谢晋电影中女性形象浅论
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）23-0120-02
女性在电影作品当中的形象变化，不仅仅深刻的反映了历史的变迁，反映了人类社会文明的发展史，同时，也反映了女性地位的不断变化。在这些变化当中，我们可以清楚的看到中国女性的命运史，通过其形象所揭示出来的社会内涵，追寻探索女性在社会发展中地位的历史变迁，表现得尤为深刻。在八十年代，谢晋则对银幕女性的命运给了特别的关注，在他的影片当中几乎都涉及时代风云以及女性的命运问题。如《女篮五号》、《红色娘子军》、《舞台姐妹》、《天云山传奇》、《牧马人》、《秋瑾》、《高山下的花环》、《芙蓉镇》等影片中，谢晋所塑造的女性形象都鲜活的展示在观众的面前，让观众透过女性的命运，不仅领略了女性的风采，同时也可以体察到社会脉搏的跳动，窥视时代的风情。因而，纵观谢晋影片，在女性形象的创造上有以下几个特征：
一、时代的发展决定了女性的独特命运
在谢晋影片中，女性的命运总是随着时代的发展而同步的发展，因此，时代决定了女性的独特遭遇，而女性独特的命运又随着各自的角度鲜明的反映了时代发展的足迹。
在影片《芙蓉镇》表现的极其明显。故事从1963年的农村“四清”运动开始，经文化大革命，在1979年右派平反告终，经历十五年，正好是文革前三年和文革后三年的历史阶段。原本生活平淡的胡玉音与丈夫经营着米豆腐店，可是上层却对胡玉音进行了清算，没收了她新建的楼房和劳动成果，逼死了她的丈夫，将她打成新富农，最后与右派秦书田进行劳动改教扫大街。这样的时代发展过程中在一定程度上决定了女性的悲惨命运。《红色娘子军》描写的是女性的斗争故事，但是谢晋并不是一般的讲述一个战士成长的故事，而是选择了一个受到种种压迫的丫鬟，自觉的反抗复仇而形成的一个无产阶级战士的过程，这是对于表现在被旧中国的封建政治和经济双重压迫的女性的命运。吴琼花从一影片的在南府逃跑、追回等一系列的过程，再到参军长大，片中有喜有悲，亦柔亦刚的情节，表现的丝丝入扣而又耐人寻味。一个粗犷而带有野性的女性，在这样一个时代的背景、特定的环境当中，有刚毅的斗志又有丰富的情感，表现出时代命运之间的相互影响和制约的关系，也表现出命运与性格之间的冲突。
二、富有时代烙印和现实的生活气息
在谢晋的电影当中，并不会着力的描写命运观，而是把笔墨放在女性生活道路的种种遭遇，着力的刻画在生活遭遇打击之下女性精神下的烙印。此外，谢晋还不用曲折的情节去描写人物命运的戏剧性变化，而是向观众展现有景有情，情意浓厚的生活画面，造成艺术的氛围和生活的天地，把时代的发展和命运的变幻都溶于影片当中。
在《天云山传奇》中冯晴岚的政治坚定性和无私无畏的叛逆精神，绝不是有些文章说的那样“奇异的道德神话”，她对罗群是一次爱的行动，这里正蕴含着时代精神的新女性形象的个性特征。她的确善良、勤劳，具有自我牺牲精神的女性，但是她的精神美主要是体先在对黑云压顶的“左”的错误路线的反抗精神，她的自我牺牲是以叛逆作为代价的，冯晴岚的艺术形象在荧幕上的展现，就体现了谢晋对于历史的反思和对挣脱精神枷锁的强烈追求。这是这一特殊的时代环境中，才使得冯晴岚具有强烈的时代烙印和女性鲜明的现代意识。《高山下的花环》中的军嫂韩玉秀，谢晋就是用她对于生活的忠实来描写震撼的灵魂，用谈笑从容的态度来描摹时代的印迹。韩玉秀是一个软弱但却有着宽广胸怀的女子，美丽善良、勤劳，伺候生病的婆婆，养育刚刚出世的婴儿，里里外外任劳任怨，从不叫苦叫累，富有强烈的生活气息的描写。她的通情达理，虽已近分娩，却仍然对丈夫说如工作忙可不回，这些都可以通过夫妻之间的书信中看出。在丈夫牺牲之后，她又谢绝了战友们替丈夫还债的好意，毅然的将抚恤金和卖猪的钱还债，完成丈夫的重托。只有在夜深人静的时候才打开情感进行痛哭，这哭声撕心裂肺，直投观众的肺腑，这富有浓厚的生活气息，让观众随着电影人物的泪水涤荡着我们的灵魂。
三、时代命运溶于人性美之中
在谢晋的电影当中，通过对女性人物的人情和人性美来描写大社会，写整个走动着的大时代，这里包含了谢晋对于生活的热爱，有女性形象对于生活的爱，有女性心灵之间的感情交流。
在《牧马人》中的李秀芝的人性美，她在罪恶的文革年代中，背井离乡。在落荒逃难的过程当中，由好心人说合，与许灵均结发为妻。许灵君是既被资产阶级家庭抛弃又被无产阶级放逐的弃儿，因为李秀芝的出现才扬起了生命的风帆。李秀芝是许灵均精神上的母亲，不仅善于操持家务，而且以她特有的善良与温柔消解了许灵均在政治上的放逐。他俩患难与共，相濡以沫，在艰辛的人生旅途中挣扎着。谢晋以人性美、人情美，以情感人地描绘了这位新女性，她给心灵遭受巨大创伤的许灵均以温存抚爱，但是在李秀芝身上引发的楚楚酸痛和绵绵爱怜，应该说同样是对历史的深沉反思。《天云山传奇》一个很经典的镜头描写，当冯晴岚把无助的罗群接回自己的住处时，就犹如胸怀宽广的母亲来迎接被政治放逐的儿子，当罗群重新获得平反、被社会与政治认可时，冯晴岚却默默的倒下，离开了人世。冯晴岚对罗群的付出，拯救的并不是一个传统意义上的英雄人物，而是出于劣势和险恶环境中的受难者，使他摆脱困境，恢复人的尊严和自由，找回自我的生命价值。在影片中出现了极具历史沧桑感的深沉画面：冯晴岚青年时代的照片，刚刚熄灭、冒着青烟的蜡烛，竹竿上挂着穿了多年的破毛背心，打着补丁的花布窗帘，冯晴岚走过的独木桥等等一系列的画面。冯晴岚这个女性形象不仅继承了中国妇女传统美德，也包含了女性平等意识、自强意识和独立意识等新型时代特征。
四、结语
综上所述，对于女性形象意识的认识，从古至今都是一个逐渐进步和深入的过程，从男尊女卑到男女平等，到歌颂女性，谢晋身上的女性意识正好发展到这个层面。谢晋作为中国第三代导演，他所涉及到的女性题材大部分都拍摄于二十世纪七十年代末到八十年代初，在谢晋看来，传统的女性固然有许多的美德、这些美德如果与封建联系在一起，会得到恶性的发展，成为女性健康成长的自身障碍，如得到现代意识或者时代精神的发展，就会使女性朝着至善至美的方向前进。因此，他的镜头始终对准某一特定时空下的社会大背景，他不是铭刻社会功利价值和一般的审美意义的层次上，而是用一种变革意识和不断地创新中，使影片中如同吴琼花、冯晴岚、胡玉英、李秀芝、韩玉秀等女性人物形象形成一个艺术整体，在时代的大背景和文化氛围以及女性命运纠葛中形成自己的独特的风格。谢晋所创造的女性命运给人强烈的历史现实感，激发起观众对于人的价值，对生命的意义，对善恶的辩证，对真善美的信念感悟再到灵魂上的深华。
