河南旅游团与台湾人冲突事件看大陆与台湾传媒文化的差异
中图分类号：F59 文献标识码A： 文章编号：1006-0278（2014）01-010-02
一、事件概况
河南陆客团沿路在景区唱歌，吐痰，扔东西，台湾游客上前制止，陆客领队称：“为什么不行！在中国就是这样！台湾也是属于中国的！”产生争执后，竟冲过去拳打脚踢群殴台湾游客，甚至抓起石头猛砸致使台湾游客受伤！台湾被打者的陈述：由于本人目前身体仍不适，胸腔偶有阵痛，呼吸缓慢且想呕吐，恕无法详述。
二、事件深思
两岸有很多不同，台湾保留了很多传统文化，当年蒋介石撤离又带走很多财物，发展快；大陆底子薄，情况复杂，加上大陆的数次政治风波，中国发展进入深水区。邓小平后改革经济，文化上软实力有待加强。大陆人平均素质要低于台湾的，这是历史唯物主义下的不争的事实，大陆就是大陆，比狭小的台湾难管理的多，希望能越来越得到改善。
三、事件的深层分析
大陆与台湾的新闻媒介，反映了不同的政治和哲学原理，同时又因同源的文化传统，在本质的差异中往往呈现出某种文化的趋同性和相似性。
（一）注血一性与政治事功
中国传统社会是一个典型的农业社会，由此形成定型化的生活方式与文化体系，使人们表现为喜统一而不喜分裂、喜同不喜异、喜常不喜变的崇尚一统的文化心理。中国人注重处理现实人际关系，不喜欢虚幻玄想，且又视工艺技术为“雕虫小技”，而崇尚人伦治国之道。中国传统文化注重统一性和政治事功，直接影响、制约着中国古代及近代新闻传播活动。古代邸报是中国传统文化的缩影，同时也具有传播和维系传统文化的作用。中国近代报纸，包括戊戌变法和辛亥革命阶段，都可以说是配合政治形势的产物，被视为兴民振邦的“国之利器”.中国近代报纸具有强烈的国家主义和民族主义情绪，强调社会责任和指导性，重宣传鼓动轻事实信息的传播.古代、近代传媒的存在具有很强的统一性，发挥了突出的政治作用.它们在客观上作为大陆与台湾所共有的新闻传统而存在。
中国传统文化注重统一性和政治事功，同样不可能不对大陆与台湾的新闻媒介以潜在的影响。大陆与台湾的新闻媒介，较之西方传媒，其存在形态多注重统一而不是独立，既讲究信息传播功能，更看重直接实用和政治事功。大陆新闻传媒如果大致可分为党报、地方报、专业报等几大系列，那么这些系列的差异性主要体现在报道内容、区域范围等方面，而在其所有制性质、组织管理形式、运行机制等方面又都具备一致性，都服从共产党的统一领导。虽然近年来强调信息传播的作用，但历来都注重“工具”、“喉舌”的功用，要求积极宣传党的方针政策，引导舆论，统一群众思想。
台湾新闻媒介在报禁时期表现出很强的统一性、控制性和政治事功。台湾当局以实行严格的新闻检查、新闻控制和粗暴干涉新闻界著称。报纸稍有不慎，就可能遭到电话替告，严重者则记者、主编入狱，报馆被封。解除报禁之后，台湾新闻媒介的独立自由度相对提高，台湾当局改变了过去的高压手段而比较注重策略手法。台湾新闻局局长邵玉铭宣称，新闻局的功能一是服务，二是沟通，其次才是管理。原“行政院”副院长连战甚至希望《中央日报》“中道而行，不偏不倚”但他们的基本策略是微观放活。
大陆与台湾的新闻媒介在政治上有着本质的差别，其注重媒体的统一性与政治事功的内含与做法也有原则的区别，但形式上的相似似不应否定。这种形式的相似，作为一种文化现象，具有多种原因，不全是传统文化的关系。但又与传统文化有一定的联系。仅就台湾而言。它在政治上属于资本主义，宣扬“民主政治”，鼓吹“新闻自由”，但同时又强调自身的特殊性，如特殊的“文化的背景”、“国家的处境”等，因此声明台湾的新闻思想“绝不放任”，“‘不能与欧美并驾齐驱，新闻媒介也比这些国家负有更艰巨的使命和责任（在很大程度上就是一种政治事功。
强调传媒的统一性及实际功用，正欲有利于国家的统一和领土的完整。在这一类问题上，海峡两岸即使处在交战对抗的状态下，双方媒介的口径却达到了惊人的一致。
（二）注重伦理道德
中国世称礼义之邦。中国传统文化特别强调白我心性修养与伦理道德规范，由此形成全社会认同的“杀身成仁”、“舍身取义”、“谦恭礼让”、“崇礼尚德”的社会心理，中国传统文化可以说是一种伦理型的之化。受这种沦理传统文化的影响，使巾国传媒与西方传媒具有迥然不同的道德风貌。大陆的新闻媒介，决不容许像西方某些传媒那样，以色情、暴力充斥版面.吸引读者。近些年来，大陆传媒对于“扫黄”、严厉打击社会黑势力及暴力犯罪的宣传报道，正表明了中国人的道德标准和道德意识。大陆十分重视新闻传媒的道德教化作用，历来注意树立正面典型和道德观念，如吃苦在前、享受在后；忍辱负重、任劳任怨；严以律己、宽于待人；毫不利己、专门利人；诚恳坦白，团结群众；大公无私，清正廉明等等行为规范。
台湾新闻媒介直接受欧风美雨的影响，在激烈竟争的情况下，为迎合读者，也不乏色情、暴力内容的出现，但台湾社会、新闻界及理论界同样十分重视新闻传媒的道德净化功能。台湾原中央社董事长、新闻学者马星野视暴力与色情、重利不贡教、制造新闻为三大传播污染，他提出要以新闻道德保障新闻自山.新闻媒介应对整个社会负起教育启发的责任，发挥“导引社会的功能”，从而成为“社会进步的精神标竿”。台新闻界强调报纸要惩恶扬善。友扬““好人好事”，“要以民族精神与伦理思想为报纸的灵魂与内容，建立公是公非”。为确保新闻书业的道德净化、提升功能，台湾的中国记者信条还规定，新闻从业者应有“高尚之品格，誓不受贿，誓不敲作，誓不献媚权势”。新闻业应由智慧最高、道德最好的人士主持，而不应由市侩主持。 （三）媒体商业化、世俗化意识淡薄
西方新闻业起源于商业需求，诞生于人们对经济与交通信息的需要。西方人把报纸当商品来经营，报纸本身也是商品生产的一个环节。大量刊登广告，迎合读者的趣味，走进世俗生活，通过办报获取利润，这是西方报刊的一个共同传统。
中国传统文化崇尚伦理道德、重视政治事功，必然在义利观上表现为重义轻利的价值取向，鄙薄物欲，以修身齐家治国平天下为人生最高境界。这种文化指向影响到中国的新闻事业偏重政治、社会效益，往往缺乏商业营利观念，上层意识强烈而下层（世俗）意识相对淡薄。古代邸报作为政治沟通工具，显然毫无商业赢利意识，民间性、大众化、趣味性也被排斥在它的视野之外。近代报纸诞生于开启民智、维新变法、救亡图存的思潮中，没有把报纸作为一种企业来看待。报纸当然也就不具备商品形态.而报纸所具有的只是强烈凝重的历史使命感和社会责任感。从总体上看，中国近代报业只止于“政论报时期”，并没有进入到一个世俗化的“廉价报时期”或“企业化时期”。
这样一种特点同样波及到大陆与台湾的新闻事业。
大陆的新闻媒介都是公营性质，其产权属全民或集体所有，企业化特点并不突出。人们普遍认为，报纸是以商品形式进行流通的精神产品，必须坚持社会效益第一，经济效益第二的原则，不容许为了经济效益而降低精神产品的质量，以低级、荒诞的内容毒害、腐蚀人民，也不容许借商品属性搞变相广告、有偿新闻，以谋取个人或小团体的私利。
台湾的民营报纸有较强的商业性、企业化特点，注意迎合受众情趣和“营生”功能，有较强的世俗化特点，而公营党营的报纸从经营到内容相对显得单一、凝滞。但台湾的新闻理论仍强调：‘新闻事业应是一种教育及公益事业，而不应是一营利事业”。报纸应当为民众提供不可缺少的“精神食粮”，‘不应当做纯粹营利之商业工具”。所强调的仍是社会效益而不是商业营利性。报禁解除后，台湾报业竞争激烈，开始由行政管理型向现代企业化迈进，表现出讲求效率、力争利润的新的经营形态，从而与西方传媒传统更为趋近。
四、结论与启示
（一）正确处理政治性与民族性关系
首先要坚持一个中国即中华人民共和国的基本原则，使两种政治制度共存。在这一前提下，极力开掘、阐扬民族文化的共同性，在民族文化的基地上寻求两岸新闻理论与实践的共生地带，达到相互沟通与兼容，强化民族的认同感与一体感。我们应当深化政治性与民族性关系的认识，一般说来.在海峡两岸关系中，政治因素易使双方处于矛盾、对立状态，民族因素则可促进二者的统一、融合。政治在上层建筑中占据主导地位，它给予其他一切社会意识形式c包括新闻）以直接巨大的影啊，而民族文化传统则对于人们的生活方式、风俗习惯、思维方式乃至价值观念以立体型的持久影响。一般而论，政治易变，民族特性则具有超稳定性，如何正确认识、处理政治性与民族性关系，在两者之间保持适当的张力，还有待于我们作深入的探究。
（二）辩证对待民族传统文化
民族传统文化是一个复合体，其中包含精华与糟粕、主流与支流、正价值与负价值。从以上我们对新闻传媒文化特点的分析中就可以看到，传统的东西不一定全是优势，当然也不一定全是坏处，对此我们不能作简单的价值判断。而且。本上文化与外来文化的交流、渗透，传统有待于向现代转化。如果说民族文化是建构“一国两制”新闻理论的一个基点的话，那么我们就应以现代化的开放眼光辩证地审视民族传统文化，注意弘扬优良的民族文化传统。
（三）语言符号的统一规范
大陆台湾隔绝多年，使原本统一的语言符号出现了不甚一致的现象，有文字的繁简之别，有各自由于生活的发展变化所新生的语言概念，也有外来语言的不同翻译等。语言符号是民族文化标志，也是新闻传播的载体，为了有利于两岸文化、新闻的传播和传通，必须统一、净化民族语言，使之更规范。
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