马克思主义视角下的伍尔夫的女性解放观
从弗吉尼亚?伍尔夫全部作品和论述的中心来看，她首先是一个现代主义作家。作为现代主义的发言人，伍尔夫充分地展现了她的时代精神、宏观视域和辨证思想。伍尔夫的现代主义与她的女性主义密不可分，女性精神、女性情感的表达正是现代主义对精神真实的追求必不可少的组成部分，没有现代的女性，即没有真正意义上的现代主义。
虽然无论如何不承认自己是一个女性主义者，伍尔夫还是被冠以女性主义者的标签。伍尔夫对男女不平等地位的论述、对女性经济独立的呼号，以及关于男女解放、双性同体的观点等等核心理论无不充满鲜明的女性主义基调。但是，作为女性主义者的伍尔夫，又有着与其他女性主义者截然不同的特征：首先，她不属于任何一个理论流派，伍尔夫的女性主义并不是一个独立的理论体系，而是属于她的现代主义思想的一个组成部分，体现着她对传统的不满、反叛和对未来理想的求索，将之归于任何的女性主义派别都有失公允。其次，伍尔夫的女性主义内涵构成异常丰厚，后世的女性主义者都能在她这里找到理论源泉；再次，伍尔夫的女性主义符合历史唯物主义与辨证唯物主义原理，是有着永恒的生命力的世界观和方法论，对其进行深入的思考和挖掘，对于人类思索自身处境、建设和谐的两性关系以及当代女性主义、男性主义进一步发展具有重要意义。
一 女性解放的前提――经济独立
在《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯论述了女性第二性地位产生的根源。在原始社会群居和杂交的时代，生产资料公有，委托妇女照料家务，和男性获得食物一样，是一种公共的，为社会所必需的劳动，而繁衍后代和采集食物显然比狩猎要重要和稳定得多，人类的童年以母系氏族社会开始成为一种必然。随着生产资料的丰富并转入家庭所有，私有制和一夫一妻制出现，家务劳动失去了公共性质，成为一种私人劳动，女性被排斥在社会生产之外，……母系氏族社会土崩瓦解，这是“女性的具有世界历史意义的失败”。女性从此由主宰变成了奴仆，成为可有可无的附属品，女性的社会地位因此大幅度地降低，在历史舞台上从幕前转入到了幕后。
伍尔夫清楚地认识这一点，她指出女性的屈从地位是社会、习俗、法制所造成的，是畸形的父权制社会的产物，根本上是由经济基础所决定的。女性的生理特点决定女性必然要进行生育和从事一定的家务劳动，而生育和家务带来的不仅是参与社会活动的机会和权利的丧失，还有与之相伴的经济地位、经济自主权的丧失。在漫长的历史发展过程中，女性为了生存，不得不迎合男性，竭力装成男性所勾画出来的女性的样子，把男性的观念植根到自己的意识深处，用男性的价值判断标准来分析、鉴定、反省自我，甚至跃身成为男性权威的捍卫者，对“行为不端”的女性进行主动攻击。在这样身心封闭的处境之下，当女性被剥夺了赚钱和支配钱的权利，当她的角色仅限于女儿、妻子、母亲时，任何不符合男性价值标准的行为和活动都是天方夜谭，乃至大逆不道。
在《自己的一间屋》中，伍尔夫深切地表达了“金钱”对女性性别完整性的重要意义。她详细地描述了牛津、剑桥大学精美的午餐和女子学院里寒酸的饮食，借此暗示男女之间的地位存在着绝对的鸿沟。男人们生活富足，吃饱穿暖，而女人们则贫穷落后，食不果腹。“人若是吃不好，也就不能思考得好，爱得好，睡得好。”金钱，和其背后的权利分配所造成的两性地位差异是人类全部苦难的根源之一。长期以来，女性们作为附属品甚至商品而存在，女性因经济不能独立在历史上几近完全失声，女性性别的整体缺失对人类历史的影响和由此带来损失不可估量，人类因为“女性具有世界历史意义的失败”而彻底转向。而女性重返历史舞台的钥匙，竟是区区的几个金币。这里，金钱所代表的独立自主，对女性来说至关重要，是女性翻身的前提，其获得甚至比选举权的获得更为重要。稳定的收入对精神亦具有非常寻常的影响，每年500英镑免除女性的不仅是勉力的劳作，还有仇恨和辛酸，女性能够公允地站在两性的视角重新审视社会，有了女性担纲的社会，其结构和属性必然会发生翻天覆地的变化，父权制的弊端将会被彻底地铲除。
伍尔夫的女性主义从一开始就站在了历史唯物主义的高度，她一针见血地指出了父权制社会是导致女性不平等地位的根源，而经济对女性第二性的地位起着决定的作用，如果没有钱和独立的空间，女性不能从根本上摆脱受压迫的命运。伍尔夫认为父权制社会中的婚姻、家庭关系以及由此产生的家务劳动对女性的约束和限制是女性经济地位低下的主导因素，她高度赞扬工业革命带来的社会变革，呼吁女性摆脱旧式的婚姻束缚，走进社会化大生产中去，从根本上奠定了她的女性主义的理论根基。
二 女性解放的必由之路――男性解放和双性同体
1 男性被奴役的地位
《自己的一间屋》是一部愤怒的作品。伍尔夫看穿了男性所建构的女性的历史，完全是一个虚假的并充满着侮辱的历史。关于妇女，人们所知甚少，世世代代的女性都挤在幽暗里，只偶尔为人瞥见。伍尔夫愤怒于男性所描绘的伪女性形象，并且敏感地感觉到了男性贬低女性来自于同样的愤怒，愤怒之女性能够看穿男性行为和目的的事实。千百年来，女性被作为镜子，具有能够把男人的外表以其自然的两倍大小照出来的力量。男性害怕这种力量，所以不遗余力、千方百计地贬损女人，削弱女人的判断力。那些受过教育的男人们对他们的女儿们的描述竟然是生理上、道德上、身体上的低劣。伍尔夫不禁对男性所构建的历史发出痛斥：“在情感的红光中而并非真理的白光中写就的所谓的科学之书必然是毫无价值的，应该被彻底唾弃的。”
伍尔夫的眼中，男性也是以一个多面的形象而存在的。就一个性别的整体来说，男性自大、饶舌、傲慢、易怒、保守、骄奢、好战……，但就不平等的地位来说，男性本身，同样是父权制的受害者。因为，要奴役别人，他本身就沦为了奴隶。男性并未认清自身的处境，在父权制社会权力关系的分配中，女性虽然被排除在外，但是因男性自身阶级和等级划分，使男性同样受各种剥削和压迫，甚至因占有一定的社会生产资料而受到更为多样的压迫。男性对女性的奴役正是源于自身的不足和对压力的释放，这一方面反映了男性的致命弱点，另一方面折射出了父权制社会的腐朽，不破除其桎梏，人类无解放可言。恩格斯指出，只有当资本主义的生产关系以及由此带来的财产关系被彻底地消灭，生产资料完全公有，一夫一妻制失去了赖以存在的经济土壤，家庭成为社会的一分子，无论婚生还是非婚生的孩子都由社会来照料，结婚的要素除了相互的吸引而无任何其他功利性考虑，真正的一夫一妻制才能实现，男女不平等的关系和地位才会发生巨大的变化。女性被压迫的历史的结束意味着整个社会变革的实现。 2 双性同体的理想
弗吉尼亚?伍尔夫在《自己的一间屋》中还首次提出了一种男女两性和谐共处的理想状态――双性同体。双性同体说古来有之，从最初的生理性别同体到后来的性别意识的合体，一直是人类探索生存处境时的一种美好愿望。伍尔夫创作了惊世之作《奥兰多》来阐释她的双性同体的狂想，双性同体作为她的女性主义的核心构成历来受到诸多争议。
伍尔夫女性主义双性同体理论的提出与她身为女性作家的身份是密不可分的。18世纪，伴随着启蒙运动、资产阶级革命和工业革命，新兴的资产阶级妇女走向了职业舞台，许多妇女成为了小说家。伍尔夫高度赞扬这一历史事件，把它视为与十字军东征或玫瑰战争同样重要。写作成为女性独立自主的象征。《自己的一间屋》讨论的中心即为女性与写作的关系问题。但是伍尔夫的伟大之处即在于她超越了问题的表面与本身，阐述了女性作为人类的主体被忽视和践踏的历史，被来自于社会、家庭、异性、同性甚至是自己的对女性性别的歧视。她归结为经济上的依附令女性丧失了各种独立自主的权利，天赋超人的所谓“莎士比亚妹妹”正是因为身无分文而备受欺凌，最终凄惨死去。
双性同体理论与伍尔夫对男女两性的深刻认识和独特见解也是不可分割的。伍尔夫承认男女两性生理上的差异，谴责男性性格上的弱点，但也认识到了女性的不足。她所倡导的双性同体是纯粹精神层面的，忽男忽女的奥兰多不过是内在精神的一个外在隐喻。伍尔夫呼吁女性用自己的话语书写自身经验，但是在创作中却要忘记自己的性别，以一种双性同体的精神进行公正的描述，这里仿佛又出现了典型的伍尔夫式的矛盾，其实这并不是伍尔夫论述中的前后矛盾之处，伍尔夫曾明确地表示，女人的创造力千百年来受到压制，而这种创造力又与男性的创造力大为不同，“倘若女人写作像男人，生活像男人，长得像男人的话，那将是遗憾之至”。在伍尔夫的时代，小说仍然是女性鲜有涉足并鲜有成就的领域，在伍尔夫看来，小说创作是女性走向职业生涯的一个最有利的突破口。写作需要一种心境，要想达到创作的最高境界，头脑必须炽热而澄明，不受妨碍，如莎士比亚就是这样一个最好的例子。夏洛蒂?勃朗特是一个天才，然而她心中的愤怒妨碍了她自由地表达，她把自己的渴望带进了小说之中，这样的创作就不是真正的创作，不能带来最优秀的作品。《到灯塔去》是伍尔夫双性同体观的表达：以女性之细致柔美来综合男性之暴烈固执。总体上说，伍尔夫想象中的双性同体是一种两性都摒弃自身性格上的缺陷，成为一个真正的人的过程。真正伟大的头脑是双性同体的。伍尔夫细数了男性创作的历史，指出了双性同体的男性诗人、剧作家，给予女性作者以目标和鼓励。
强调男女在保持差异同时努力做到双性同体，正是伍尔夫辩证思维的体现。双性同体就其认识论的角度来说，具有朴素的唯物主义特征，首先，它承认两性的差异，肯定其各自存在的合理性和必要性，并不是此消彼长，反而是更要彰显各自的特色；其次，它通过斗争与合作来谋取两性发展，终极目标是“人性”的完善而不仅仅是个体性别的改进。最后，它指出了女性解放是人类解放的起点，男女双性同时的进化是人类解放的目标和方向。
伍尔夫女性主义在纷繁复杂的女性主义走向中始终和马克思主义的理论内核最为接近。她反对女性主义这一说法是可以理解的，因为女性主义从来不是她关注的焦点。伍尔夫的思考和求索的是“人”的问题，她谴责父权制，憾于男性的不公平甚至不公正，企图唤起男性的自我意识，使男性看到自身同样甚至更深重的被压迫地位。伍尔夫的女性主义的出发点是女性的社会历史地位、经济地位的低下，归宿点是两性和谐，人性的回归，由男女的共同解放来实现人类解放。她奋力托起女性这一倾斜的半边天，把男性置于正常的位置，希望看到的是男女同时的进化与解放，人类大同理想的最终实现。
注：本文系黑龙江省艺术科学规划课题，立项编号：2013D061。
