孙悟空成长过程中所受教育及其影响
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）26-0107-02
孙悟空是天生石猴，造化之子，自然之子，最初却混迹于花果山猴群之中，与普通的猴子没什么两样，似乎不会泛起多大的波澜。孙悟空并不满足于做猴子，哪怕是众猴敬仰的猴王！因为他有一个伟大的梦想：“久注天人之内”！[1]他的人生路曲折坎坷、跌宕起伏，在付出常人难以想象更难以承受的磨难、辛酸和委屈之后，总算梦想成真。
一、失败的早期教育
孙悟空虽说出身不凡，终究是个孤儿，缺乏必要的家庭教育，并不知道如何做人，如何做事，如何立足社会。但他有梦想有追求，相信“知识改变命运”，也懂得学习的重要，不惜放弃优越的猴王生活，云游海角，远涉天涯，求师问道。孙悟空既有幸，却也很有些不幸！幸运的是，他投在须菩提祖师门下，练就一身好功夫、真功夫;不幸的是，他遇到了一个重技术轻德育，缺乏必要社会责任感的师父，所受教育存在重大缺陷――技术特别好，思想道德修养却相当糟！一只有梦想的猴子，一只相信“知识改变命运”的猴子，却因为教育不当，刚一迈入社会，就堕落成“三界之中劣迹斑斑、声名狼藉的问题少年”，[2]险些万劫不复！
二、自我救赎的艰难抉择
被压五行山下五百年，孙悟空陷入人生低谷，但“久注天人之内”的人生梦想却始终没有放弃或改变。有梦想，就还有希望！其实，如来佛祖当年把孙悟空压到五行山下，已为他留下一线希望――如来即辞了玉帝众神与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山，召一尊土地神■，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃;渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他[3]。如来佛祖用“五行山”强行压制孙悟空，显然并不是想要终生禁锢或彻底毁灭他，而是要让他为自己的不当行为承担相应的责任，并促使其自我反省，消除内心的魔障。这是一种颇具人性的教育和挽救方式――有惩戒，更有关爱，还留有希望与出路！孙悟空心中或许还有太多的怨恨与不服，但自我反思倒也深刻彻底。观音菩萨路过五行山，顺便看望悟空，他当即请求加保证：“万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”[3]在经历五百年凄风苦雨之后，孙悟空选择了保护唐僧西天取经这一自我救赎的漫漫征程。
孙悟空为何心甘情愿、无怨无悔地保护看上去很有些窝窝囊囊的唐僧，直至取经成功呢？在很多人看来，是由于唐僧握有紧箍咒，让悟空不得不听命于他，其实不然。孙悟空唯一一次主动离开唐僧，是在戴上紧箍儿之前。因为打死六个剪径的强徒，唐僧“絮絮叨叨，说了我若干的不是。”[3]孙悟空便负气出走，准备重操旧业，回花果山再做他并不想做的猴子、猴王。龙王借“圯桥三进履”的故事，规劝孙悟空克服“倨傲怠慢之心”，并诚恳提醒：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语[3]。孙悟空内心深处展开了激烈的思想斗争――回不回唐僧身边？龙王不失时机再次提醒：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”[3]听完龙王的话，悟空当即表示：“莫多话，老孙还去保他便了。”[3]此时还没有紧箍咒的约束，也没有其他外在的强制力，孙悟空应该有足够的选择自由，主动回到唐僧身边，完全是他任性与理智激烈较量后的主观选择，与紧箍咒没丝毫关系。当初因“受不得闷气”[3]而离开师父，任性而已，并非真心。
“这时候悟空的性格显然是花果山美猴王性格的延续，虽然经历了被压五行山下五百年的磨炼，当初不服管教的性情有所收敛，身上的傲气和霸气依然存在。离开师父仍然带有桀骜不驯的性格，但是接受龙王的规劝，愿意承担责任，接受教诲，也意味着悟空开始主动地由自然之人向社会之人的过渡。”[4]在“受气”与“前程”之间，孙悟空显然更看重“前程”――始终萦绕于心的梦想――久注天人之内！戴上紧箍儿后，孙悟空还有两次离开过唐僧，但这两次都不是自愿的，他甚至恳求、哀求、乞求，希望继续留在唐僧身边，共同完成取经大业，以便实现自己的梦想！直到唐僧动用紧箍咒强行驱赶，他才不得不离开。“你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，勿闻得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。”[3]孙悟空对唐僧的眷恋之情与内心挣扎之苦跃然纸上，令人心酸不已。
当猪八戒到花果山激他去救师父的时候，孙悟空曾有一番真情的内心表白：“我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。”[3]与猪八戒前去营救师父过东洋大海途中，他还要下海去“净净身子”，[3]只因为“这几日弄得身上有些妖精气了，师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”[3]孙悟空对唐僧的依恋与顺从，对过去的反思与摒弃，由此可见一斑，八戒都因此而识得悟空是一片真心呢！
三、观音、唐僧对孙悟空的约束和引导
一日，如来聚众享“盂兰盆会”，曰：“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。”[3]随即说起取经的由头：“我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢瑜伽之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。”[3]并特意嘱咐观音菩萨：“假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟取经人做个徒弟。”[3]孙悟空参加取经团队，虽说是他的主观选择，但更像是如来早就设计好的“圈套”。西天取经是取经团队成员，包括唐僧，自我救赎、合作共赢的经典之作，一个艰苦卓绝的“修炼”过程，一个漫长的“渐悟”过程。从这个意义上看，取经过程是必需的。取经途中周而复始、没有任何内在逻辑关系的八十一难，只不过是一种功能性设置而已（其中好几难，明显是佛祖、菩萨刻意安排的），其目的并不在于降妖除魔、积累功德，而在于这个过程本身――让几个都有前科的家伙，尤其是孙悟空，在各种苦难或诱惑面前经受多重考验与磨炼，才能取得真经、修成正果。百炼成钢嘛！少一难还得补上，也就不难理解了。 孙悟空有一个伟大的梦想，但他只为一己“小我”忙碌与抗争，具有极大的盲目性和破坏性，纵然功夫了得，也难以获得主流社会的接受和认可，终因大闹天宫被如来佛祖强压五行山下达五百年。在遭受巨大挫折之后，孙悟空认识到要实现其“久注天人之内”的人生梦想，靠“造反”不可行，光有功夫还不够，单打独斗难成事[1]。他有了自我反省、自我改造的内在动力，也有了加入取经团队自我改造、自我发展的具体行动。然而，孙悟空生性顽劣，要改变长期养成的思维模式和行为方式，光有内生动力是远远不够的，这就需要外在强有力的引导和约束。观音菩萨是西天取经的项目经理，唐僧则是现场负责人，共同承担起引导和约束孙悟空的责任。他们始终如一地围绕孙悟空的人生梦想着力，不断激发、强化其自我反省、自我改造和自我发展的内生动力，必要时加以有效约束和严厉管教（紧箍咒的作用仅在于此），消解“猴性”，培育“人性”，一步步将“猴”锻造成“人”，进而由自然人慢慢转化为社会人，使之水到渠成地溶入主流社会，走上正道。
观音菩萨有如慈母。收白龙马时，观音的慈母心体现得淋漓尽致。孙悟空在观音面前撒娇――我不去了！我不去了！菩萨则耐心劝导：“你当年未成人道，且肯尽心修悟;你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果;假若再到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”当即送了悟空三根救命毫毛[3]。此后，每当遭遇挫折，悟空就会想到观音菩萨，观音也总是在悟空最需要帮助时及时出现，排忧解难。唐僧却似严父，用严肃甚至严厉而又博大精深的父爱来调教悟空：惩戒与关爱并用。惩戒不外乎两种：念紧箍咒，下驱逐令。对孙悟空来说，驱逐令比紧箍咒更严重，更可怕，也更难以接受。紧箍咒主要是肉体上的痛苦，驱逐令则是精神上的折磨，因为这意味着他的人生梦想将会彻底破灭。悟空视唐僧如父，《西游记》借悟空之口，多次明确表达。唐僧待悟空如何呢？许多看客往往只看到唐僧的严厉甚至近乎残酷，而忽视了唐僧博大精深的爱。在孙悟空抱怨“师父也忒护短，忒偏心！”时，唐僧曾说道：“徒弟啊，你去，我岂不挂念？想着你会变化，断然不至伤身。”再看第七十六回，唐僧听信八戒消息，误以为悟空被妖怪吃掉，“遂在地下打滚痛哭”。行者暗暗嗟叹道：“不消讲了，这定是八戒对师父说我被妖精吃了，师父舍不得我，痛哭”。[3]这一次悟空算是深切感受到了唐僧的父爱。
四、结束语
在孙悟空的成长过程中，须菩提祖师传授了尖精的技术，却未教会他如何为人处世，是如来、观音、龙王、唐僧们为他补上了关键的一课。
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