论社会主义核心价值体系与“普世价值”的关系
一、社会主义核心价值体系与“普世价值”的概念及相关问题
（一）社会主义核心价值体系及社会主义核心价值观的概念
2006年10月，《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》首次提出 “坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程、贯穿现代化建设各方面。”并指出了社会主义核心价值体系的主要内容，翌年，胡锦涛在中共中央党校发表重要讲话，指出要大力建设社会主义核心价值体系，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。2007年，胡锦涛在党的十七大进一步提出“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。”并指出社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。学界关于社会主义核心价值体系的研究也在此前后陆续展开。党的十八大初步提炼了社会主义核心价值观“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这“三个倡导”是对社会主义核心价值体系进行提炼深化的结果，即社会主义核心价值观由此而产生。
（二）“普世价值”的概念
从2008年下半年开始，“普世价值”问题成为学界争论比较激烈的一个学术问题。时至今日，这场争论没有产生普遍认同的结果。本文试将“普世价值”界定为两个层面。
一是理论层面，本文认为是存在的，方法是用矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理来分析就可以得出结论。比如人人都渴望拥有幸福的生活，把全世界人对幸福的追求概括起来进行抽象就产生了普世的幸福观。这时“普世价值”就是指人类普遍追求的价值。
二是实践层面，本文认为不存在“普世价值”。原因在于国家依然是当今世界活动的主体，人类依然分为不同的阶级。这样不同的国家、不同的阶级的利益在实践中的利益在根本上是对立的，因而共同追求的价值是无法实现的。本文认为理论层面的“普世价值”是存在的，但问题在于这只是矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理的一部分，这一原理还指出，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，普遍性通过特殊性表现出来，世界上只存在一个个特殊的事物，而不存在只具有普遍性的事物，如“白马非马”的典故就很好地说明了这个道理。用幸福来说明，世界上只存在中国人的“幸福观”和美国人的“幸福观” 等等，而不存在一种抽象的具有普遍性的“幸福观”，而且这种普遍的幸福观是难以实现的，否则哥本哈根气候大会早就达成了协议，联合国宪章早就严格执行了。
对“普世价值”在两个层面的分析，本文主要依据的是矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理，从矛盾的普遍性的角度抽象出了理论上的“普世价值”是存在的，而从矛盾的特殊性的角度论证了实践中的“普世价值”是不存在的。因此，这里就需要我们在处理“普世价值”问题时要将理论和实践两个层面结合起来。
另外还应该注意这样一个问题，即“普世价值”这一问题的产生不完全是一个学术问题，也是一个意识形态领域斗争的问题。作为以美国为核心的西方，是企图将其特定的所谓“自由”、“ 平等”、“ 人权”等作为“普世价值”来推而广之的，实现对社会主义进行颠覆的企图。当然不否认这些价值有适用于其他国家或地区的因素，但如果认为西方的这些价值就是绝对的“普世价值”，应该照抄照搬，这显然是错误的。
二、社会主义核心价值体系与“普世价值”的关系
根据对“普世价值”这个概念的两种界定，社会主义核心价值体系与“普世价值”的关系这个问题就可以分为两个问题。即社会主义核心价值体系和理论层面的“普世价值”的关系，社会主义核心价值体系和实践层面“普世价值”的关系这样两个问题。
（一）社会主义核心价值体系和理论层面的“普世价值”的关系
运用矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理来分析，社会主义核心价值体系是一种特殊的价值体系，而“普世价值”是具有普遍性的价值体系，社会主义核心价值体系是“普世价值”的一种特殊形态，由此，西方的“民主”“自由”“人权”也是“普世价值”的一个特殊形态。其中，作为社会主义核心价值体系有值得西方资本主义学习借鉴的地方，作为西方以“民主”“自由”“人权”为核心的价值体系也有值得社会主义中国借鉴的地方。否定这两个方面都是不正确的。
（二）社会主义核心价值体系和实践层面的“普世价值”的关系
由于实践层面的“普世价值”是不存在的，在当前的国际国内背景下，二者之间存在的是严重的斗争。“在意识形态领域，马克思主义、无产阶级的思想不去占领，各种非马克思主义、非无产阶级的思想甚至反马克思主义的思想就会去占领”。而这二者在实践中就是意识形态领域的严重斗争。中国共产党就应该大力建设社会主义核心价值体系，努力提炼社会主义核心价值观，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，为继续推进全面建设小康社会的奋斗目标不断夯实牢固的思想基础。
此外，本文更倾向于使用“普世价值因素” 或“ 普世价值程度”这种说法。如可以说西方的“自由”“ 民主”“ 人权”的“普世价值因素”有多少或者说“普世价值程度”有多高，同样也可以说社会主义核心价值体系具有的“普世价值因素”有多少或者说“普世价值程度”有多高。这样一来，就从逻辑上进一步厘清了社会主义核心价值体系、西方的价值观与“普世价值” 的关系，即社会主义核心价值体系和西方的核心价值观都是“普世价值”的两种特殊形态，二者之间有值得相互学习借鉴的地方。
三、树立社会主义核心价值观，防止陷入“普世价值”的陷阱
当前，在现实生活中，面对“普世价值”，不同的方面有着不同的态度：（1）作为西方，欲将其发展过程中形成的“自由”“民主”“人权”等价值作为“普世价值”在全世界范围内推广，尤其是在社会主义国家推广，其目的就是推行他们的价值观，进行文化渗透，企图对社会主义国家进行西化、分化，颠覆共产党政权，实现全球资本主义化；（2）在学术界，从理论上应该厘清“普世价值”的概念，这样才能更好的指导实践，理论上的“普世价值”是存在的，但是要把西方的价值观作为“普世价值”又是完全错误并十分有害的，但应该承认西方的价值观有值得我们学习的地方，不承认这一点也是非常错误的；（3）作为常人，很容易受到西方宣传的影响，没有从理论上正确的区分两种“普世价值”的不同内涵，进而认为西方的价值观就是“普世价值”，而把西方所谓的“自由”“民主”“人权”作为“普世价值”来追求，这必然造成人们思想的混乱；（4）国内的一些激进派由于认为西方的“自由”“ 民主”“ 人权”等确实具有一定的进步性，而国内当前又确实存在一些问题，如贫富分化、腐败等，因而忽视中国国情，进而主动接受甚至宣传西方的这些价值。
基于以上分析，本文认为首要应该大力建设社会主义核心价值体系，理论界应进一步开展研究，提炼社会社会主义核心价值观，使其以群众喜闻乐见的形式呈现出来，并在国人思想中树立社会主义核心价值观。同时在实践中，积极应对与西方在意识形态领域的斗争，增强社会主义意识形态的吸引力，增强我国的文化安全，进一步增强社会主义的文化自觉和文化自信。
