论“狮子型”社会的男女平等问题一
出处：论文网
时间：2007-09-13
例如，我们上述讨论的基于情感性偏向的“怜女假相”之“让”，这个情欲词就是这样，一方面，它作为名词陈述男女之间偏向的客观现象；另一方面，它是作为情感状态动词，表示“应当”的道德命令，在“狮子化”的偏向下，强烈要求男性到处都理应“让”着女性，就连“让”这个行为或命令本身也得处于“让”的总命题之下，于是进入了看似悖理的却是具有本土社会主义特色的“潜规则”之中。举例：有礼貌的上海男人会在公共场所对待女人来个“女士优先”的行为，对此，有的女权主义者当面会“客气当福气”，心安理得地接受着这份“优先”，又继续施展“让”的情感诉求，却在背后责骂：这恰是男权主义在作怪，正是他们看不起女人，才会有如此举措，“让”出的“优先”行为表明男权主义得逞了！[17]——看似道义逻辑上违反了“不矛盾率”，但恰是中国特色的“得意忘象”，“得象忘言”，因为中国式阴性思维的内在要求是：超越于语言逻辑这个工具性障碍，以便通向更高境界的“道”，在此场合，“道”是包含着“怜女假相”的“让”的。在压缩于局促的空间里处于人际关系高度复杂化的智斗之地上海，精明的市民将熟谙此类“道”的“城府”本领称为“拎得清”。外地人不明就里，却常常信口雌黄地嘲笑上海男人是“小男人”，胡乱评说“气管炎”、“围裙丈夫”，在上海人看来，真是“伊拉介拎勿清的”。“拎得清”的上海人是不会去争辩“让”这个词眼的，也不会当着面争论社会公平与否。反之，“拎大勿清”或书呆子气的上海男人在现实中定会碰壁吃苦头，即使吃了苦头也得不到人们的同情，因为“让”的特重砝码早已加在了上海女人这一边。 又如，中国女权主义惯常申诉：企业招聘时候“因为性别偏见而排斥女性员工。”但有人据2000年部分报刊上刊登的招聘广告统计，餐饮服务业的招聘广告85%限于只要18-25岁的未婚女青年；在招聘文秘和产品代表人员的行业中，有50%的用人单位强调只要女生[18]。对此，相关岗位的男性求职者为什么不如同女性那样会诉苦呢？——是否也可以认定就业市场的某些场合，同样存在着歧视男性的趋向？倘若我们知道：有“怜女假相”这样一个偏向性情感作用，就不必争论谁歧视谁，即使有男性诉苦了，也很少会传播至我们的耳朵里。然而我们需要对于社会作纯粹客观的事实分析，则必须排除之，因为它正是情感的附加之物。 基于客观事实的社会公正立场看来，即使有部分岗位的需求偏重于、只限于男性的，也绝少是出于歧视的动机。劳动力市场就是以劳动力的市场成本为算计的，在资本一方看来，使用即将婚育的女性劳动力就意味着要额外支付生育、哺乳等附加成本，并且还会造成阶段性的缺岗，当然是不划算的。出于经济利益的驱动，企业首要考虑的必定是赢利和增值，而不可能受惑于“怜女假相”去照顾去解决与己无关利益的员工生育问题，当然会优先聘用男性员工。这本身是市场经济规律运作的结局，可是女权主义却偏要定性为“歧视女性”。问题不在别处，而在左倾主义里国人习以为常了：“假相”就当真相，价值权充事实，却不愿意揭穿那只可意会不可言传的中国式“潜规则”——位于事物现象背后的“意”和“象”，于是进入了中国式语言的“言不尽意”游戏之中。为此，维特根斯坦的日常语言学可以进入了我们的方法论视线：语言的意义就在于它的用法，这需要把说话方式同具体特定的场景以及说话者的内心情感结合起来，综合起来考察其用意。 当今中国，无数的“服务小姐”活跃于每个城市里的发廊、洗脚屋、歌舞厅、洗浴场等场所，于是女权主义感叹，中国女性的地位下降了[19]。但若剔除了“怜女假相”来观察并非如此。据深圳蓝皮书称：“八成发廊涉嫌性服务卖淫者多为自甘堕落”[20]，所以，小姐操起性服务行当，与其说是出于谋生困苦不得意为之，还不如说是企图谋取高收入，不愿意嫁给穷苦男人，瞧不起斗败了的“雄狮”，只愿意为成功的男人：“狮王”去献身——由此激化了男性族两极分层，成功者性资源多多，落败者鳏居终生；同时，婚外性交易还导致了资金财富的单向流动：从男性流向女性，使得性服务小姐的经济地位大幅度提升，从而缩短了其与高层男性之间的差距，但却拉大与低层男性的差距——促进了“狮子型”社会的建构。这些出卖肉体的，或单纯为了钱财去变相出卖自己的女性族，在文明世界是被看低、瞧不起的“掘金者”（Gold-digger）；但在“狮子化”引导下，流行起“笑贫不笑娼”的风尚，成为了“狮王”属下的“母狮”，可被众多的低俗大众所景仰、羡慕不已，真正地位下降的倒是中低层的男性。 三、生育：作为女性自我价值的实现，为“怜女假相”所遮蔽 女性的“雌心壮志”很大地落实于生育并哺育孩子成长。女性之生育，当然是自我价值实现的极为重要的步骤和目标。其意义为，首先是扩充己身的基因库队伍，社会生物学的研究表明，有机体的人只是基因的载体而已，人的活动意义最终落实于基因之上。其次是为家庭和宗族添丁，好在老公面前行功论赏。再次，改善心身。医学研究表明：同性生活一样，生育和哺乳可以帮女性各方面身体机能更加完善，同时也可以帮助女性增强免疫力，避免一些妇科疾病。也正由此，女性的身心结构打造很大程度上是为了生育而准备的，譬如宽大的骨盆，丰厚的皮下脂肪层，心理上求稳定怕风险，注重家庭生活等等。 正是为了生育之故，精力被分散，所以女性再与男性竞争去征服外在客体的世界、社会性的各项事业，就显得精力不济，其心智结构也难以有效地作调整，转型到工作场所去进行高度竞争性的事业拼搏。所以，费孝通在《生育制度》中认为：“女性的生育功能是导致男女不平等的根源。” 问题在于，如何看待这“不平等”？我以为，费老先生完全忽视了女性特有的自我价值所在，武断地认定：“生育是一件损己利人的事”[21]。倘若生育对于女性的意义不可或缺的话，理应计帐算入进个人成长中的女性自我价值实现上。既然成就了生育，女性的价值自我就已经占据着“先天”的份内形式，倘若再去拼搏社会性事业，通过“怜女假相”的强力偏向作用，求得与男性相等同的业绩，那岂不是超额完成了任务？—— 在实质意义上产生了真正的不平等？ 反之放弃了生育，女性就可真正实现了与男性同样的自我价值了吗？历史上有过这种异化了的失败例子。上世纪60~70年代，西方女权主义蓬勃兴起，其中一些激进分子，受惑于偏激的“女权至上”，自以为“男女都一样”的，于是她们豁出全部精力，凭借着自己的才华和努力，在事业上确实做出了不亚于上层男性的成就，可是这些人活到了老年才纷纷后悔起来：丧失了一个女人该享有的生育机会和乐趣，对于女人的自我价值实现来说，是不可弥补的损失，殊为可惜。 如何评估女性生育在人类进步中的价值意义？这牵涉到女性价值的历史地位和社会财富的公正分配。 费孝通说：“生孩子以维持社会的新陈代谢是一句通盘的话。所谓通盘的话是因为这里并不指定谁得生孩子。社会完整只要人口数量不致减少到不能有效活动就能维持。” 所以，“从具体的个别例子说，实在没有一定要生孩子的道理···”[22]我以为：社会作为整体来说，果然需要维持新陈代谢，但是每个女性的具体生育并不直接对应着社会进步的。就某个特定的孕妇来说，她孕育出的儿女将来对于社会有正面的还是有负面（如罪犯或靠社会救济的低能者等）的贡献？这在当下是个未知数。但可以肯定，在现代社会里，马尔萨斯定律也必定是有效的：人口在没有阻碍的条件下是以几何级数增加，而生活资料只能以算术级数增加。尤其是在中国这个人均资源远低于世界平均水平的国度里，人口形势尤显严峻。提出国力方程式的美国学者克莱茵曾经指出，中国的国力在人口达到四亿时候呈现最大值，偏离了四亿人口国力就下降，偏离越多，下降越大。可见我国目前十三亿多的人口显然远远偏离了国力峰值。“在现有人口数量基础上的新增人口对中国人均收入的增长没有任何意义”[23] 中国妇女有权利生育她的一胎，但这并不妨碍我们对于她这一胎“xn” （n=1，2，···，<14亿）的价值评介，“xn”出世一方面维持了民族的繁衍需要和社会整体新陈代谢所作的一份子，另外一面，则消耗了本来已经非常有限的社会资源和自然资源。在当今具体的国情下，其实质是朝着国力下降的方向在作人口增长的“负贡献”。用数学式子表示：Vn = Dn（x1， x2 ，···，xn，···， x∞）— [P（m+1）-P（m）]。式中，V表示生育价值。D表示其子女将来对社会的贡献，它是个多元的函数，到底是正的还是负的，并非单纯由自身（一元）的努力决定，还得与全社会的其他人员进行激烈的竞争较量而作最后定论，惟有各行各业的优胜者或者良好适应者方能呈现为正数的D。P（m）表示当国民人口为m时候的国力，当今中国的人口数值：13亿<m<14亿，P（m+1）-P（m）表示国力折耗，即生育了这一胎从而为人口增长所作的“负贡献”，由于当今中国人口压力的巨大，所以必是个明显的较大数值。可见，正由于P的大数值作抵消，子女的未来社会贡献V就不容乐观了，惟有少数的英才哺育成长出来方确信有正贡献。 因此，中国妇女的生育只是对于她的自身具有显著的意义，正如性生活对于她的自我完善很适宜很开心，颇有益于身心健康一样，对于社会的贡献就不甚直接而明显，至少成一个较小的相关系数，不如取得外在的社会性成就那样直接与贡献同构。譬如，居里夫人在放射物理和化学上的成就、以色列梅厄夫人贡献于中东的和平、印度特里莎修女在慈善事业的成绩，大为世人称颂赞道。可是生育之事，恰如某只母鸡下了蛋便“咯咯蛋”叫得兴奋不已，其它的鸡见之怎会激发起感激之情呢？ 可是中国女权主义在“怜女假相”的偏向下，却偏偏做出了完全相反的价值评判。生育对于女性自我完善的意义尽力回避掩盖之，反而在社会成就意义上，予以高度的关怀，比如，总是批评说企业不保障妇女生育的个人利益，不补偿个人的生育所花费的代价（缺工损失等）。 企业普遍不情愿为女性员工的生育提供财力支持，但并非就此以为，育龄妇女就是孤立无援了。鉴于生育对于家庭和宗族的繁衍具有重要性，做丈夫的都愿意挑起家庭生存的重担，如此就已经达成了家庭生活中男女之间的动态平衡。可是，在“怜女假相”偏向下的中国女权主义却完全无视之。其实，女性经济收入的劣势，在绝大多数的情况，是可以通过婚姻途径来消解的。换言之，男性的经济强势，在组合成婚姻家庭生活中，得以充分地消融，亦即，在家庭生活中夫妻共同平分享有着双方收入合成的财富，即使以后离婚了，谋生弱势的女性也足可以保证平分到一笔财富，这也导致了现代社会里，有些未婚女性专门去献身献魅，只是（或极大地）为了谋取男人那儿的财富而与之结婚的“掘金者”——Gold-digger，而男性富翁常常不敢轻易言结婚。所以自古以来，人们领悟了这种男女之间生存博弈奥妙的，便认识到：（大多数）女性 “干得好不如嫁得好”。 早在毛泽东时代，我国法律已经明确保障了，男女平等的家庭财产所有权和继承权，所以夫妻是家庭财产的共同所有者，夫妻可以互相继承遗产，子女得以平等地继承父母遗产。所以，在婚姻的事实上，中国女性的法律保障日益在强化——如此便已经加强并巩固了传统的“干得好不如嫁得好”的女性“掘金”生存博弈模式，可是在“怜女假相”的干扰下，中国女权主义还是起劲地鼓吹“女性弱势”论，一味贪图“让”的补偿，再重复将这种“让”归咎于男人的封建夫权思想。的确，正如母系制的狮子部落需要由雄狮来做“王”的，女性族白领欲拼搏事业晋升到天花板顶层的道路也异常艰辛，但是其退路无疑比起男性宽阔了许许多多，但在“怜女假相”笼罩下这却是避而不谈的。 正因如此，站在男女平权的公平立场，作为补偿本义的“怜女假相”，不应再去作“一而再，再而三”地作深化补偿的，因为本来不足的部分早已补偿完够了。譬如，女性既然在自己丈夫的照料下成全了生育的自我完善，就不该再与男性平起平坐地争夺社会性的事业成就了，再去贪图均等的社会成果分享。有了家庭生活，有了法律上的女权充分保障，就不该抱怨经济地位“弱势”了。 可不，“狮子化”的内在要求是，女性“弱势论”的伸张就是向大多数男性施压的。在实际生存中，社会中下层的男性承受了远比女性大的身心压力。中国传统文化中的性别角色扮演是大不一样的，它总是赋予男性以远为多得多的社会责任，如“修身、齐家、治国、平天下”等。“怜女假相”的过分偏向下，中国传统文化要求男人“喜怒不形于色”，心中有苦恼时，大多只能压抑在心，寻求自己解决；而女性就可以向父母、朋友倾诉，或者干脆大哭一场来释放情绪，大多赢得爱人、旁人的怜悯。而男性又被责成“养家糊口”的担当工具。“世俗的德行依然笼罩于家庭生活之中，丈夫理应为家庭经济多作贡献，因而丈夫事实上比妻子多承受着经济的压力，他们要面子和尊严，没有办法放下身段来讲述自己。男人往往抗的不是两个人之间的欲望而是两个家庭的欲望,是典型的‘五子登科’（妻子，儿子，房子，车子，票子），很多男人自以为在外挣钱给家人提供经济保障就是男人最大责任，孩子的生、养、教都跟他们没关系，其实就是一个苍白的人肉提款机。男人吹牛，男人喝酒，男人簇组，其实是他们在伪装，是缺乏安全感的表象。”[24] 近年来我国的性别分层调查表明，“在社会的中间层中，现代中产阶层（专业技术人员和办事人员）男女分布较平均，但现代中产阶层的上层（较高等级的专业技术人员）中男性比例较高，而中下层（较低等级专业技术人员和办事人员）女性比例较高；传统中产阶层（个体工商户）中则男性比例高于女性。在社会经济地位较低的阶层，商业服务业人员中男女分布较平均，产业工人中男性比例高（占３／５）；无业失业半失业人员中女性比例远高于男性（女性约占７０～８０％）。特别值得注意的一个现象是，家庭主妇及从未就业的女性人数在上升，并且这一群体的年龄在年轻化。过去不工作的女性一般是年龄比较大的妇女，但是现在出现了一些二三十岁的女性不工作”（李春玲，2002）。 据07年3月8日由上海发布的性别统计数据表明，“在接受教育上，男女已经基本不相上下，除了高端的硕士、博士，男生较强外，中间层次女生偏强。在收入上，上海的男女之间，在接受过高等教育的人群中差距缩小，但在低学历层次群里，收入差距明显57.3%。”在这里需要特别指出的是，女性的低收入，几乎全部都可以通过婚姻家庭的生活来消解的，但是男性的低收入又如何去消解？——只能自甘居于社会边缘和低层，鳏居寡欢，成为女性族笑傲的对象。 有了这般情景，就成全了中国特色的左倾主义所倾慕的平均主义的理想图景：男人成就总体强不了到哪里去，女人得到了父母官支撑也算不上弱。（续篇）
[1] 《改革中产生的中产阶层成改革新动力》：http://www.singtaonet.com/feitures/reform/reform4/t20070110_441108.html [2] 请阅读：《湖南通报逾两千官商超生包二奶 未公布名单》 [3] 《光棍村的尴尬》：http://gzdsb.gog.com.cn/system/2007/07/02/010079924.shtml 以及 [贵州]牌坊村282条光棍的心灵史 [4] 《谈现在的我国光棍村》：http://tianya1419.blog.hexun.com/10724488_d.html [5] 《劫后余生---美学家高尔泰谈夹边沟》：http://www.rfi.fr/actucn/articles/091/article_2860.asp ；http://www.lunwendata.net/West/051230/09193316.html ；http://www.shulink.com/Get/zysp/23380445.html [6] 参阅：《中国思维偏向》，中国社会科学出版社1991年5月版。 [7] 《淑女是靠打屁股打出来的 [组图]》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bc0eac5010009z4.html 以及：http://www.singtaonet.com/sex_culture/t20060608_251776.html [8] 《SM指虐恋》：http://zhidao.baidu.com/question/26552664.html [9] 《中国后毛时代社会性别面面观》：http://www.wansongpu.cn/wsp/show.asp?id=2298 [10] http://engine.cqvip.com/content/d/82644x/2002/025/005/sk04_d1_7183992.pdf 以及http://qthgh.hljgh.org/Get/vgqy/076271935097794.html [11] 拙笔：《怜女假相及其与中国妇女解放》：http://www.xslx.com/htm/szrp/shts/2003-8-23-14581.htm [12] 《男性的觉醒：男性学》：http://www.1001a.com/book/UploadFiles_9366/20070312/%A1%B6%B6%C1%CA%E9%A1%B7%B6%FE%CA%AE%D6%DC%C4%EA%BA%CF%BC%AF/97/40183.htm [13] 《谈谈“解放男人”》：http://www.nanfangdaily.com.cn/zm/20040304/xw/sd/200403040033.asp [14] 《解放男人》：http://www.china.com.cn/chinese/zhuanti/qkjc/929511.htm [15] 《荷尔蒙对他做了什么？》：http://www.zjol.com.cn/gb/node2/node62000/node62002/node62003/userobject15ai2245719.html [16] 《破解“说谎者悖论”之迷》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_476f3a7001000241.html [17] 从父亲节看男人地位，中国男人还有地位吗？_冰可乐·三视看世 http://hi.baidu.com/%B1%F9%BF%C9%C0%D6/blog/item/b4df516605700426ab184cee.html http://www.zmkc.com/bbs/read.php?tid=7581&toread=&page=2 [18] 转引自《现阶段中国社会分化与性别分层》：http://www.usc.cuhk.edu.hk/wk_wzdetails.asp?id=3497 [19] 透视中国性产业:超过国内生产总值12%吗?———天益:学习型社会... [20]深圳蓝皮书:发廊妹全接触 [21] 请看费孝通先生在《生育制度》里的一段话：生育是一件损己利人.. [22] 同上 [23] 《李小平：多添二胎孩子对中国有经济意义吗》：http://finance.sina.com.cn/economist/jingjixueren/20070406/08553478688.shtml [24] 《单身蓝怀恩用尖锐文字为男人说话》：http://www.ce.cn/books/main/author/200608/14/t20060814_8121129.shtml
