中国前卫艺术的道德缺失
中图分类号：J022 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）35-0085-01
从哲学上来看，所谓“前卫”就是对自我的否定，是对新事物无止境的突破，永远立足于时代的前沿；在艺术领域则是一种激进、超前、反叛的代表，是对原有艺术形式的创新或变异。“前卫艺术”简言之就是比较超前的艺术，在本质上是一种前在行为，意味着超前和反叛，但前卫艺术不应失去审美、认识、教育等艺术基本功能，也不应丢失积极、健康的基本特征，要永远站在人性道德准则的高度。
中国的前卫艺术指在改革开放后的现代社会背景下所发生的具有前卫性的种种艺术。它源起于20世纪80年代的美术新潮时期，一些中国艺术家在文革冲击下，受西方达达主义、波普艺术、野兽派、表现派等的影响，想要以一种否定的艺术方式来推动中国社会的变革，逐渐发展为中国当代包括行为艺术、观念艺术、艳俗艺术等在内的艺术，并以前卫自居，在各种体制的夹缝中缓慢发展。90年代初至90年代中期，前卫艺术家采用政治波普与顽世现实主义这种潮流化的创作形式，使得前卫艺术的前卫性减弱，导致媚俗化倾向加大；到了90年代中期，受市场风向的影响，艳俗艺术迅速地成为一种新的潮流；90年代末，随着中国经济文化的转型，商业投机化行为越发严重，中国前卫艺术表现出了对市场的全面迎合，完全偏离了前卫精神的根本。如今，受改革开放和市场经济的影响，中国前卫艺术家队伍不断壮大，前卫艺术的表现形式也越来越丰富，很多艺术家已经不再追求一种边缘立场或否定姿态，转而完全迎合艺术市场。
在商品化市场的冲击下，一些所谓的中国前卫艺术家不是花大力气在艺术创作中求质求新，而是怀着一种急功近利的思想，企图一举成名、一夜暴富；他们不甘寂寞、浮燥不安，想通过这种血淋淋的自残行为，达到“曲线至富”的终极目标，企图以引爆人眼球的变态行为来博得大众的注意。在利益的驱使下，他们不顾道德和社会责任的谴责，比残忍、比刺激，任何轰动社会的行为，前卫艺术家必定首当其冲，除了名利，他们把一切都看得微不足道，更何谈道德。近年来人体彩绘艺术大肆流行，利用某些人不健康的想法或猎奇心理，让老百姓误以为前卫艺术就是此类“伤风败俗”的行径。山西太原文庙内三名半裸、身绘中国传统国画的女模特，在孔子脚下“搔首弄姿”，展示人体艺术，主办方还美其名曰“这是对低俗文化的挑战”，一些围观者还称：“这应该成为一种艺术常态，既能表现艺术风尚，又能彰显文化内涵，在山西还是感觉挺新鲜的。这种以艺术名义吸引大众眼球、谋取商业利益的低俗文化，是一种完全背离传统道德的疯狂行径。
中国前卫艺术家以不理性的行为方式，打着弗洛伊德的理论旗号，招摇撞骗，违背了中国传统人类性的道德底线，同时与弗洛伊德人格结构理论追求艺术美的形式相悖，是一种道德缺失的严重表现。从弗洛伊德的人格结构理论来说，人格是由本我、自我和超我组成，道德缺失的实质是自我的缺失，本能与理性相互碰撞，使得人类在追求快乐、刺激、新鲜、奇异、激情时，与道德发生冲突。一个人的道德好坏在于自我的控制能力，前卫艺术家的一系列极端行为，是没有把握好自我，以至于没有对本我和超我起到控制作用，疯狂欲望过于强烈。自我是人格中最有力的部分之一，它是人格的执行者，对本我和超我起重要的控制作用，这种作用发挥的好，人格就协调发展，反之，人格就不协调甚至畸形发展。
道德乃人们共同生活及其行为的准则和规范，对道德的追求素来是中华文化的优良传统，艺术中道德存在是艺术走向辉煌的真谛。标新立异固然好，但西方现代主义、后现代主义的艺术创新并不适合我们，我们应该从本土文化的内涵上，以树立人们良好的道德观与审美观为目标，去追求真善美的艺术，去追求富含人性道德的艺术，去创造能够得到人们肯定、属于我们自己的前卫艺术，将真正具有艺术价值的行为艺术作品展现给大众。中国前卫艺术既要在形式上有所突破，又要注重人性道德层面的发展。追求前卫艺术中道德的存在，前卫艺术家就必须通过教育和训练的手段去实现思维和推理的先天潜力，遵守能量守恒定律，协调好人格中自我、本我、超我的发展，把握好自我本能与超我的能量，引导好本我的发展，成为严以律己、道德高尚的人。
