王渔洋文言小说的结构艺术
中图分类号：I207.41 文献标识码：A
王渔洋是清初著名诗人，以其神韵诗歌创作及理论领袖文坛，同时他也是一位具有多方面成就的文学家。他的小说作品数量庞大，类型多样，内容丰富，意蕴深刻，在艺术上取得了较高的成就。民国三年吴灏为刊印《王渔洋山人说部精华》作序时所说“简而意远，语淡而味涵，适与先生之诗相肖” [1] 。从结构艺术方面来看，王渔洋小说没有铺陈渲染的宏大篇章结构，他通过对故事情节进行曲折多姿的设计，对小说视角给予多方位的转换，以微知著、以近知远、以微观反映宏观的方式，在对细节、场面的描写中，以小见大地表现人物及反映社会生活，并成为社会某一方面的缩影。在情节设计上，善于截取生活横断面，着重写主要人物的性格的某一侧面，或写主要人物的情绪心态，往往集中一点，突出强调，勾勒轮廓，重在神似，给人一种更精致、更精巧、更精准的感觉。王渔洋小说如同清澈明净的河水，流越历史时空，流淌在文人心间，给后代文学创作带来巨大的滋养。
一、篇幅精致
正如韩?I评价其书艺术特色时说的“直书其目，简而足信” [2] 2657 ，王渔洋小说在篇章结构上多短制少长篇。陈文新也说：“王士?G限于记述传闻，故略述梗概，不加描摹，依然谨守志怪小说轨范。” [3] 58 短和美的艺术追求形成了精致的结构技巧。王渔洋小说明显特点是“小”，王渔洋的小说篇目大都在百字左右，长的不过六七百字如《剑侠》、《宋道人》等篇，短的甚至三四十字，如《居易录》中“蜀有墨猴”篇，全文仅37字。但却小而精、微而妙、以少胜多、重在精巧，篇幅虽小却没有影响作品的艺术性，不少篇目写得叙述委曲、层次井然。
如《芜湖烈妇》：
江南初入版图时，有裨将于芜湖掠一妇人，义不受辱，衣服上下，缝纫周密。其夫访赎之，主将坚不许，妇悲愤投水死。至晚泊舟，舵前?O?@有声，则妇尸已在，次日泊舟复然，以篙逐之，俄顷复至，又次日复然，乃舁而弃之岸。月余，此将在船头纳凉，忽大叫曰：“妇又至矣！”翻身落水而死。①
故事开篇，为我们展示出一个战火纷飞、民不聊生的时代背景，在人民流离失所、万千人头落地的情况下，一个卑弱女子却义不受辱，通过“衣服上下，缝纫周密”这短短八个字，就为我们粗细条地勾勒出一个图以自保、心思细腻的女子形象，也让我们看出弱女子的可悲之处;通过缝纫衣服又怎能抵过如狼似虎的军人，通过“主将坚不许”五个字，就写出了一个铁石心肠、草菅人命、鱼肉百姓的裨将形象;通过“其夫访赎之”，用“访”和“赎”两个字就勾勒出了一个生逢乱世、辛苦寻妻、与世无争、无可奈何的丈夫形象。在这狭窄短小的文字空间里，三个人物形象鲜明地展现在一起，三人的人生命运形成了解不开的死结，随着故事情节的发展，最终结局是“妇悲愤投水死”。一般的小说故事可能到此就结束了，而在王渔洋笔下却出现了女子死而不僵的离奇故事情节，伴着“舵前?O?@有声”的情景描写，给我们一种身临其境的恐怖现场感，随着三上船三落水之后，最终女子为保全清白而无奈赴死，也让坏人偿命。这么精彩的故事，在这么短暂的文字停留中得以讲述，全文虽然仅有一百零八个字，但故事却曲折离奇，给我们以深刻的艺术遐想，妇人的形象逐渐丰满，最终故事达到高潮，为我们描述了明清易代给人民生活带来的极大灾难。
王渔洋在《居易录自序》中明确表示不欣赏“浮诞艳异之说” [2] 3673 。王渔洋的小说“据事写实，风格质朴，忠实地继承了六朝志怪小说的传统”，这些小说虽然篇幅简短但故事内容并不简陋，虽然人物偏少但形象并不偏颇，虽然情节比较单纯但故事冲突并不单一。他博取魏晋时期优秀笔记小说之长，随意选取最能表现人物精神风貌和最具感染力、最富戏剧性的片断、场景等，如临其境地加以记叙，给人一种言有尽而意无穷的感受，能够延展人无穷的想象力，体现了王渔洋对于语言文字、故事创作挥洒自如、收放灵动的驾驭能力。
二、情节精巧
韩?I在《皇华纪闻序》中称：“读《王渔洋集》而知诗，读是书而知史，赞王渔洋真有叙事之才也。” [2] 2657 。王渔洋小说不少篇章写得情节曲折，腾挪跌宕，很有艺术魅力。
如《济宁妇人》：“康熙丙寅岁，济宁南池侧居人王姓者，与众约会武当山进香，既再往矣，归为其妻述?咴榔胬鲋?状，妻亦欲往，夫以道远艰费难之，妻恚而自经。夫归惊懊，言于众，众为置榇殓之，遂行。比至河南某邑，忽见其妻在路旁大树下坐憩，以为鬼也。”将一个家庭故事讲得一波四折，丈夫武当山进香，意外引来妻子参岳强烈欲望;丈夫以道远艰费阻止她，妻子却意外地生气自杀;妻子自杀之后，丈夫却意外地送尸参岳;抬尸参岳过程中，意外地在河南路遇妻子。故事情节在冷静客观叙述中曲折前进，重要转折处引人入胜、催人急读，最终以路遇妻子而迎来欢喜结局，为我们描绘了一对恩爱有情的夫妻、两个性格倔犟的凡夫俗妇、四段荡气回荡的戏剧冲突，让人不禁心生联想，具有文约意丰的强烈艺术效果。
如《李学颜》：
新城诸生李学颜，闱后于历下候榜，夜梦有人告云：“君名在第十八。”觉而喜甚。榜将发，行过藩司街，旧例，自领解以下皆有官马候赴鹿鸣宴，会按名雁行排列。李径至第十八匹前，抚之曰：“明日即乘汝矣。”顾视圉人，腰间有小牌，书名乃李学颜也。大恶之，果落第。
故事仅有百字，但却波澜起伏、曲折多转、引人入胜，具有极强的喜剧气氛，李学颜梦见神人告知“君名在第十八”，自以为是自己高中第十八名，而且由于喜不自胜专门到藩司马厩看自己即将骑乘的第十八匹马。按照常人的发展逻辑，李学颜应当高中第十八名，然而却发现养马的人与自己是同名，也叫李学颜，这时候感到事情有些蹊跷，最后果然是李学颜落第。读到这里，我们才明白“君名在第十八”并非“中第十八”，而仅仅是“重名在第十八”，真是一出“金榜题名时，却是重名”的喜剧。整个故事情节跌宕起伏，不断铺垫，渐至高潮，却在高潮之时戛然而止，峰回路转，从而激发强烈的喜剧效果。 三、视角精准
“在叙事文学作品中，叙述者与故事的关系是一种最本质的关系，这种本质关系实际上就是一个叙事角度问题。长期以来，人们总认为中国古代小说是以全知视角为叙事角度，然而实际情形却要复杂得多。尤其是文言小说，其叙事角度与白话小说有着明显的区别，而且其自身也在发生着变化。” [4] 75
所谓全知视角，简单说就是作者是无所不在、无所不知的，对于人物内心和绝不可能为外人所知的隐秘，他可能一一告诉读者。著名的例子是《左传》宣公二年?I??不忍下手刺杀忠臣赵盾，回来后自杀前的一段心理活动，这种自言自语或心理描写，从写历史的角度看当然是不必要的，但它却有“遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以惴以摩，庶几入情合理” [5] 272-273 的好处，而这种写法，正是后世小说戏剧所仿效的地方。正史主要面对政治生活的整体世界，需要进行全方面、完整性的宏大叙事，第三人称全知叙事是必然选择，也就是站在第三人称的立场上对整个社会运行有全方位的记录，因此涉及的都是国家典章制度、重要礼仪、经济运行、重要官员，简言之是一部分“达官贵人、政治大家”的名人事迹汇编。志怪志人等笔记小说，主要面对的社会生活的微观世界、个人世界，是通过个人视角的观察思考，主要是个人见闻尤其是个人的奇异见闻，第三人称限知叙事就是自然而然的选择。
《香祖笔记》卷十中明确提出“小说演义亦各有所据”，主张将小说与历史紧密结合起来，因此王渔洋小说注重真实，强调记叙要可信，所写题材多出于见闻，常标示材料来源。在王渔洋小说里面，对于典章制度、重要活动的描写主要采取第三人称全知叙事的模式，但是由于王渔洋身居九重、高官显贵的独特身份，是这些活动制度的参与者、见证者，又具有第一人称叙事的特点，多种视角混合在一起，使王渔洋笔记小说中这些政治活动的描写生动、活泼、形象，全不似过去史料描写的刻板、原则、抽象，给人一种身临其境的现场感。
除此之外，大量的王渔洋小说都是采取第三人称限知叙事的模式，通过他人的视角来叙述故事甚至加以评论，一些记叙神仙下凡的故事，都以第三人称限知叙事的方式，刻意以这种叙事方式制造真实感，如：“《关壮缪》袁太常密山（景星）言：‘顺治丙申年五月廿二日，关壮缪忽现身广东韶州府西城上，身凭女墙，以右手捋髯，时方亭午，须眉面目，历历可睹。廿三日、廿八日复现，举城官民奔走礼拜，总督尚书李栖凤亲诣庙祭焉。’”以叙述人的所见所“识”为限，作家有意限制自己的叙事权力，这就增强了可信性。所谓第三人称限知叙事，意味着作者只能从“这个人物”那里得到信息，作者不能告诉读者“这个人物”所不知道的东西。
再如《池北偶谈?火神》一文：
武进诸生杨某馆于某氏，其人富而豪侈，每夜饮，必三鼓。一日醉归，见馆中灯火甚盛，从窗隙窃窥之，见案边二烛卓立甚巨，有绯衣人据案观书，意其杨也。明日询之，杨对以实早寝，未尝夜读，然心怪之。至夜，假寐以伺，近三鼓，忽有大声传呼！排户而入，随有二巨烛出地上，已而红焰满室，仆隶杂沓，拥一绯衣人至，据案而坐，取案上书册翻之。杨惧而叫呼，绯衣人若不闻者。将五鼓，绯衣者徐起，径趋杨卧处，众皆从之。忽举床四脚，盘旋室中，复掷之空中者数四。天将曙，又闻传呼声，寂无所见矣。久之，杨始苏，起视门户，扃?~如故;问院中人，毫无所闻也。因急谢主人归。归数日，火大作，所居皆烬，始悟所见乃火神耳。杨后中乡试。
在上文中，叙述人发生了转换，开始是主人某氏，他“一日醉归”，从窗隙窥见“有绯衣人据案观书”，“意其杨也”是某氏的心理活动。之后的叙述者和观察者变成了杨生，在第二天的夜晚，他听到了“大声传呼”，看到了“有二巨烛出地上，已而红焰满室，仆隶杂沓，拥一绯衣人至”，接下来发生的事情更令人恐怖，“绯衣者徐起，径趋杨卧处，众皆从之。忽举床四脚，盘旋室中，复掷之空中者数四”。我们随着某氏、杨生的足迹，通过他们的眼睛见到火神的前后表演。作者仍然是叙事者，但无权对事件进行“全知”的描述，这样写给读者带来身临其境的现场感，营造了紧张、突兀的神秘气氛。
除上面的例子外，还可以《池北偶谈?五?l大夫》为例，河津畅体元，字汝玉。为诸生时，梦人呼为“五?l大夫”，喜为佳兆。及遇流寇之乱，尽剥其衣，闭置空室。时冬月，寒甚，暗中摸索，得数羊皮护体，仅不至死。质明，视之，恰符五数。哑然自笑神之戏己也。后以明经受雒南知县。王渔洋明确写到这则故事来自“毕载积先生志”。由此可见，既交代了故事的来源，又通过叙述视角的适当选取，营造了真实的故事氛围，编织了生动的故事情节，对人物塑造、读者心理、主题表现都有积极的作用。
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