国外宗教旅游影响研究综述
一、引言
宗教旅游是一种传统的旅游方式，从严肃的朝圣活动演变而来，随着时代的变化，宗教旅游逐渐成为文化旅游、大众旅游的重要分支，宗教和旅游业的结合使得宗教旅游帮助人们在放松身心、休闲之余，得到心灵的净化、对人生获得新的感悟，为旅游业增添一抹神秘的色彩。基于这种新奇独特的体验，宗教旅游受到越来越多游客的青睐，在旅游市场中成为越来越重要的旅游类型。宗教旅游成为流行趋势还有着深刻的政治、经济、社会、文化背景。特殊的经济、社会变革环境，以及在此环境中形成的特殊的政策和思想意识形态，与全球性的社会经济潮流一起，共同促成了宗教旅游热潮。在这种背景下，宗教旅游逐渐发展成为成熟的产业，其影响力越来越大，影响的方面也越来越多元化，影响方面的比重也在不断变化中。
宗教旅游作为旅游的重要组成部分，其涉及面之广、研究价值之大、研究内容之深等特点吸引着越来越多学者的目光。宗教旅游影响的研究中发现的问题，也是现实生活中迫切亟需解决的：负面影因素的解决办法、保护和开发的博弈、文化原真性、目的地营销方案的合理性、游客管理的改进、如何处理好与社区居民的关系等等。
二、宗教旅游定义
宗教与旅游有着天然的密切联系。宗教是人类对自身生命的思虑和试图对纷繁复杂的外部世界做出解释。一方面，宗教作为一种世界观和价值体系，在其内在的责任心的推动下必然产生强烈的扩张愿望。而宗教的传播，大多是通过宗教人士的旅行行为来实现时。另一方面，宗教的无形力量感召人们到圣地去朝拜，到寺院去履行神圣的宗教仪式。即使是世人公认的近代旅游开山之举――1841年7月英国传教士托马斯?库克包租火车的团体旅游，也是为了组织人们参加宗教意义的禁酒大会，其实质也是一次宗教旅游活动。
宗教旅游是一种以宗教朝觐为主要动机的旅游活动。自古以来世界上三大宗教（佛教、基督教和伊斯兰教）的信徒都有朝圣的历史传统。凡宗教创始者的诞生地、墓葬地及其遗迹遗物甚至传说"显圣"地以及各教派的中心，都可成为教徒们的朝拜圣地。如耶路撒冷，由于基督徒认为是救世主耶稣的圣殿，犹太人认为是大卫王的故乡、第一座犹太教圣殿所在地，穆斯林认为"安拉的使者"穆罕默德曾在此"登霄"升天，故成为基督教、犹太教和伊斯兰教的共同圣地，吸引了大批的海外朝圣者。
三、宗教旅游影响研究
1.对经济的影响
宗教旅游在经济方面的影响，通常以案例研究的方式来进行，大多数的案例研究的结论表明，开展宗教旅游有利于目的地经济的发展，也有一些学者对宗教与经济发展的平衡提出了质疑，从这一视角进行了研究。Azilah Kasim（2011）认为宗教旅游就是扶贫旅游的一个很好的例子，因为它可以产生良好的旅游收入，发展当地经济，并带来其他可能的好处，如就业和当地获得外部商品和服务。Kiran（2010）以印度新兴的宗教旅游目的地温达文为案例研究，将宗教旅游解释为传统朝圣经济的自然发展过程，创业是根植于这种经济，特别是宗教文化背景。世界经济与全球化的因果关系程度在不断扩大，构成全球经济的部门已经发生了重大的结构性变化，这已经是一个不争的事实。除了?@种确定性的背景，所有行业都在实质上经历了一个经济增长期，同时强迫自己在结构上发生变化。随着经济增长趋势的渗透，消费群众的数量和所在的市场都发生了相当大的增长。Bai Yin等（2014）认为宗教城市旅游发展中注重经济效益的人占大多数，呼吁保护宗教资源的声音也越来越大。为了在发展城市宗教旅游资源的同时，使宗教更好地利用资源和保护，需要我们在宗教资源问题的背景下认真对待城市旅游发展的生存问题。Füsun Istanbullu Dincer（2015）在研究中试图弄清楚伊斯兰国家是否从现在这个雄心勃勃的经济增长趋势和世界旅游业宏伟的结构变化过程中获得了足够的份额，以及对土耳其旅游企业家如何通过领导层来扩大这一份额提出了质疑。
2.对政治的影响
宗教旅游对政治方面的影响是相互的，既包括二者之间联系的研究，也包括二者之间的对立面的研究。Young-Sook Lee（2006）在对宗教旅游的研究中发现，宗教的传播与当时的政府决策有着紧密的关系，一个国家宗教旅游的发展、游客所能感受到的宗教体验旅游以及政治决策，三者之间有直接的关系。Raivo（2002）和Mikula（2013）共同认为宗教景点本身（即建筑物），除了能成为宗教礼拜和旅游的场所外，还有明显和突出国家身份的功能，充分显示了宗教景点凸显国家国际地位的重要角色。Chan（2005）也通过浙江金华市黄大仙庙的建设，发现宗教旅游能提倡爱国精神、怀旧和寻根的概念，更提高了跨境跨省之间的联系。Irimiás和Michalkó（2013）同意此观点，他们发现宗教旅游发展在地理、文化、政治、（心理）健康方面带给国家和人民直接的影响。Kiran（2012）以案例研究的方式，将印度宗教旅游目的地代表温达文作为研究对象，强调了大多数宗教旅游活动是如何发生在国家政策和制度框架之外的。Stephen R. Sizer（1999）通过调查宗教旅游对圣地的不利影响，强调了西方新教徒朝圣的不同类型以及旅游经营者的类别。研究宗教旅游对巴勒斯坦原住民基督徒的影响，以及该地区主要政治力量――以色列政府需要确定的道德问题。认为旅游经营者和旅游团队领导在寻求政治平衡或宗教团结方面面临着重大的道德困境，并对此进行探索。 此外，冲突也是学者研究的方向，不论是Sizer（1999）认为，随着圣城旅游业的发展，大量旅游者的到来会促使巴勒斯坦和以色列政治关系、民族关系的紧张，以及Kobi Cohen-Hattab（2007）探讨了在以色列拿撒勒圣城的多宗教冲突对旅游所带来的影响，还是G.J. Ashworth（2002）提到了在阿富汗因为恐怖主义导致巴米扬大佛被炸毁的事件，或是Galia Fuchs（2010）研究游客前往政治不稳定的以色列去朝圣的动机或安全考量等研究内容都与政治脱不了关系。
3.对社会文化的影响
宗教旅游对社会文化的影响，是几个影响方面中最广泛的，影响力最大的，研究成果也最多的方面。无论是宗教旅游对宗教本身的影响，还是对社区居民的影响等问题，都是复杂而有实践意义的。
Josephetal等（2001）在印度的普什卡（印度教圣地）的研究表明，大部分居民的生计是靠旅游相关的行业来维持，但他们表示对游客的表现极度不满，视游客为一种“威胁”，认为旅游对包括宗教习俗在内的传统是一种威胁。Williams和Stewart（2008）在对加拿大土著旅游业的发展研究中指出，旅游活动在很大意义上对于传统宗教起到了“修改”和“修饰”的作用，表示加拿大独特的土著旅游产品和企业，通过利用旅游业来帮助本土社区摆脱传统上偏远，狭隘的劣势，发展多元化资源为基础的经济，同时还是一种保持传统习俗价值的途径。Natan Uriely等（2003）认为目的地居民对旅游的看法还受到他们宗教信仰的影响。考察了居民的宗教认同与发展旅游的态度的关系，以拿撒勒市为例，对Nazareth和加利利地区的基督教和穆斯林阿拉伯居民的态度进行了调查，研究结果表明，对宗教的认同应被视为居民对宗教旅游发展态度的决定因素。Cora（2013）考察了佛教僧尼对中国四大名山之一普陀山旅游的看法，发现佛教世界观在塑造僧尼的态度方面起着重要的作用。研究结果表明，至少在佛教环境中，宗教主人对旅游的看法因信仰深度的不同而有所不同，他们有思想准备欢迎来访者。旅游业给本地居民带来经济的收益，而且基础设施、个人收入、生活水平也有相应的提升。但另一方面，居民也表示他们也忍受一定程度的负面影响。Din（1989）、Henderson（2002）表示在穆斯林国家的居民（如马来西亚）对游客的一些举动感到不满和不适，包括“在公共场合不当行为、穿着暴露、饮酒、裸体日光浴、赌博、嫖妓、食用非清真食物、忽略祈祷的行为等”。Zamani Farahani（2012）和Musa对伊朗Sarein和Mosooleh两个宗教景区居民参与宗教旅游活动影响研究发现，旅游所带来的社会文化影响对当地居民的宗教信仰、宗教实践和宗教虔诚带来直接的冲击。Rebecca Saul（2014）尼泊尔Kag和Dzong族妇女参与旅游行业的研究也发现，虽然妇女们皆认为旅游活动提高了他们的收入和生活水平，但她们却渐渐失去了对文化、社会和心理的掌控。虽然宗教和宗教信仰是影响不同社会环境行为的因素，但是探索它们与游客访问模式之间的联系的研究却非常有限，Yaniv Poria（2014）认为游客因宗教信仰而存在差??，游客的宗教信仰对不同宗教背景的人有不同的影响，旅游者的宗教信仰与宗教信仰的实际关系需要根据所访问的地点，从旅游者对旅游的看法以及旅游者对旅游的重视程度来理解。
4.对环境的影响
宗教旅游对环境方面的影响，包括自然环境和社会环境，有正面影响也有负面影响。Buultjen（2005）对斯里兰卡亚拉国家公园的研究得出宗教旅游对环境具有直接的影响，随之而来的解决措施使。Kiran Shinde（2007）对印度南部的朝圣中心迪鲁马拉-迪鲁帕提的环境进行考察后发现，旅游业给当地的生态环境带来了沉重压力。任何景观中的道路都会对陆地和水生生态系统产生负面影响。发展中国家的许多旅游目的地和宗教旅游目的地都位于保护区内，它们通过公路连接，吸引了成千上万的游客，但由于道路的开辟、车辆的运动等随之而来的活动都会对旅游目的地的环境造成影响。K.S. Seshadri（2011）讨论了几个策略以尽量减少由于保护区内的大规模车辆运动而造成的影响。旅游和旅游业是世界上最大的行业之一，也是温室气体（GHG）排放的主要贡献者，Ali El Hanandeh（2013）对一年一度的麦加朝觐活动，采用生命周期的方法来评估其主要活动的全球变暖潜能值，管理这样规模的活动从多个方面构成挑战，环境问题的影响管理最为突出，还讨论了通过推广传统朝觐仪式中的保存原则来应用碳中和概念的可能性。
然而，宗教旅游也会间接地促进目的地环境的改善，例如，Gil和Curiel（2008）对西班牙城镇德乌一年一度的朝圣节研究后发现，当地的环境质量的改善得益于旅游业发展所带来的资金支持。Ar. Harsimran Chadha（2015）在宗教旅游的视角下，对印度阿拉哈巴德市的城市变迁进行了研究。并认为由于旅游业的发展，便于整个城市变化的及时预测和核算，可以使之前的挑战变得容易。并建议城市规划者和设计师需要做好变革准备，将挑战视为“改变城市”的发展机遇。
四、研究述评
通过对国外文献进行梳理、分类、总结，宗教旅游影响方面的研究显示，宗教旅游是一把双刃剑，我们不仅要关注宗教旅游带来的积极影响，也不能忽视现存的消极影响以及背后隐藏的问题，面对宗教旅游的热潮要保持冷静，从现象看本质，坚持可持续发展。
从经济方面来说，宗教旅游在为旅游目的地带来经济创收的同时，也会使人们反思开发与保护的关系，现有开发是否合理，如何对经济发展和文化保护进行评估、设置完备的指标体系，如何避免不法分子从中牟利，成为研究者未来可能研究的方向。从政治方面来看，宗教与政治看似抽离事实上联系非常紧密，宗教旅游与政策制定、国家治理、民族团结等方面都有密切的联系。从双方立场来看，如何平衡二者的关系，使宗教旅游成为促进国家间友好关系、国家内部的团结的重要途径，国家通过法律条例、资金支持等方式促进宗教旅游的发展，将是宗教旅游研究未来的发展趋势。从社会文化来看，宗教旅游对于宗教本身、宗教工作人员、社区居民的生活既带来了威胁又带来了机遇，宗教旅游对经济做出贡献的同时，对于传统文化、习俗的传承存在着挑战，宗教工作人员、社区居民在参与旅游业的过程中心理的变化也是值得关注的重要方面。不同的人对宗教旅游持有不同的看法，如何把握好利益相关者的心理状况，正确引导大家一起开展宗教旅游，是一件需要系统探讨的方面，同时不同地区的情况不尽相同，要具体问题具体分析。从环境方面来看，一方面，宗教旅游的开展、经济的发展可能会影响旅游目的地生态环境；另一方面，政府资金的支持也会改善旅游目的地的基础设施建设，方便游客和当地居民的游览和生活。在开发宗教旅游前要做好详细的规划，考虑周全同时集思广益，做好万全的准备，以绝后患。 国外宗教旅游影响的研究采用的研究方法比较多样，参与式观察、深度访谈法、问卷调查法、个案研究、混合研究均有出现，但还是以质性研究为主，量化研究为辅。支撑理论所涉及的学科也比较广，社会学、经济学、地理学、人类学、哲学、政治学、民族学、管理学等等，这是由宗教旅游本身的丰富性、复杂性决定的，任何单一学科都无法满足研究宗教旅游的需要。但理论的运用不是简单的“拿来主义”，要根据研究问题进行灵活运用。相比之下，国内的宗教旅游业起步较晚，相关研究也比较少，借鉴国外研究选用的理论和研究方法，对我国宗教旅游理论研究和实践发展具有重要意义。
