谈谈中国古代廉政教育方法
中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）08-0226-01
中国古代历代统治者十分重视官员的品德操行，并以此作为选拔任用官员的一个重要依据。因此，中国古代很重视廉政教育并总结出了一套行之有效的方法。
一、入仕前的廉德教育
中国古代推行廉政教育的一大特色就是寓廉政教育于学校教育之中。学校是中国古代早就官员的摇篮。学校进行廉政教育的基本教材是儒家经典。
1.教之以儒学
自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张提出以后直至清代，“五经”一直是官学钦定教材，也是各级各类学校的基本教学内容。宋代又增加了“四书”即《大学》《中庸》《论语》《孟子》等四种儒家经典。自汉代以来，儒家经典也一直是选官考试的必考内容。
儒家经典蕴含着中华民族的传统美德，是当时进行廉政道德教育的极好教材。譬如儒家的法治观、民本观、忧乐观、义利观、修齐观、自省观、慎独观、生死观、清廉观等，直至今天仍有其积极的思想意义，为我们提供了丰富的思想道德营养。
2.考之以廉德
考之以廉德，即将儒家经典以及有关廉德教化的内容列入考试范围。从考试内容可以看到：汉代太学的学生――博士弟子，他们在校学习时要求精通一经（即一部儒家经典），经考试合格后才授以官职。这么一条硬性规定，使得不少学生刻苦读经。
在隋唐科举考试中，明经科主要考《礼记》《春秋左氏传》《尚书》《周易》《诗经》《周礼》《仪礼》《论语》《孝经》等儒家经典。延续至明清时期的乡试、会试，考官只准在“四书”“五经”内命题。将儒家经典列入必考范围，既是儒家经典作为教学内容的逻辑必然，又可以通过考试这一刚性约束保障学子们对所学内容的理解和掌握，从而使廉德规范在学生头脑中反复强化，深深扎根，成为日后廉洁从政的道德支柱。寓廉政教化于学校教育，通过鼓励兴办学校教育来推进廉政教化，使廉德教化于学校教育融为一体，实为中国古代从政教育的一大特色。
二、入仕后的廉政教育
1.率先垂范，以身作则
古代不少帝王深谙“正己而化人者顺”的道理，不仅宣传，而且身教，以身作则率先垂范。隋文帝以节俭著称。他遣散宫中的乐工，禁止地方想朝廷进贡犬马珍玩。身为一国之君，不着锦衣绣服，不佩戴金银玉带，仅布衣、素食、铜带而已。穿的衣服破了，补了再穿；用的物品坏了，修了再用。一时成百官效法的榜样，男子不论官民，均以着布衣为荣，连后宫妃嫔们也不涂脂抹粉。唐太宗对身边的大臣说：“若安天下必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”他要求：“自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬、准品秩不合服用者，宜一切禁断。”皇上做表率，王公大臣以规矩行事，结果，“由是二十年间，风尚简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。”
2.训诫劝导，常抓不懈
对官吏进行廉政训诫，使廉政思想如春风化雨班滋润官吏的心田，让他们从内心深处就不想贪、不愿贪，是有效防止吏治腐败的重要环节，同时也是一件需要常抓不懈的艰苦工作。在中国古代，不少帝王对干礼的廉政教导，可以说是苦口婆心，绞尽脑汁。一般而言，他们主要通过以下形式劝导官吏。
2.1皇帝亲自接见官吏，面授机宜，谆谆告诫。如有一年，“天下州县官来朝”，朱元璋谕之曰：“天下初定，百姓财力俱困，如初飞之鸟，不可拔其羽，新植之木，不可摇其根，在安阳生息之而已。惟廉者能约己而利人，尔等当深念之。”朱元璋曾开导户部官员：国家赋税已定，樽节用度，自有余饶。使民得尽力农桑，自然家给人足。何事聚敛也？”洪武元年，朱元璋新选了一批守令前往中原任职，临行前，他训诫道：“尔等宜体朕意，善拊循之，毋加扰害。简役省费，以厚其生；劝孝励忠，以厚其俗。能如朕言，不特民有受惠之实，即汝亦获循良之名。”
2.2通过送箴言、刻石铭、著书立典等方式劝谕官吏廉洁自律。五代十国是近期后蜀君主孟昶曾经给地方官吏24句箴言。后来的宋太宗摘录其中“尔俸而禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”四句，亲手书写，赐给州县，立在衙门大厅面前，称为《戒石铭》。武则天曾组织编写了《臣轨》一书。武则天在序言中明确写到，编此书就是为了“发挥德行，熔范身心，为时尚之轨模，作臣下之绳准”。书成之后，她自署其名，以示郑重。
3.优待廉吏，破格拔擢
3.1优待廉吏。明朝吏部考核地方州县官吏，分上中下三等。考核完毕，朝廷赐宴，上等者赴宴并赐坐；中等者可以赴宴，但只能站着吃喝；下等者只是列队门口，等候别人吃喝完毕始能告退。这些带有戏剧性的安排，经过朝廷的严肃举行，形成了强大的压力。二十四史中的《循吏传》《良吏传》《良能传》，宋人费枢的《廉吏传》，都是为清官们立下的德政碑。
3.2破格拔擢。如洪武年间有个官员叫凌汉，他曾平反过一个冤案。有一天，这个被平反的人在路上遇见了凌汉，感激之下邀其饮酒，并以重金相酬。凌汉却拒绝了，说：“为你减轻处分，并非对你有什么私人恩惠。酒可以喝，但银子不能收。”朱元璋得知此事，立即擢升凌汉为副都御史。
4.严惩贪赃，打击邪气
历代都有对官吏的惩罚，而“不廉”、“不洁”是一项不随政权更迭而改变的罪状。北魏孝文帝时规定“受羊一口，酒一斛者”处死。《唐律?职制》篇规定，官吏贪赃枉法，受绢一尺即打一百杖，受五十匹即处绞刑；若受贿而不枉法，受一尺杖九十，一匹加一等，三十匹即加处流放。宋太祖赵匡胤在位时，曾处死将军一级贪赃官僚十多人。明太祖朱元璋明令“贪六十两银者割其首级”，制定了抄家、挑筋、剥皮等肃贪酷刑。
总之，廉政教育是一项净化心灵的艰巨工程，有着“随风潜入夜，润物细无声”的作用，需要持之以恒地坚持下去。中国古代的廉政教育虽然不可避免地带有哪个时代的一些缺憾，如学校中儒家思想的强化教育，往往使学生成为封建制度的卫道士，缺乏治国理政的实际能力，但也确曾培养和输送了一批德才兼备的统治人才，对中国古代社会的发展和繁荣起到了积极作用，其精华仍值得今天珍视和借鉴。
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