基于舞台真实理论的文化旅游开发的可行性研究
一、舞台真实理论
迈肯尼尔（Mac Cannell）于1973年在“舞台的真实性”（Staged Authenticity）一文中提出了“真实性”的概念。他所理解的舞台真实性指的是一种现象，即游客所接触到的当地文化，并不是当地具有的原始文化，仅仅一种营造的现象。也就是说游客所接触到的文化是当地人加以修改过后的，适宜外来人接受的文化。这就像舞台剧一样，作品来自于生活却又不同于生活，给人们展示了一种极具张力和扩张性的美感。
1.舞台性。Mac Cannell将旅游地分为前方和后方，前方是展现给外来游客的，而后方是当地人真正的文化。具体来说就是后方是前方的基础，前方是后方的具体表现形式。基于后方传统的服饰、习俗、饮食文化，创造性、艺术性的加以改变，形成易于广大游客所能接受和喜爱的一种具有舞台表现力的文化。
2.真实性。真实性是指所有的舞台化效果必须基于客观的真实，不得是虚假或者虚构的。真实性也是人们所能接受的前提条件，没有人希望自己花费了时间和精力却得不到真实的感受。因此舞台真实理论的真实性要求必须在真实的基础上舞台戏剧化。
二、古城寿春
寿县位于安徽省中部，又称寿州、寿春，目前隶属于六安市。现如今，经调查，寿县是最值得一玩的旅游古城之一。值得一说的是全国七大古城墙中保存较完好的一座宋代城墙便是寿县的古城墙了，总长度是7000多米，呈椭圆状。
同样是以古城著称的凤凰、丽江等在近年来势头强劲，已经远远超过了同一时期的寿县古城，国家给予了同等的重视，然而寿县政府却没有把握先机，失去了与其他古迹抗衡的实力。它们大力发展旅游经济，注重古城的保护与开发，先后成为全国闻名的旅游胜地，给当地的GDP带来了质的飞跃。面对如此的差别，寿县应当加以反思，取长补短，注重古城墙的保护和开发，大力发展第三产业，将旅游作为寿县经济的新标杆。
三、基于舞台真实理论的寿县古城墙分析研究
1.开发水上看古城墙项目。自古有城墙便有护城河，城墙固然美，护城河水也是别有一番滋味。因此，使用一艘游船作为赏景的工具，会给游客带来不一样的体验。每个地方都会有很多名人名事，在游览的过程中导游可以为游人一一道来，比如那位凭借一副对联便被咸丰帝钦点为新科状元，并且创办了京师大学堂的孙家鼐；又如同当代的著名书法家司徒越先生，人们如今可以边坐船游览边品鉴，更可亲自提笔作诗作画。
2.打造夜游古城项目。发掘自己的优势，加以扩大，形成核心竞争力，只有这样才能留住游客，带动第三产业的发展。政府部门可以邀请一些专业的团队进行策划，将浓厚的历史文化以大家喜闻乐见的形式表现出来，丰富多彩的节目表演不仅可以吸引外来游客，也能提升当地人对家乡的自豪感和自信心。比如在春申广场和博物馆广场进行歌唱、舞蹈表演，适当的时候还可以让游客上台一起表演。
3.修复古城，依托民俗文化。在不到4平方公里的老城区内，居住了近十几万人口，这是发展旅游业所面临的巨大挑战。当地政府应该缓解老城区人口压力，减少城内居民人数，加快推进新城区的建设。与此同时，紧跟党中央的号召，尽快完成对城墙的修缮，护城河的治理，恢复其本来样貌。对古城内的建筑进行适当的调整，使其与古色古香的老城文化相得益彰，真正实现“水”、“城”、“居”的完美结合。将当地的民俗文化如腰鼓等大力推广，借助这样一些的手段，寿县古城能够更好地运用舞台真实性理论，将古城变为下一个旅游佳地，提高知名度。
4.美食文化的感染。大力发展传统美食在文化交流和旅游发展中的作用。“大救驾”是寿县历史悠久的传统美食。相传赵匡胤在攻打南唐时太过疲惫，食不下咽，但是有个厨师用了便宜易得的材料制作了一种色泽金黄的糕点，赵匡胤品尝后觉得食欲大增。他做了皇帝之后，每每想起此事便感叹道：“那次鞍马之劳，战后之疾，多亏这种糕点从中救驾。”于是人们称这种糕点为“大救驾”。当地可充分利用这一宝贵的历史资源，将美食与旅游紧密结合，如在城墙脚下建立体验馆，让前来观光旅游的游客能够亲身体验制作“大救驾”的乐趣。
四、结语
作为国家历史文化名城，相信寿县只要做好保护与开发的有机结合，认真践行舞台真实理论，其一定可以完成舞台和真实的无缝衔接，并且能够在旅游行业中大放异彩，成为当地经济的强有力支柱。
