非科学的，因为依据民族学者李亦园之研究，认为高山族群与平埔族群之间，其文化的相似点，似比其它高山族更接近。例如阿美族不管在物质文化、社会组织，甚至宗教观念与平埔族中的噶玛兰族极相似，加以阿美族也居于平地，因此更有理由把阿美族列为平埔族之一。但事实上阿美族被排在高山族之列。所以，他认为「平埔族」与「高山族」之区分，只是语言、风俗、习惯汉化的深浅不同而已。4根据考古学、民族学以及体质人类学的研究，无论平埔族或高山族，其固有文化都不受中国、印度、阿拉伯等亚洲三大文化的影响。足见他们在接受中国汉文化影响之前已居住于台湾，也许他们的原住地可能在中国大陆的沿海地区，如浙闽地带，但他们绝不是「中国人」。从文化特质看，他们都属南岛 (Austronesian) 或马来玻利尼西亚 (Malayo-Polynesian) 语系中的东南亚文化区之民族，与居住在太平洋诸岛屿的民族有亲缘关系；如把他们也归为「中国人」或「中华民族」，那是基于「中国」沙文主义、「中国」扩张主义之心态使然。
(二) 再从政治史上看 ──台湾自古以来即独立的存在，并未隶属于哪一个国家。这可举中国典籍来说明之。郁永河的《裨海纪游》中说：「台湾远在东海外，自洪荒迄今，未闻与中国通一译之贡。」汪荣宝的《清史讲义》中说：「台湾自郑氏占领以前，为马来种生番所据，未尝受中国之统治。」高拱干《台湾府志》引施琅〈平台纪略碑记〉说：「台湾远在海表，昔皆土番，流民杂处，未有所属。」又引杨文魁〈台湾纪略碑文〉说：「台湾海邦荒服地也，与闽省对峙，惟隔越重洋，其先，舆图未载，故无沿革可稽。所利舟帆，东连日本，南通暹罗、吕宋、琉球诸国，生齿土番，茹毛衣革，椎结侏离，不知文章，不通华俗，居然无怀，葛天之遗也。」再引李光地〈台湾郡侯蒋公5去思碑记〉说：「台湾，荒服地也，自鸿蒙初启，至今四千余年，未归版图。」而凤山知县朱绣在高拱干所着的《台湾府志》之跋文中也说：「台湾远隔层洋，为荒裔之区，草窃之薮，历汉、唐、宋、明，未入版图；览其风俗，不惟无礼乐文章之式，而衣服、饮食、言语悉与中土大相谬 异。」 6由此可知，台湾自古并不隶属中国，台湾的民族与文化完全与中国不同，而且未曾有来往关系，在政治上更是独立的。虽然根据《前汉书》卷二十八〈地理志〉卷第八下云：「会稽海外有东鳀人，分为二十余国，以岁时来献见云。」《后汉书》卷八五〈列传〉卷七五〈东夷传〉亦有东鳀人之记载，而有人指东鳀为今日台湾，但详情已无可考。在台湾附近海域航行之船只，偶或有与台湾接触者，惟汉人（中国人）活动中心仍仅在华北地区。7台湾当时如果是中国人眼中的「东鳀」，正好可以证明台湾并非中国的一部分了。台湾真正与中国发生政治关系，是在郑成功驱逐荷兰人占有台湾以后。但当时的台湾也并非中国的一部分。台湾人民，除前述原住民之外，另一支属于百越族群的闽粤居民，经由日本来台湾。中国明末（十七世纪之初），当时来往于福建及日本长崎的船只颇多，居留日本的闽南人亦不少，颜思齐自称日本甲螺（头目），俨然成为海外流亡商人的领袖。颜思齐与郑成功的父亲 ── 郑芝龙等二十八人，因谋对日本幕府革命不成，而依陈衷纪之主张，驾船遁走台湾，在今日云林县北港镇登岸，于是安设寮寨，抚恤土番（原住民），然后整船出掠为海盗。但由于颜郑集团「劫富施贫」，闽南漳、泉同乡亲族故旧，以及为生活所迫、为壮志所动的青年，前来投奔者为数益多。8不久聚徒数万人，仍从事商盗兼行事业，通市琉球、朝鲜、占城（越南）及南洋各国。当时欧西国家，如葡萄牙、西班牙、荷兰、英国也正活跃于东亚海面，从事商盗兼行事业。因此，我们可以说颜郑集团之经略台湾是汉人有组织的与欧西各国争取海权运动的开始。但是这一批台湾先民和台湾原住民民一样，是不受中国统辖的。郑芝龙的儿子郑成功于一六六一年四月，率领九百艘船队，二万五千名士兵自台南鹿耳门登陆台湾「开国立家」。9此一伟业除恢复其父亲故土之外，也奠立汉人开台基础。及至郑氏二世郑经，为抗拒满清政府招抚政策，曾派叶亨、柯平二人持书覆满清政府刑部尚书明珠谓：盖闻麟凤之姿，非藩笼所能囿；英雄之见，非游说所能惑。……顷迁界以来，五省流离，万里坵墟。是以不谷不惮远隐，建国东宁。……庶几寝兵息民，相安无事。而贵朝尚未忘情，以致海滨之民，流亡失所，心窃憾之。不谷躬承先训，恪守丕基，必不敢弃先人之业，以图一时之利。……10可见，郑经不惰其先父郑成功之志，而其大义凛然，坚拒满洲异族统治之精神，尤其跃然纸上。不过，早在一六六二年（永历十六年）四月十五日，明朝永历帝及太子早已被吴三桂绞杀于昆明，大明帝国事实上已经亡国了。郑氏父子率领不愿接受异族统治的先民来台垦殖，《被遗误的台湾》(Tverwaarloosde Formosa, Amsterdam, 1675.) 的作者揆一及其同僚（Coyett et Socii）曾比喻郑成功犹如荷兰史上那位可敬的王子威廉（即奥伦治王子威廉 Prince William of Orange）在无法抵御异族（西班牙）之暴力时，以殉难精神，毅然决堤，任凭海水淹没家园也不屈服，而率领遗民携同妻子儿女与财物，漂泊海上，另觅疆土以安身立命也比喻荷马 (Homur) 史诗上那位虔诚的安尼斯 (Aneas) 一样，当 Tory 城被焚，国家被毁之后，保护其子民在海洋上流浪数年，终在肥沃的意大利登陆。11是以，郑氏及其军民在台湾建国，实为台湾成立政治组织的开始，而这个国家即是「东宁」。── 是独立于满洲族统治的中国之外的。如今，我们探讨「一国良制」，必须先了解台海「两岸关系」的历史真相，认识到台湾与中国曾经是两个不同而且互不隶属的国家，始能得出客观的结论。
参、两岸关系的过去
台湾与中国大陆之关系，由于台湾悬隔西太平洋之滨，在海上交通不发达时代，彼此并无往来。依据《三国志》记载，吴国孙权曾派遣卫温、诸葛直带兵万人，涉海征「夷洲」，这个「夷洲」就是台湾，当时台湾原住民被俘者数千人，这是台湾与中国大陆关系之最早记录。又根据《隋书?[球国传》记载，中国隋炀帝也曾派陈棱率兵一万多人（都是浙江人），经广东潮州东渡台湾，登陆彰化县的鹿港，但却因为彼此语言不通，而发生两次战役，台湾原住民又被俘数千人。可是中国对台湾的征伐，终未得逞，海岛台湾与大陆中国依然未有联系。中国宋朝政府南渡之后，逐渐有东南沿海之汉人（百越族系）避居台澎。到了蒙古族的元朝时代，澎湖已有二百多户居民，元顺帝正式在澎湖设巡检司，隶福建泉州，这是蒙古王朝经营澎湖之始。可是，中国明朝时代，台湾澎湖是「海盗」与「倭寇」共同出没之地，大明政府对台采取消极政策，把澎湖居民迁回漳泉（为古代「东越」国之地），并撤废巡检司，台澎为大明政府行政权所不及之地，台澎仍然独立于中国之外。一六六一年四月三十日（农历四月初二），民族英雄郑成功登陆台湾（台南安平），九个月之后驱逐荷兰人，占据台湾为「反清复明」基地。其性质表面看来，好象战后中国蒋中正派兵占领台湾为「反共复国」基地一样，其实不然。郑成功率领军民来台，是鉴于清兵入关，大明覆亡，而率领不愿沦为异族奴隶的子民渡海来台，另建国家，他本身并非大明国王；而蒋中正则为中华民国国家元首（主席），一九四五年其派兵来台，则依据联合国最高司令官麦克阿塞发出的「一般命令第一号」，接受日本驻台总督安藤利吉统辖下的日本军之投降。12一九四九年率中国军民来台避难，则为与中国共产党武力斗争失败而失去对中国的统治权之结果。其领导的中央政府移驻台北，并以台湾为暂居之地，不情愿在台湾建国，将来还要「光复大陆」。由此可知，蒋介石是不能比喻如同郑成功的。郑成功在台湾建立国家（东都），一年一个月之后即病逝，其长子郑经接掌政权，虽曾西征，却未能恢复大明江山，乃转而力求自保，对中国之关系，拟效朝鲜之例独立建国，而与中国和平共存。但郑氏三世郑克塽年幼无知，终不敌满洲大清王朝之征伐，以致台湾继中国之后同样沦入满洲统治，竟长达212年之久。一八九五年，大清帝国与日本发生「日清甲午战争」失败而订立马关条约，竟以台湾为牺牲品，永久割让给日本，迄一九四五年，日本始因第二次世界大战战败而放弃对台湾之主权。一九四七年二月二十八日，在台湾行使管理权的陈仪政权，因对台湾人民实施暴虐统治，而引发惊动全世界的台湾人民抗暴革命事件。台湾人民并未曾想到解脱日本铁蹄统治之后，居然又得面对另一个横暴的政权。自此，台湾人民潜意识中，痛恨「外来政权」，而坚决维持独立自主的现状。是以，一九四九年以来，中华民国政府播迁来台半世纪之间，台湾人民与中华人民共和国隔着台湾海峡对峙，宁愿支持中华民国政府的反共运动，并支持觉醒青年的民主运动，建立独立政治实体，而不愿再沦入另一个强权的统治。一九五八年八二三金门炮战台湾青年在炽烈炮火中牺牲惨重，终使台湾昂然屹立于东亚。至今，台海两岸政府各自统治中国大陆与台湾，这是不争的事实。虽彼此土地、人口与资源悬殊，而台湾在政治经济发展方面已有可观的成就。蒋经国开放党禁，更是开万古未曾有之奇，使得身上流着有马来族与汉民族血液的台湾人民，终能建立与中国大陆不同的现代化政治体制。
