汉字与汉文化的关系
作者简介：
刘海微（1977-），女，吉林省长春市人，长春大学继续教育学院讲师，硕士研究生。主要从事汉语言文学研究。
张会伟（1977-），男，吉林省九台市人，九台市其塔木镇中心校一级，本科学历。主要从事教育、教学管理工作。
陈 亮（1977-），女， 吉林省德惠市人，德惠市米沙子镇希望小学一级，本科学历。主要从事教育管理工作。
[中图分类号]：[G09] [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-9--01
中华民族五千年的文明之所以能够保存并流传后世，这主要归功于汉字。汉字与汉文化密不可分，其构形及发展凝聚着汉民族深刻的文化内涵，积淀和保留着汉民族观察世界及其自身的思维成果和心智，其本身蕴涵和展示着一个丰富多彩的汉民族文化世界和精神世界。
1、汉字与风俗文化
人是群居动物，人类的实践活动都在一定的群体中进行，长期的群体生活形成的共同的行为和生活方式相沿成习，渐渐形成一种风俗。风俗文化是人类最早的文化现象之一，是一个民族特殊的文化意识形态，源于社会生活，随着社会的发展而变迁。
任何民族都有各自特有的风俗习惯，汉民族的独特风俗文化离现在已有几千年之久，但我们却可以从汉字及用汉字所记载的文献中窥见一斑。例如“穴居野处”“茹毛饮血”等词，真实而形象地再现了汉民族先民的居住条件和饮食方式。
汉民族的风俗中，最受重视的莫过于春节。春节是众多节日中最盛大的，贴红联、放鞭炮、吃饺子……习惯上又把过春节称为过年，那么“年”究竟是怎样来的呢？相传在远古时代，有一种猛兽叫“年”，逢新旧岁之交，就出来糟蹋庄稼，伤害人畜。一次，它又跑出来为非作歹，被一家门口晾的红衣服吓跑了，到了另一处又被灯光和爆竹声吓得抱头鼠窜。于是人们掌握了“年”的弱点。每至辞旧迎新之际，就贴红联，放鞭炮，拢柴火，把年吓跑。久而久之便成了过年的习俗。但这只是传说，其实“年”字，最初为“农作物生长周期”之意，由于汉字形体的楷化而失去了最初的意义。造字之初，“年”是谷穗沉沉下垂的形象，是收获的象征，所谓“五谷熟曰年”。农作物从播种到成熟是一个生长周期，庄稼成熟之时，人们不免要庆祝一番。从此，每当四季轮回一次之际，就出现这种庆祝丰收和和祭神祀祖的活动。但由于中国人的实用主义倾向，这种活动逐渐从娱神发展到自娱，久而久之便形成了一种约定俗成的节日，即“年”。今天的过年习俗就是由此演变而来，年的习俗反映出一种世俗的快乐。
任何一个汉字，都是一幅构思巧妙的图画，蕴藏着一些汉民族远古的风俗习性，渗透到人类生活的每个角落，并随着社会的发展而不断向前发展演变，与时俱进。
2、汉字与诗歌
以象形为基础的汉字，其形体构造体现出了具有汉民族特色的文化现象。由于汉字具有表意作用，视觉形象鲜明，有助于启发我们形象性的联想，因此用汉字记录的诗歌，就像一幅幅鲜活生动的画面，读者能够抛开语音语法层面而直接进入诗情画意中。因此中国古代诗歌富于形象性，意境含蓄优美，是汉字自身的特点形成了古代诗歌特有的形式美。
《诗经》是我国古代诗歌的瑰宝，基本都是四言的，而《楚辞》是在四言基础上发展而来，大体上是六言加上兮字，兮字起凑足音节、使音节整齐的作用。例如：
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。《诗经?蒹葭》
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍。《楚辞?涉江》
古体诗和近体诗大多数是五言和七言，如律诗，绝句，五古，七古等（七古例外，有时在七言句中夹杂一些杂言的句子）。律诗每首八句，有五言和七言的；绝句每首四句，也分五言和七言。“五言诗”每行五个字，如唐代诗人王勃的五律诗《送杜少甫之任蜀州》：“城阙辅三秦， 风烟望五津。……”全诗共八句，每句五个字，长短相同，字数相等，整齐匀称；“七言诗”每行七个字，如苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”整首诗共四句，形式整齐。字字如诗，句句如画，无限的意蕴孕于其中。
对仗是汉语律诗的一个基本要求。对仗即对偶，是指说话或写作时，某些文字，在邻近的地方有跟它成双配对的文字出现。平仄相间，抑扬顿挫，形成一种和谐的声律美。如杜甫《春望》：
国破山河在，（仄仄――平平――仄）
城春草木深。（平平――仄仄――平）
上下两句平仄、节奏相对，每句有三个节奏点，平仄相间，抑扬交错，节奏鲜明。
对仗的文字相互衬托，互相照应，使所表达的意义更加丰富、精炼、确切。声音上，对偶的文字彼开此合，彼收此放，声音抑扬，和谐悦耳。利用汉字的特点，也形成了许多汉民族文化特色的修辞，除对偶之外还有顶真、回文、析字，复叠等，使诗歌无论在形式上还是意蕴上都独具特色。
3、汉字与对联
对联又称楹联，采诗词曲赋骈文之精华，是汉字文化和文学的派生物。对联的基础是对偶修辞格，在对仗方面有严格的要求。在相对位置上要虚实相同，平仄相反。如：
墙上芦苇，头重脚轻根底浅。
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
“墙”对“山”，“芦苇”对“竹笋”，“头”对“嘴”，“脚”对“皮”，“根”对“腹”，是名词对名词；“重”对“尖”，“轻”对“厚”，“浅”对“空”，是形容词对形容词；“上”对“间”，“底”对“中”，是方位词对方位词。“墙上”与“山间”是方位词组；“芦苇”与“竹笋”是联合式；“头重”与“嘴尖”、“脚轻”与“皮厚”都是主谓式；“根底”与“腹中”都是方位词，而“根底浅”、“腹中空”又都是主谓结构。不但词类相同，虚实相当，字数相等，而且结构相应。当然，对联中也存在宽对，如：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
对联之美在于对称、对比和对立的统一，讲究对仗与平仄，声律抑扬和谐，因而具有对称平衡之美。而且对联具有广泛性，公开性，形式灵活。随着社会的发展，对联的应用已经渗透到社会生活的诸多方面，如春节、装饰、婚丧、广告等。虽然对联只是汉字文化长河中的一个小小的支流，但却有旺盛的生命力，是汉文化的活细胞。
由汉字的特点而形成的具有汉民族特色的文化事项是形形色色的，汉文化之所以具有如上所述的特色，当归因于汉字。汉字是汉民族之根，本身有极其丰富的内涵，是我们探究汉文化，研究汉民族的绝好材料。
