笃行社会主义核心价值体系
作者简介：王醒 （1989-），女，辽宁省锦州市人，中央民族大学马克思主义学院2012级硕士研究生，研究方向：马克思主义基本原理。
[中图分类号]：B018 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-7--02
“知之真切笃实处，即是行。行之明觉精察处，即是知。”明代中期，我国著名哲学家王阳明就提出“知行合一”这一个关于知行关系的论述，知不离行，行不离知，两者互为表里，不可分离。知与行也是儒家道德实践理论的一对重要范畴，在儒家哲学中，知行问题所讨论的是道德知识与道德践行的关系，一般来说，知是一个标志主观性的范畴，行则是主观见之于客观，标志人的外在的行为的范畴。1（P106）知行关系是我国哲学的重要内容，在不同的历史时期有不同的形式与意义。
王阳明提出的知行合一是针对明中期社会风气败坏，道德水平下降的社会状况，理论和言行脱节的社会时弊。他大力提倡知行合一，强调践履功夫，事上磨炼。纵观人类发展的历史，这也正是我们一直追求的理论与实践相统一，也是马克思主义哲学认识论的精髓所在。随着市场经济的发展，人们的实践活动越来越注重对物欲的追求，即过分追求金钱、权势等，出现了道德滑坡和道德缺失的现象。在文化发展中，也屡屡出现理论无法得到践行等知行脱节的情况。所以，“知行合一”这一实践理论，不仅仅在中国古代起着重要作用，在社会主义的当代中国，也同样具有指导性的意义。
党的十八大报告中指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”2（P80）加强社会主义核心价值体系建设，是社会主义先进文化建设的根本任务。建设和发展社会主义核心价值体系，我们党和人民都需要做到“只能必行”、“知行合一”，理论联系实际，这样才能更好地践行社会主义核心价值体系。
一、培养社会主义核心价值观――真知即必行
在知行讨论中，“真知”是一个较为常见的重要观念，真知指真切之知。就道德知识而言，真知表示人已获得了高度的道德自觉。回顾中国哲学史知行观念的发展，在宋儒的理论观念中，知而不行，不能把自己所了解的当然之则付诸实践，表明行动者还没有达到“真知”。因此，“真知”这一观念虽然并不直接包括行为，但包含了“必能行”这一性质。程朱在知行讨论中也反复强调“无有知而不能行者”“真知未有不能行者”。王阳明所说的“未有知而不行者，知而不行只是未知”就是把程朱的思想作为知行合一学说的一个起点。因而，真知者必然会把他所了解的道德知识付诸实际行为中去，从而避免发生知与行互相脱节的问题。无论是在古代中国还是在当代中国，从中华民族古往今来的文化传统中可见，能使中华民族具有强大凝聚力的是一种主流的核心价值观念。
所谓价值观，是人们以自身主体的需要为标准，对自身之外的事物，包括人、事、物或现象的好坏、得失、善恶、美丑等价值的立场、看法、态度和选择，它往往表现为信念、理想、信仰、追求等形态。核心价值观，是反应一种社会制度、一个时代的本质的价值观，每个时代、每个社会形态、每个国家、每个民族都有自己的主流价值观念。社会核心价值观是一个国家全体人民或大多数社会成员共同认可、普遍遵循、自觉践行的主导价值观念和主导价值追求。3（P3）一个具有强大社会感召力的社会主流价值观，一定是个能够有效融入人的个体心灵的价值观。
随着改革开放不断深入，我国社会正处于转型期，人们的思想、文化面貌呈现多样化的趋势走向，这也使我们在以社会主义价值观引领社会思潮问题上面临着巨大的考验。人民论坛曾做过“关于未来十年十大挑战”的问卷调查，结果显示：主流价值观边缘化，成了严峻的问题之一。现当代社会中，道德观模糊、道德感缺失也成为主流价值观不明确的一个重要影响因素。学界许多学者把核心价值观比做成是中华民族的一种信仰。“生无信仰心，恒被他笑具”，信仰之意是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的准则和态度。4（P14）从客观世界出发，这种表述准确且充分，我们建立核心价值体系，其目的就是为了帮助人民确立正确的世界观、人生观和价值观。但倘若这种核心价值观没有得到普遍认同和践行于我们的日常生活，又何以谓之。所以，核心价值观是一种“真知”，“真知必能行，不行不足谓之知”，真知一定是具有切实的体验而谈的。“如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝、行弟”，称核心价值观，定是心中已经认知与存在的一种价值观念，是实践活动中一种真善美的标准。
十八大报告中，胡锦涛同志就倡导社会主义核心价值观提出了“24字表述”，富强、民主、文明、和谐，是社会主义初级阶段的奋斗目标；自由、平等、公正、法治，是社会主义社会的基本属性；爱国、敬业、诚信、友善，是公民应当遵循的基本道德准则；倡导要把培育和践行社会主义核心价值观作为灵魂工程抓紧抓好。这二十四个字，就是党在当代中华民族，中国特色社会主义社会中提出的最核心的价值观念，是广大人民都应该从本心上认同的“真知”，是我们所要共同追求与践行的价值观念。
二、社会主义核心价值体系建设――知行合一
“知是行的主意，行是知的功夫。”5（P126）社会主义核心价值体系作为一种“真知”，就是我们的观念指导，而知以行作为自己的实现手段。行不离知，知不离行，知行两者不可分离是知行合一根本意义所在；“知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”知是行的主导，行是知的体现，知是行的开端，行又是知的完成，认识和实际活动不可分离。王阳明所谓的“知行合一”，也是强调道德意识和道德修养是一回事，教人把道德观念和道德修养密切结合起来。具体来讲，“知”主要指的是心理上的认知和决定，“行”则内容较为宽泛，既包括内在的心理行为，也包括外在的实际行动。6（P175）所以我们建设社会主义核心价值体系，在“知”的方面加强思想教育，在“行”的方面要加强制度建设，付诸发展实践，将社会主义核心价值体系通过教育的中介和制度的实践途径而走向现实社会、走向百姓生活。 十八大报告中指出：“要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民，深入实施马克思主义理论研究和建设工程，建设哲学社会科学创新体系，推动中国特色社会主义理论体系教材进课堂进头脑。”7（P79）
1.深入开展社会主义核心价值体系学习教育
社会主流价值观念，既不是依赖宗教信仰的形式来构建的，也不是通过法制或契约的形式来推行的，主要是通过知识传授与道德教化来贯彻的。这是说，“学孝必须侍奉父母，学射必须拉弓放箭，学写字必须拿笔在纸上写”。8（P327）我们党深入开展社会主义核心价值体系学习教育就必须从思想培养价值观念上入手。离开这些实际活动是不能叫做“学孝、学射、学写字”的，离开人自在内心的认知就不能谈核心价值观。将“爱国、敬业、诚信、友善”写入青少年的教科书中，作为指导年轻人对“真知”的认知，然知而不行不可谓之知，离开实际活动，不可谓知行合一，践行是关键。所以对于操行一块的教育，学校应加大对学生实际生活领域的考核，用具体的事件来检验学生们的待人态度、诚信意识等。同时，也将把社会主义核心价值观的教育落实，纳入对教师的综合考核，以引导他们按照正确的方向引导学生。
2.社会主义核心价值体系制度建设
“知痛，必已自痛了方知痛。”由感觉而来的“知”，既是“行之知”，有关道德的知识也一样，“就如称某人知孝，必是其人已曾行孝。”9（P59）核心价值体系亦是如此：核心价值观，定是经过实践与普遍认同而得出。“知行合一”既不是知先行后也不是行而后知，而是知与行的统一。且知且行，且行且止，即知即行，即行即知，是我们在践行社会主义核心价值体系的实践意义。
制度是通过规定人们的权利和义务以规范人们的行为、调整人们之间关系的规则体系，具有约束功能、导向功能以及激励功能。社会主义核心价值体系建设与制度建设是一种互动关系。制度建构与改革创新决定核心价值体系，核心价值体系又引导促进制度改革创新。制度不仅具有规约、整合作用，亦有引导、激励作用。制度更带有根本性、全局性、长期性、稳定性，建设社会主义核心价值体系有赖于制度的改革创新和健全完善。我们只有锐意改革创新，将富强、民主、文明、和谐、自由、平等、法治、公正以及爱国、敬业、诚信、友善等社会主义核心价值观融入中国特色社会主义经济、政治、文化、社会、生态等各方面的制度体制机制之中，使中国特色社会主义制度成为社会主义核心价值观的有力之成和可靠保障，才能在推进中国特色社会主义事业发展的实践过程中不断实现社会主义核心价值观，不断实现、维护、发展人民群众的根本利益；人民群众也才能真心认同、热烈追求和忠诚实践社会主义核心价值观，衷心拥护中国特色社会主义制度，积极投身中国特色社会主义社会实践，将社会主义核心价值观作为自己的人生理想、价值追求，并化作为自己的自觉行动。
三、用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识――致良知
社会主义核心价值体系集中体现了社会主义意识形态的本质要求，是现阶段我国广大人民群众所要树立的世界观、人生观、价值观和道德观的有机整体，使我们对于当代中国必须坚持的社会主流价值观念有了比较科学和清晰的认知。现在我们所谓提升社会核心价值观的主导作用，其实质也就是社会主流价值观能不能很好地融入广大社会成员的心中、并转化成为他们的个体价值观从而引领社会整体思潮、凝聚成社会共识。究其根本，以单向灌输的方式是不科学不完整的，需提高国民整体认识水平与激发主体自觉性。
当年程朱与阳明关于如何才能让人们认同主流价值观的问题，也成为当代中国所面对的重要问题。为了提高人们对于主流价值观的认同，实施注入式的政治思想教育作为让人们接受主流价值观的必要和科学的途径。在这种灌输式的思想教育中，作为个体的人被标准化和模式化了，从根本上抑制了个体的自觉性、主动性与创造性。良心是个体道德的基石，王阳明的“致良知”要人们除心中魔，说的也是这个道理。当然，这种能引导人们在迷茫中保守“善”的良知，并不是如王阳明所说是人心中先天就有的而是人们在自己人生旅途中经受家庭之爱、亲友之爱、社会之爱、民族之爱之中日积月累地凝聚起来的，任何一个社会新道德和新社会价值观出现和发展总是首先是通过在个体意识及实践中的新觉醒，进而突破传统的社会观念，不断向其他个体扩展，最后成为普遍认同的社会道德和社会观念的。
综上所述，王阳明的“知行合一”学说对于今天我们深化理解理论与实践的关系问题有很大的启发。确立当代人们社会主义核心价值体系的知行合一，必须跳出传统的只重“言传”不重“身教”的说教模式，必须尊重人民的首创精神，引导人民群众自我教育、自我表现、自我完善、自我提高，把坚持马克思主义指导思想，坚持中国特色社会主义共同理想，坚持以爱国主义为核心的民族精神和时代精神与核心价值体系教育有机结合起来，在增进心理认同、推进制度引导上取得成绩。总之，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识，就一定要做到知行合一。
