浅谈艺术欣赏的本质特点
艺术欣赏是人们的感官通过对艺术形象为对象的审美活动。这种审美活动既包括对象（艺术形象），也包括主体（欣赏者）。艺术欣赏是对艺术作品的接受，这种接受不是被动的，而是主动的，包括了欣赏者的感知、体验、理解、想象、再创造等心理活动，获得情感的愉悦和精神的满足。
艺术家在创作中的想象不仅伴随着表现形式的种种探索，而且要运用一定的物质材料，使头脑中的意象变为可供欣赏的客观对象，而欣赏者在“再创造”中，通过想象形成头脑中的意象后，勿须转化为客观的作品。创作中的想象需要制约，欣赏中的想象要突破制约，因此，艺术欣赏中的想象虽然受艺术形象的制约，却具有更广泛的社会内容。
艺术欣赏始终是一种感性活动过程，始终离不开具体形象和情感体验；我们常说艺术是具体的，是感性的，而不是抽象性的，这是指艺术不是概念化的产物，不可能是观念化的存在。而艺术批评则是经过感性活动而达到的理性认识，其结果是一种理论形态。欣赏活动带有显著的个性特点和主观随意性，欣赏者的个性、性格、趣味、爱好等，常常促使他对某种艺术风格、形式的偏爱，同时也常常左右其主观评价；而艺术批评虽然也带有个性，但它相对来说是客观的，具有普遍性的，体现出一种美与丑的普遍的社会标准。
而如何提高艺术欣赏，这就要结合不同的艺术门类运用不同的艺术语言，如雕塑使用的艺术语言是形体，绘画使用的艺术语言是色彩和线条，舞蹈是人体动作，音乐是节奏和旋律。要欣赏某一门类的艺术作品，就要了解它所使用的艺术语言。
汉代雕塑《马踏匈奴》是霍去病墓石雕群中最具代表性的一件作品，作者运用寓意手法，将战马雕刻的器宇轩昂，傲然卓立，敌人手握弓箭，尚未放下武器，蜷缩于马下，垂死挣扎，与整个马的轮廓浑然一体，暗示匈奴失败的命运，告诫人民切不可放松警惕。值得关注的是，整个雕塑的马背上并没有出现人物形象，而这一点却正好体现出了汉代雕塑之美的内涵――意至而形不至。说明雕塑不仅表现在它的形态美，还可以在更深层次的寓意上，使欣赏者产生头脑中的意向，感受以战马的雄浑彪悍和马下匈奴人的狼狈，寓意马上将军驱敌胜利的威武姿态，给人以无尽的想象空间。
《孔雀舞》是我国云南傣族地区流行的一种民间舞蹈，十分优美。杨丽萍的《雀之灵》以三种不同的姿态演绎孔雀，通过人体动作的各种变化，如人体的旋转、俯仰、屈伸，特别是通过手臂、手腕、手指的轻快、柔和的节奏，生动地体现了孔雀的优美，孔雀的灵动，孔雀的神秘高贵。舞者真正把自己融入孔雀之中，而非一个舞者，表达了舞蹈家欢畅、愉快的感情和对美好生活的向往。说明艺术化的人体动作是舞蹈语言的核心元素，只有了解了舞蹈语言，才有助于我们更好地欣赏舞蹈。
同时也要注意了解部门艺术之间的联系，部门艺术除了有自己的特点，还有其共性，互相渗透。如诗歌和绘画：“诗中有画，画中有诗”；如建筑和音乐：“建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑”；如舞蹈和雕塑：“雕塑是静止的舞蹈，舞蹈是流动的雕塑”。通过欣赏者的想象，可以突破艺术门类的局限，在限制中获得更多的精神享受。
艺术的美在于整体和谐。现实中许多分散的东西，经过艺术家创造性的劳动，形成有机的整体，有生命的整体。因此，欣赏艺术要着眼于整体，要看艺术的大效果。要看作品的意蕴、精神内涵是否充分表现。
得鱼忘筌，得意忘言，是说作品的意蕴要通过一定的形式来表现，欣赏者认识、欣赏作品也要通过形式的引导。但高明的形式和技巧完全融化在形象当中，当我们受到形象感染时，往往忘记了形式与技巧。
例如汉代的雕塑《说书俑》里说书的艺人，就艺术而言，非常精彩。形态一站，一座，矮小、肥胖、肩耸脖缩，眉开眼笑，边击鼓边说唱，神似于说书说道精彩之处，喜形于色的高兴神态，活脱脱一个喜剧演员的形象，很有吸引力，给人留下很深的印象。这就是对说书俑的整体把握，艺术欣赏既是对艺术作品中的美的一种发现，又是欣赏者的一种再创造。
在艺术欣赏的本质特点中，“注意”是容易被忽视研究的一个领域。注意在心理学中是指心理活动对一定对象的指向和集中。而欣赏艺术作品，更加需要发挥注意的作用。注意既可能表现在感觉过程中，也可能表现在记忆、思维和运动过程中。感觉性注意是与不同种类的刺激感知相联系的。有鉴于此，又可分为视觉性注意与听觉性注意。理性注意作为注意的高级形式，它的客体是回忆和思想。落实到艺术欣赏中的“注意”来说，主要就是心理活动指向并集中于特定的作品，这里既有感觉性注意又有理性注意。所以整个心理活动就表现为围绕特定作品而展开的感受、回忆、联想、想象和思维活动的交织与运转。
艺术欣赏中的“注意”当然是由艺术作品引起的；但必须是作品本身有质量而值得注意，才会引起欣赏者的注意。同时，在艺术欣赏的注意过程中，欣赏者也必须发挥其积极能动的作用。因为艺术欣赏中的注意是“有意注意”（或者起于“无意注意”，但也要转为“有意注意”，才谈得到真正的欣赏）。所谓“有意注意”就是自觉的?有一定目的性作出一定努力的注意。因此欣赏者在欣赏过程中的目的，所作出的努力，就是值得我们注意的问题。一般来说，艺术欣赏的目的无非就是为了得到艺术享受，同时接受必然与之相随的思想影响。但是，欣赏者乐意接受什么样的艺术享受和思想影响是各不相同的；那么有着不同艺术趣味和不同思想要求的人会对不同的作品作出“有意注意”。而且，在不同的艺术趣味和思想要求中，是有高低优劣的。有些欣赏者会沉迷于艺术趣味低俗?思想要求不高的作品中去。因此，我们要提高“有意注意”的目的性，使艺术欣赏成为一种“美育”。艺术欣赏是一种学习，艺术欣赏中的注意事实上是与个体经验与生活经验有关的。只有欣赏者的生活经验和欣赏经验的提高，才能对高质量的艺术创作产生注意，并为此作出自觉的努力。欣赏中的“有意注意”是一种自觉的积极心理活动。 与注意的有意性密切相关的是注意的稳定性，即欣赏中的各种心理活动不仅有意指向并集中于特定的艺术创作，而且还可能需要保持一段时间（当然中间也有起伏现象），才会在欣赏中得到较为深刻完整的认识（包括感受与理解）。欣赏中的“注意”的稳定性与欣赏对象的质量有关，只有高质量的艺术创作才能深深吸引欣赏者的注意。而且，保持稳定的注意却是更为突出的表现了欣赏心理的积极能动作用。假如像有些“欣赏者”那样把艺术和创作全然不当一回事，既不尊重创造者的劳动，也无意提高艺术兴趣和欣赏能力走马观花，谈天说地，无论面对多好的艺术，都无动于衷，更不要说保持注意的稳定性了。稳定注意作为艺术欣赏中的积极心理活动，特别突出地表现为这样一种情况：即欣赏者对某种艺术既不熟悉，也不喜爱，只是因为知道它确有价值存在，所以为了培养兴趣和学会欣赏，便借助一致的支持而在欣赏中保持注意稳定性。
在艺术欣赏的稳定注意中，需要分析与综合的有效交替。人在注意的时候可以采取分析的态度，也可以采取综合的态度。在采取分析态度的时候，客观刺激物或意识中的某一部分便突出出来。在采取综合的态度时候，客观刺激物的许多部分或以往的许多经验组成整体作为注意对象。由于我们在注意时是采取分析与综合的态度，可以使被反映的事物的局部或整体相应的突出出来，获得更清楚的印象。例如我们在欣赏达芬奇的名画《蒙娜丽莎》时，都必然会首先注意到她那微妙的笑容，这是整个画面的中心。几百年来，为了理解和说明这微妙的笑容究竟意味着什么，也不知有多少人费了多少心思。这就是用分析的态度来加以注意。但同时人们从这幅画中，又可以感受到蒙娜丽莎的优美双手是同她的微笑相协调和呼应的；背景中的山水如何衬托着画面的中心，也很耐人寻味。经过不断分析，又把画中的一切放到一起来加以观赏，这就是综合的注意。而看到最后，留在欣赏者脑海里的突出印象，也仍然是那微妙的笑容。就这样，为了能够欣赏一幅名画，在保持稳定注意的同时，还要把注意的分析与综合恰当变化多次，试想这是一种怎样积极的心理活动。正是经过了这样积极的心理活动，种种艺术创作才会深入人心，充分显示它们的客观效果。
与注意的分析与综合相关联，在艺术欣赏中也还有注意的分配与转移等问题，其恰当与否也会影响到欣赏的效果，特别是在欣赏大型艺术?综合艺术时。所以欣赏者在这方面也要作出努力，在实践中经受训练。
因此，在艺术欣赏中的本质特点中，注意是一种积极的心理活动，这种积极的心理活动不是与生俱来的，需要我们不断的提高自己的能力，积累自己的经验，要作出足够的努力，运用恰当的方法。它既是一个学习的过程也是一个锻炼的过程。
