《洪吉童传》和《水浒传》的社会观与人物观比较
[中图分类号]I06 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）08-0074-02
一、作品介绍
《洪吉童传》是韩国小说中传播最广、最受人欢迎的小说。《洪吉童传》讲述的是16世纪初期农民起义军头领洪吉童的故事。洪吉童反对嫡庶有别的不合理的身份制度，拥有无穷无尽的智慧和无人能敌的能力。《洪吉童传》通过对洪吉童的命运和成长过程的描述，批判腐败的政府，再现了16世纪前后期，农民起义的历史现实和进行社会改革的理想。《洪吉童传》在朝鲜文学史、东亚文学史乃至世界文学史上具有很高的地位。
《水浒传》是中国明朝具有代表性的反封建长篇小说，在小说史上也包含着反旧体制的改革思想。作者通过对梁山泊的英雄们的描写，反映了当时的社会现实。他们追求内心强大的理想社会；并且他们为了理想都付出了自己最大的努力。但是他们的努力最终失败。通过对他们的生活和反抗的描写，从而表现出的对封建统治腐败性的果敢反抗的勇敢斗争精神，到现在都让我们深深感叹并感动着。
二、创作背景
《洪吉童传》创作于朝鲜社会政治学者们有着激烈冲突的时代。由于激烈的矛盾与冲突引起了秩序上的混乱，百姓经历困难的生活。并且由于处于壬辰倭乱时期，百姓的生活更加痛苦不堪，因承受不了这种重负成为流浪民。在领导者的重压下，引起了百姓的反抗。政治上的混乱事态，使得人心涣散，国家的统治也愈加残酷，百姓生活在水深火热当中。《洪吉童传》就是在这样的背景下得以创作的有关农民起义军头领洪吉童故事的文学作品。洪吉童所生活的时代有着严格的不公平身份制度，洪吉童虽然很聪明，并且得到了洪判书的垂爱，但是因为出身庶子，备受排挤。也正是因为如此，洪吉童深受伤害。因地位低下，前途一片渺茫。他对这种不公平的身份制度深恶痛绝。作者用“虽然出身于卑贱的家庭中，但不缺少品性”、“贤能之人也多出身于贫贱家庭当中”这样的话来指出有关身份制度的不公平性。《洪吉童传》中洪吉童虽然天生卑贱，但上天赋予他卓越的才能。他忍无可忍离开家门，参加了群众起义队伍。他武艺高超，且精通道术，变幻莫测，被推举为首领，带领起义群众活跃在朝鲜八道，号称“活贫党”，劫富济贫，打击贪官污吏。他发挥着自己卓越的才能，通过对身份制度的攻击，表达了人人平等的意识。
《水浒传》的故事发生在北宋末年，朝廷腐败，领导层昏庸无道。《水浒传》中的社会混乱由于腐败所引起，国家和社会的道德丧失殆尽。在这样的社会背景下，统治阶级对老百姓实施重压使得百姓生活颠沛流离，痛苦不堪。百姓们由于禁受不了这种重压开始反抗，社会秩序变得更加混乱。《水浒传》中的梁山好汉们，誓与象征绝对权力的朝廷抵抗到底。这种关系正是《水浒传》中大同盟的主旨，也是在乱世当中不可避免的存在。在《水浒传》中出现了很多的高官。由于高俅等高官的腐败社会变得混乱。这正是社会混乱不堪的根源所在。水泊梁山的英雄好汉们聚集在一起，与落后的统治阶级做斗争做反抗。“乱自上作”和“乱自下生”的意思是说“乱自下生”的主要原因就在于“乱自上作”，在于统治阶级的昏庸无道。所以这种乱生现象招来了梁山泊英雄们的反抗，梁山泊的英雄好汉们的血液里也充斥着与这种乱世斗争到底的热切渴望。
三、社会观比较
《洪吉童传》中的洪吉童有着很多的理想，想做官，也想与其他兄弟平起平坐，最后想建立理想中的社会。这一切的理想却因他出身庶子无法得以实现。他离开家带领“活贫党”，劫富济贫，打击贪官污吏，最后被皇上授予兵曹判书一职，毕生理想得以实现。洪吉童在离家之前的理想是能够直接和父亲打招呼，能够和其他兄弟平起平坐。最后两个理想都得以实现，并且消除了对社会的不满。洪吉童的目的并不是取得官职，而是建立自己的“理想国”，所以他离开了朝鲜，征服了“栗岛国”建立了自己的“理想国”。“栗岛理想王国”可谓是“国泰民安”和“天府之国”。“栗岛国理想社会既是暗喻百姓想要征服混乱的朝鲜王朝，同时第一次在韩国文学史上具体展现了乌托邦似的理想社会”。世上没有偷盗，所有东西都实行平均分配。如果没有了贼盗的话，那么也就没有必要去分瓜贪官污吏或高官的财物去帮助那些贫穷的百姓了。这就是洪吉童所期盼的社会经济体制。“栗岛国”并不是逃避现实的地方，而是洪吉童所期盼的乐园。并且“栗岛国”是理想世界的模型。“在这可以看到洪吉童所期盼的理想社会；类似于‘栗岛国’似的理想世界，具有解决朝鲜社会所有问题的意义，这种理想社会的得以实现，源于类似于洪吉童这样的卓越人才的统治”。
《水浒传》中的梁山好汉们聚集在一起共同慨叹朝廷的腐败，反抗官僚的卑行，他们想实现理想社会，因此得到了民众的响应。《水浒传》中既有鲁智深、李逵、武松等身份低下的正义好汉，也有林冲、杨志、宋江等封建政权、地主阶级出身的英雄；他们为了创造理想中的社会“不择手段”。“梁山”是他们理想社会的象征，建设“山中无盗”“道不拾遗”的太平盛世。他们无惧律法，否定朝廷权利。“不用秤来衡量金银，穿着与别人不一样的绸缎衣服”是对平等经济制度热切渴望的表现；“大坛子喝酒，大块吃肉”是对富足生活渴望的展现。《水浒传》描绘出了阶级、个性各异的人物，通过对这些人物的刻画，展现了封建集团统治的黑暗性和百姓们的悲惨生活。
四、人物观比较
《洪吉童传》和《水浒传》虽然都是讲述英雄的小说，但是还是存在着一定的差异。《洪吉童传》中由于混乱的社会，领导阶级和农民之间的冲突矛盾不断加剧，各地的农民起义抗争不断爆发。在这样的态势下，就需要有绿林好汉出现来消除这种混乱的局面。《洪吉童传》是一部以“英雄传记”为参考而创作出来的作品。在本部作品中，更加重视对百姓的救济思想；作品中的人物劫富救贫，成为民族英雄。
《水浒传》中的梁山英雄则更加强调兄弟之间的“义”。《水浒传》中的英雄们在登上梁山之前都过着苦难的生活。在腐败混乱的社会上，为了生存，结交朋友，互相帮助；“义”字被梁山泊的英雄好汉们视为最重要的东西，并在无秩序的社会下生活，“义”也自然形成，深入梁山好汉每个人的心里。
洪吉童的英雄行为，依靠超现实的道术，并且依据所具有的道术成就了他的英雄行为。然而《水浒传》的英雄们则不是依靠道术而是个人力量来克服种种困难。
总之，《洪吉童传》和《水浒传》在韩中两国文坛上都具有举足轻重的地位，讲述的是反封建思想、反等级制度的英雄小说。本文从社会观、人物观两个方面进行了比较，体现出在两国不同文化背景和时代背景下对文学中的人物刻画及英雄形象的塑造有着不同的手法和表现力。
