教育的过程幸福与结果幸福探析
教育是启迪人的心智，培养人的理性的过程。人只有通过教育才能成为人，才能在社会生活中树立正确的人生观和存在观。趋乐避苦、追求幸福是人的本性。 “教育学促使人类幸福的方式是为所有这一切幸福的实现而影响人、改变人，为人实现所有预设的幸福创造基本的生命条件”[1]因此，接受教育本身就是一种幸福，而幸福也是教育目的的应有之义。受教育中的过程幸福与结果幸福有何关系，这是本文讨论的重点。
一、 受教育本身就是一种幸福
人作为万物之灵，主要是由于人的自然性得以抑制，社会性得以发展的结果。在个体社会化的过程中，生产劳动经验、技能与文化通过教育进行不间断地代际传递。通过教育，个体习得社会规范、文化知识、生产技能等，在智力生成，品德陶冶等诸多方面有积极作用。广义的教育活动贯穿人的一生，接受教育本身就是日常生活的一部分。康德说过，接受教育就是一种幸福。中外贤者莫不有此感受，孟子有语：“有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子.尽心上》），这是孟子的教育之乐。孔子也有类似的表述：“其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种对于教育的痴迷而忘记了时间，忘记了饮食，是让人肃然起敬的。亚里士多德则认为凡是有思辨之处就有幸福存在。可见，教育在个体幸福生活中的重要作用。既然接受教育就是一种幸福，那么在受教育的过程中是否存在不幸福？受教育过程的不幸福是否可以带来教育的结果幸福？
二、 教育促进受教育者的幸福
1.当今幸福教育的异化
康德在《论教育》中谈到：“孩子应该不是以人类的当前状况，而是以人类将来可能的更佳状况，即合乎人性的理念及其完整规守为准进行教育。”[2]教育伴随着人的发展而发展，教育的育人作用在于让人作为一切时代和社会的观察者，发展其自身的理性与善念为人类的幸福而努力奋斗。当前教育中存在的现象是，过分强调教育过程中的痛苦，而忽略了教育的过程幸福。现在的教育活动偏重于教育为生活的准备功能，即教育可以促进个人完满幸福生活的获得。过分看重受教育者的将来幸福，而不考虑他们当下的幸福，很难说在整个受教育的阶段他们是幸福的。在教育过程中一定要把受教育者作为一个生命的整体来看待，不能从受教育者的过程幸福或是结果幸福的单个方面来判定教育成功与否。简单的仅以过程幸福或结果幸福来衡量教育，无疑是对受教育者这个生命个体的肢解、分割。它们都否定了教育的幸福是一系列的过程幸福和结果幸福的统一过程。今天的励志苦读是为了明天幸福的做法是不值得提倡的，教育过于强调当下受教育过程中的痛苦与未来幸福之间存在因果联系。产生这种错误教育观的原因在于，认为生活中“苦尽甘来”之事是常态，但是如果把生活全部看做是“以苦换甜”的，这就否定了生活的价值与意义。要是“人们必须以不幸的经历去换取幸福的结果，而且这一幸福可能是遥遥无期的，或者可能需要付出大得不成比例的代价。这样去看，就很可以怀疑这种追求幸福的方式是否有价值。”[3]因此，单纯的强调教育过程的痛苦是结果幸福的必经之路的做法是错误的。
2.教育应以幸福为归宿
受教育者在接受教育的过程中，应当在教育的精神世界中体验教育带给人的快乐与幸福，而不是痛苦和不幸。教育过程中的痛苦体验，会使受教育者对教育的价值产生疑问---即教育是否可以提升人的生命质量，是否能够满足对幸福生活的追求？同时，这种痛苦的体验又会对受教育者的教育观、人生存在观及发展观产生了影响，这种消极的影响是教育的负向功能的体现。趋乐避苦是人的本性，教育不能违背人的本性反其道而行之。受教育者是一个能动的个体，个体对在受教育过程中的主观感受有一定的能动性。同时这种主观感受是个体主动建构的，在这一建构过程中的情绪体验会对教育质量有重要的影响。积极的情绪会给受教育者带来幸福体验，使其沉浸在学习的快乐之中。使受教育者在头脑中形成接受教育是快乐的、幸福的，把受教育是幸福的理念内化在他们心中，这是当今教育要考虑的。这种教育的过程幸福就是为教育的结果幸福做铺垫，没有那个教育者会否认教育的目的是不幸福的。如果是那样，这样的教育也是不值得接受的。
3.教育应该是过程幸福与结果幸福的统一
教育对人有发展性和享用性功能，是使人走向自由和幸福的必由之路。如果教育带给受教育者的是痛苦体验，那么教育的享用性功能又是如何体现的呢？当前教育过程中的痛苦确实吓倒了许多受教育者，接受教育对他们而言就是一种不幸福的心理体验。“人的本能冲动是健康、欢乐和创造的源泉，这种对人性内在价值的信赖，要救教育要把重点放在引导人的潜能的实现上，促使每个人的学习更接近于它的潜能。”[4]在接受教育的过程中，如果他们体会到受教育是不幸福的，那么再大的未来幸福许诺给他们、等待他们，他们也无动于衷。“当下生活既不是丢掉过去，也不是遗失未来。假如过去和未来并没有加强现在的话，那么他们就毁灭了现在。”[5]教育的过程幸福是结果幸福存在的充分条件，没有过程幸福，也不会有结果幸福。结果幸福是由走向结果的每一个过程幸福构成的，单纯以结果幸福来衡量教育质量是不科学的。
教育是培育人的活动，应该以人为本，应该重视受教育者在接受教育过程中的幸福体验。如果教育背离育人这一本性，让受教育者更多地感到教育生活是不幸的，那么教育本身更是不幸的。我们很难说，不以幸福作为教育追求的一个目的去实施的教育是成功的。使教育促进人的幸福，要从教育目的着手。诺丁斯说：“当我们思考教育与幸福这一问题时，我们要明白孩子们现在体验到幸福的具体所在，也要思考如何更好的为孩子将来的幸福做准备。”[6] 幸福的教育应该是教育的过程幸福和结果幸福二者的统一。教育幸福使人“要能够意识到幸福之所在，这需要有双重关注，即不仅意识到结果的价值，而且尤其意识到通向结果的行动的价值；不仅把结果看作是幸福的生活，而且尤其把行动本身看作是幸福得生活”[7]
受教育者的过程幸福得不到满足或者是缺失就会导致两种情况：教育结果的不幸福和“结果幸福”。先来讨论“结果幸福”，受教育者经历先苦后乐的学习历程后，最终达到了社会所要求的学历、技能、智力要求。个体凭借所受的教育达到了他的预期生活水平，他们的生活物质需要得到了极大的满足，这就是通常所说的教育的“结果幸福”。这种“结果幸福”是以个体在社会中所取得的地位、财富等条件决定的。但在物质需要满足后，精神的空虚接踵而至。现在社会中诚信的缺失，道德的匮乏，越发的让人思考什么样的教育才是有用的。大学宿舍的投毒事件，大学生车祸杀人事件，这些虽是个例，但也折射出了教育的不幸。他们在学识文化方面绝对是合格的，但是作为社会中存在的人却是不合格。“上帝赋予了人类看到同类受苦天生就会产生的一种反感。…它是最普遍的美德，并且因为它在人类拥有理性之前就已经展现，因此对于人类是最为有用的。”[8]但在他们身上丝毫看不到道德可言，这种教育的结果幸福不要也罢，只不过是教育结果的不幸福的一种表现。但是也不能排除那些在受教育过程的不幸福后，谦让、悲悯、善良等诸多良好品质得以发展的人。正是由于经历过教育过程的不幸福才会激发对幸福的教育的向往。结果的不幸福是由于教育者在施教过程中，忽略了受教育者的主体心理体验。教育没有把他们本性中的善念引导出来，异化了教育，教育的过程应该先是一个的精神成长的过程，其次才是智力发展的过程，这就契合了教育是发展人的理性。
三、结论
综上所述，教育的过程幸福应该是让受教育者真正体验到：教育发展了人的社会性，在接受教育中陶冶了性格，美德也得以言传身教，智慧得到了发展，审美情趣得到了提升。教育现在的窘态是过分夸大了通过教育对幸福生活获得的能力，强调教育改变人命运的功用。教育作为选拔“人才”的一种手段本是无可厚非的，但是怎样确保在选拔过程中让受教育者感觉到教育不是改变命运的唯一途径。让他们即使在成不了社会所认可的那种“人才”时，也不会对他们所接受的教育嗤之以鼻、怨声载道。让他们在接受教育过程中的体验是愉悦的，认为美德、审美、责任等这些不能量化的东西在自己今后的生活中也是大有裨益、必不可少的。“如何使教育的文化功能和对灵魂的铸造融合起来，成为人们对教育反思的本源所在。”[9]让受教育者在接受教育的过程中受到春风化雨般的性情陶冶，从接受教育始就体验到受教育是一种幸福，在接受完教育后更是对它加以赞美而不是厌恶，这是当今教育需要做的。教育的幸福贯穿于受教育的始终，不能偏倚过程幸福或结果幸福一端。教育的过程幸福是结果幸福的充分条件，教育的结果幸福是过程幸福的最终目的。
