逆向种族主义和中国文化原教旨主义都是西方文化奴役出来的产物
出处：论文网
时间：2006-01-13
确实不能像中国文化原教旨主义者那样去爱中国。否定了民主，否定了现代科学，否定了现代性，回到所谓的“儒家文化”的道路上去，中国，中国人，中国文化只有死路一条。中国文化原教旨主义整天讲，离开了他们这个“根”，离开了他们的所谓“普世主义”的“核”，中国的民族主义就不行了。可是，他们提倡中国文化的方式，其结果必然是毁灭掉中国的一切，任何一个希望中华民族自立于世界之林，而不仅仅是满足于个人的某种特殊的审美偏好的中国民族主义者，又怎么能够接受这样一种毁灭中国的“民族主义”呢？权衡轻重，中国文化原教旨主义对于中国的危害确实大于对于中国传统文化不分青红皂白，全部打死的做法。于是，五四先贤们的谬误在这里获得了一定程度的合理性。
作为一个现实主义者，我很理解一般人需要你对他解释中国有何种何种优越之处，他才能爱中国。因此，对于中国的民族主义而言，在为了激发中国人的爱国心而必须阐述中国文化的优越之处和向西方学习中国救亡图存必不可少的东西之间确实长期存在着一种紧张，或者说是矛盾。中国的民族主义必须在这里找到一个平衡点，这个平衡点可能非常的脆弱和微妙。但是，我更希望的是，至少我们有志于中华民族自立于世界之林的中国民族主义者们，心理上不要那么脆弱：我们承认在有些方面，甚至是一些相当重要的方面，我们要向西方学习，这又怎么了？难道仅仅因此我们就会丧失我们在将来超越西方人的信心吗？我们的心理、我们的民族自信心不应如此脆弱。
昨晚有位朋友和我讨论中西科学思想比较的问题，他希望我给他提供一些中国科学思想优越的论据。我想说的是，作为一个终极哲学问题，中西科学思想比较究竟孰胜孰劣，是很难回答的，天意难知，谁知道万年以后是怎么回事？有人讲，古希腊的科学思想是“枯木逢春”，在中世纪沉寂了千年之久，在这一漫长的期间，西方在科学技术上确实比不上中国，可到了近代，古希腊的科学思想却“枯木逢春”，在西方发展出了远远超越中国的科学技术。如是，又有谁能说中国的科学思想就永远不会有“枯木逢春”的一天呢？然而，就我们可预见的将来而言，从当下的眼光看，不仅西方现代科技远远优于中国，就古代的科学思想比较而言，中国也确实是大大不如古希腊，因为西方现代科学思想就是古希腊的那个体系，它的优越之处已经通过坚船利炮让我们痛苦而清晰的感受到了。我们为了中华民族能够再延续千年之久，等得到中国古代的科学思想“枯木逢春”的那一天，我们必须承认在可预见的将来，西方科学思想的优越性。有时候我觉得我们的心理实在是太脆弱了，我们的民族自信心实在是太脆弱了：为了我们脆弱的心理和民族自信心，我们不得不把一个仅仅是一家之言的西方人李约瑟奉为神圣。这难道不是一种荒谬，一种没有民族自信心的表现吗？古希腊的科学思想比我们强怎么了？西方现代的科学技术比我们强又怎么了？我们承认，我们学，学了以后赶上去，超过去，这才是中国的民族主义者应有的气概。
我这个以批判“逆向种族主义”出了点小名的人，今天不得不又自己站出来批判中国文化原教旨主义，实在也是感到一种荒谬和无奈——我本来还以为经历了五四和80年代文化热，中国文化原教旨主义早已死干净了，用不着批判了，现在看来是我错了。可从另一方面说，“逆向种族主义”和中国文化原教旨主义却也恰恰是一个硬币的两面，它们都是以西方文化为中心的，紧紧围绕着西方文化，没有任何一点自身的主体意识，它们都是一种被西方文化支配或奴役而产生出来的思想。对于西方文化盲目崇拜是受西方文化支配或奴役的表现，对于西方文化的盲目拒斥又何尝不是受西方文化支配或奴役的表现！当我们为王朝兴替的往复循环所苦，找不到解决办法的时候，西方人把一个更好的方案放在了我们手边，我们为什么不拿起来就用呢？就因为它是西方的，所以我们不能用，我们一定要用中国特色的，这难道不也是为西方文化所支配，丧失了我们自己的自主选择权吗？
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