乾坤二卦六爻与家庭教育
一、 乾坤二卦爻辞浅析
乾坤二卦是《易经》的核心和基础，《系辞传》云：“乾坤其易之?邪！乾坤成列而易立乎其中矣。乾坤毁则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。”可见乾坤二卦在整个《易经》中的特殊地位。乾坤二卦作为六十四卦的基础，是其余诸卦的演化基础，纯阳纯阴的特征使得二者与孩童的特征很是相似，从而也为家庭教育提供了很好的借鉴基础。这里，首先将乾坤二卦的爻辞进行简单的说明。
乾卦六爻的内容是：初九，潜龙勿用；九二，现龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。可以简单理解为：初九，在事物发展之初，由于势单力薄，须得潜伏起来；九二，经过九一的蛰伏之后初露头角，需要得到贵人的点拨提拔；九三，于人事，喻人初得重用，需每天奋斗自强，且时刻怀警惕之心，如有危险一样，才能免除灾祸，顺利发展；九四，比喻经过下卦三爻的积累准备后，可乾坤一跃，成则鱼跃龙门，上达九五至尊，败则坠入深渊，虽天渊之别，心中坦然，没什么灾祸；九五，是所有渴望成龙之人的最高目标，飞龙在天，包取功名，九五至尊，达到事业的巅峰，但此时更应该注意稳固自己的团队、根基，大权在握而不滥用，以防“盈不可久”；上九，亢龙有悔，言简意赅，物极必反，过而 “有悔”。
坤卦六爻的内容是：初六，履霜坚冰至；六二，直方大，不习无不利；六三含章可贞，或从王事，无成有终；六四，括囊，无咎无誉；六五，黄裳元吉；上六，龙战于野，其血玄黄。可以做如下简单理解：初六，讲述的是要学会未雨绸缪，脚踏薄霜知道冬天就要来临；六二，突出了德行修养的重要性，一个人在做学问之前首先要有正直、方正、辽阔的品德；六三，含蓄地处事，将自己美好的品德保持始终，若是踏上仕途，不居功，不显耀而聚美德，就会有好的结果；六四，强调的是要学会缄口不言，虽然如此可能没有美誉，但也不会有过错；六五，表示经历了初六到六四的一系列磨炼之后，终于可以达到比较高的境界，具备大人的美德；上六，地现龙而不甘居于下，天地之龙交战，流血负伤。
二、 乾坤合一与龙马一体
乾卦和坤卦虽然是单独的两卦，却具有完全对立的卦象和特征，而正是这种对立使得二者成为不可分割的整体。所谓“一阴一阳之谓道”为易家言，非道家言，亦非儒家言。故以阴阳得配为吉，失配为凶，对立统一的观点是贯穿《易经》始末的核心思想。《易经》曰：易有太极，是生两仪。太极为“一”，两仪即为阴阳，太极并非现代普遍意义上的“一”，而是阴阳合而为一，是一个阴爻和一个阳爻重合在一起。马王堆帛书《衷》篇开篇正题“易之义唯阴与阳”，《庄子?天下》云“易以道阴阳”，整个《易经》以阴阳为基础生发而来，不单独倚重任何一个，也暗示着阴阳一体，不可将二者割裂开进行研究，正所谓“孤阴不生，独阳难长”。《易》以乾坤两卦为极，就六十四卦言，实为三十二对，每对无不阴阳相孚、量量旁通。是以帛书《系辞》曰：“键（即乾，下同）川（即坤，下同）成列，而易位乎其中”“键道成男，川道成女。键知大始，川作成物。”由此可见，乾卦和坤卦作为阳和阴的代表，本身亦必然是合一而不可分的。
乾卦中以龙为代表，描述了“潜龙”“现龙”“惕龙”“跃龙”“飞龙”和“亢龙”六种龙的状态。坤卦则以母马为代表，《易经》云“坤，元亨，利牝马之贞”。既然前文讲到乾坤是合一的，那么龙和马是否也是一体的呢？这个问题的答案就在坤卦的第六爻“龙战于野，其血玄黄”中，其中“玄”和“黄”分别是天龙和地龙的血的颜色。意思是什么呢？就是说本来以牝马为代表的坤在发展到极限的时候便化身为龙。亦即做龙从做马开始，只有首先具备了牝马的精神之后，才有可能进一步发展踏上龙的足迹。这是纵向来看，如果横向来看，可以通过表1将乾坤二卦的爻辞进行对比，或可见其端倪：
从表1中不难看出乾坤二卦的爻辞在每一爻都是互为呼应的：初九的潜龙和初六的预见力，九二的现龙与六二的无不利，九三的惕龙与六三的含章可贞，九四的跃龙与六四的括囊，九五的飞龙与六五的黄裳元吉，上九的亢龙与上六的龙战于野都是一体两面，不可分割的，二者的精神是具有深刻一致性的。这也进一步说明了乾坤合一与龙马一体的事实。
三、 龙马精神与家庭教育
中国人的家庭教育都或多或少包含着“望子成龙”的观念在其中，但是望子所成之龙是什么样的龙，又该如何育子成龙呢？问题的答案就蕴含在以龙马为代表的乾坤二卦之中。
首先，从纵向来看，在孩子的培养过程中，应当先坤后乾，先马后龙，即首先要培养孩子的坤卦――牝马的精神，然后再根据其成长的轨迹决定是否化马为龙。从坤卦的爻辞中不难看出，坤卦提出的要求是首先应该具备预见未来的能力――“履霜坚冰至”和“直方大”的道德品性，以及含蓄从事、保持自身美德的一贯性――“含章可贞”。这三条是在坤卦的主卦中提出的要求，做到了这几条之后才可以“或从王事，无成有终”。其次，要学会三缄其口――“括囊”。虽然一个人可以用一两年的时间学会说话，但却要用很多年甚至一生来学会闭嘴。若孩子具备了这样的美德而能坚持施行，还有潜力，则可以将其向龙的方向培育，教授其乾卦的哲理：在到达新环境、面对新事物时首先学会“潜”的哲理，虽然自己有能力，也要站在不急于表现的立场上来使用；等待时机到来后，在合天时地利人和时“现”；再进一步的要让其明白艰难困苦，玉汝于成，切勿因小成而沾沾自喜，得意忘形，需当时时谨慎，“惕”其终始；若发现自身仍具备进一步发展的能力，则应奋力一“跃”，或成或败，坦然于胸；若有飞龙在天之日，当不忘“见”大人，避免“亢龙有悔”。
其次，从横向来看，乾坤一体，理用内外，“潜”时需当“察远”，“现”时需得“德施”；“惕”时牢记“含章可贞”，“跃”时不忘“括囊”；“飞”时携手“黄裳”，远“亢”始于止“战”。只有将乾与坤的精神合二为一，以乾为表不断提升自身能力，以坤为里不断匡正自己的美德并坚持如一，互为表里，才能使得孩子能用自身的美德驾驭自身的能力，能利用自己的能力光大自己的美德。
《三字经》云：子不教，父之过。家庭教育在孩子的成长过程中发挥着决定性的作用。《易经》包罗万象，囊括乾坤，被誉为解开宇宙万事万物密码的宝典。本文正是试图从其中乾坤二卦的六爻着手探究家庭教育的合理方法，得出以下结论：乾坤一体，龙马合一。纵向来看，育子成龙当从培养孩子牝马的精神做起，首先培养孩子美好的品德，再进一步的让孩子踏上飞龙之路；横向来看，乾坤的精神是互为表里，不可分割的，以乾为表提高能力，以坤为里培养美德，以德御力，以力光德，方能使其达则兼济天下，穷则独善其身。
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