“修己以安人”思想在高等教育中的应用
1 当前高校思想教育存在的问题
目前，一些高校在进行思想政治教育时，没有很好地了解和分析当前经济转型期的思想政治理论研究工作，造成一些相关工作无法很好地跟进。同时，在高校思想政治教育工作中，许多新政策与前期理论观点出现冲突，在宣传教育方面也流于形式，无法真正发挥其作用。在此背景下，大学生因缺乏正确有力的引导，导致其价值观出现混乱，如混淆传统文化中“修己”与“利己主义”的思想观点。
1.2 高校思想教育形式单一，缺乏核心价值观与传统文化的衔接
当前，高校思想教育往往以理论授课为主，教学形式单一，主要依托课堂教育。《思想道德修养与法律基础》、《毛泽东思想》、《邓小平理论》和《“三个代表”重要思想概论》等课程规定为大学生的必修课，由于任课教师理论知识不够扎实，照本宣科的现象普遍存在，学生在学习过程中感到理论阐述过于枯燥，味同嚼蜡，课堂气氛更是活跃度不强。而且在实际授课过程中，教师过分强调理论知识，忽视了实践教学的重要性，无法很好地体现其教学时代特色，加之外来文化和思想观念的入侵，学生在学完思想政治理论知识后无法真正领会政治思想的实质和精神内涵，常常得出“假大空”的结论。然而，在中国漫长的文化史中，有着丰富的文化营养有待吸取，而这些营养无时无刻的指引着历代学子的价值观动向，如“安得广厦千万间，大辟天下寒士具欢颜”的人文情怀；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”的爱国精神，“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”的道德境界，“厚德载物、自强不息”的理想追求。但反观当前一些大学生，他们往往缺乏正确的理想和信念，不能直面学习和生活中遇到的困难，无法确立明确的学习和生活目标，并持之以恒，坚持到底。因此，高校为改变这一现状必须及时更新其教育观念，以社会主义核心价值观思想为依据，积极推进高校教育体制改革。
1.3 高校思想教育受到外来文化教育理念的冲击
随着我国对外开放程度的进一步提高，以及经济全球化趋势的不断加强，世界越来越成为一个有机联系的整体，信息交流与沟通更为频繁，人与人之间的距离大大拉近。社会文化的多元化态势一方面推动了社会经济的高效发展，另一方面也带来了一些负面影响，阻碍了传统文化的发展，不利于高校思想教育活动的顺利开展。在全球化背景下，信息传播媒介日趋多样化，人们可以随时随地获取信息，但信息的真实度大大降低。此外，一些消极的西方外来思想和价值观念的传入严重影响了高校思想教育活动的开展，冲击着传统教育理念，给高校的教育活动造成了消极影响。
1.4 思想政治教育主体水平有待提高，客体自我认识不足
在中国高等教育中，师生关系一直被诠释为“师徒传授”的关系，即在学术传授的教育中教师是传播的主体， 学生仅仅是教育的接受者。教师在向学生进行灌输教育的过程中是绝对的权威，学生被动地接受知识，“传道、授业、解惑”是教师教育的唯一责任主体，是思想教育中信息传播的发起者及终结者，而学生处于被动的信息接受者地位。教师日复一日，年复一年，占据主体位置传授知识，而不能互换角色，真正的处在客体的位置去思考和揣度存在的问题，如课堂气氛压抑，活跃性、实践性差，道德品质扭曲等。在这种情形下，客体的主动性和创造性被压制，从反面也抑制了主体水平的提高。在客体方面，当今90后大学生生活在一个多元化社会，他们接受的思想观念、价值取向、教育观点较以往更为丰富，同时其信息获取渠道也更为丰富。在此背景下，大学生更为追求个性解放，要求彰显其独特性，但受其知识水平和社会阅历的限制，他们常会在人格形成和个人发展的过程中遭遇挫折，出现一些心理问题和障碍，甚至一蹶不振，影响其未来发展。
1.5 思想政治教育工作的软、硬件建设滞后
在软件方面，前期优秀的思想教育工作者渐渐老去，再加上中国政治经济转型，后续上来的教育者在培养的阶段就出现了问题。主要表现为，一方面受高校教育资源开发方面的限制，高校在进行思想政治教育工作时，没有充分整合现有资源，发挥其自身资源优势，造成了资源的极大浪费；另一方面高校的对外交流机制不健全，对外交流渠道过于单一，严重影响了其思想政治教育工作的长效稳定发展。而在硬件方面，高校相关基础设施建设不完善，资金投入分配结构不合理，学生工作常因资金问题造成停摆。这直接导致了学生教育工作的失衡，教育流于文字表述，身临其境的接触性教育不能实施。此外，高校在进行思想政治教育工作时，尚未形成较为系统健全的赏罚机制和相关保障机制，教育管理人才队伍稳定性和专业性不足，后续活动难以展开。
2 “修己安人”思想的精神实质
在《论语?宪问》中记载这样的情形，曰：子路问君子。子曰：“修己以敬。”子路问曰：“如斯而已乎？”子曰：“修己以安人。”意思是说孔子的弟子子路在向其请教如何才能成为一名君子时，孔子认为首先必须要勤于修身，加强自我管理，提高自身修养水平，并积极安定其周围的人，使其安定快乐。这一思想表达了孔子的思想教育观，即修己与育人同在，教育者必须积极承担其社会责任，经常反思自己，并通过其言行影响和教育他人。
2.1 如何“修己”
一方面修己之道贵在“学”，博学、善学，才能达到“下学而上达”。作为教育家的孔子，能够“笃信好学，守死善道”，并能“朝闻道，夕死可矣”。所以其弟子门徒也能做到“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”。这就是说，在思想教育过程中，教师自身的修养是一枚指南针，只要你能端正修己，勇于学习，学生们也能遵守品德，信守承诺，闻鸡起舞学而不殆。另一方面为师者应“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。意思就是说，作为教师在看到学生某种行为和处理师与师、师与生关系时，必须考虑其教育行为对学生产生的相关影响，并以此为依据积极调整其行为。这在一定程度上体现了教师言行举止对学生发展的影响。因此，高校在进行思想教育活动时，必须严格要求教师，不断提升其思想道德水平，引导其逐步强化教育意识和责任意识，严于律己，以身作则，将思想道德教育融入日常授课和学生管理当中，树立科学的育人观。 2.2 如何“安人”
《论语?子路》中曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”意思是说，作为思想教育工作者，自身的正派和修养，是“安人”的前提，如能以身作则，加强修养，便能建立威信，从而达到以德服人，培养出德智体全面发展的合格人才。孔子还认为教师在教育学生时，必须坚持律己与律人的和谐统一，只有实现了律己目标，不断提高其思想道德水平，才能更好地推进教育活动的发展进程，培养高质量的专业人才。
中国近代史上著名的教育家梁启超认为，以传统文化为代表的儒家文化“只是教人养成人格”。孔子强调教育要先从自身做起，教育者只有严于律己，不断提升其思想道德水平才能更好地教育他人，实现教育与被教育的有机统一。他不仅为后世的思想政治教育活动提供了较为科学完善的理论，还进一步拓宽了教育的范围和领域，对于推动教育活动的发展意义重大。
3 将“修己安人”思想融入高校思想政治教育工作中
中国传统文化是中华民族在长期发展历程中形成的一系列观念、思想、道德、习俗等的总和，它是一种较为稳定的民族文化，具有旺盛的生命力和强大的影响力。中国传统文化发展至今，其内容和形式都发生了相应的变化，一方面它吸收和借鉴了一些现代化思想，其内容和形式不断丰富和完善；另一方面其内容和层次也发生了相应的变化，以适应外部经济社会的发展需求。高校在进行思想政治教育时，可以有步骤、有重点、有针对性地融入一些传统文化思想，以提升其教育作用和价值。
基于当前思想政治教育中存在的问题，简单的注入“修己安人”的思想观念很难深入学生的内心，达不到教育的目的。综合国内外教育经验，应做出以下几个方面的调整：
3.1 挑选品德修养和学术优秀的教师教授传统文化课，并寓教于实践中
传统文化主流思想认为，教师是传授专业知识和发挥育人作用的主导力量，在学生成才过程中发挥着关键性作用。教师的言行直接影响着学生的发展与成长。因此，高校在进行思想政治教育工作时，必须建立严格的教师管理制度，强化教师教育监督机制，积极运用多种有效的方法与手段，不断提升教师的专业水平和道德素质，建立教师威信。中国传统文化讲究寓教于乐，即在教育过程中，教育者应该坚持教育与审美并重原则，提高教育活动的趣味性和自主性，充分激发学生的学习兴趣和热情。
3.2 丰富校园文化活动，提高学生活动的参与度
组织专人对校内学生关心的热点问题及时处理，对重大活动及时宣传和动员，举办国学大师研讨会和学术报告会等讲座；组织开展烈士墓前励志、古代名人遗迹考察、参观历史文化博物馆等内容多元、形式多样的校园文化建设活动。这样与教室内传授做到了相得益彰，互动连贯，更能深入到学生的内心中去。
3.3 应重视相应的物质保障
对此要采取有力措施，一方面着力建设一支相对稳定、具有传统文化及其有研究生教育背景的专兼职教师或辅导员队伍，并要完善这支队伍的激励和保障机制。对教师或辅导员学校要从工作上、生活上给予关心，在事业发展、职称和待遇方面给予适当政策倾斜，这样这些优秀的教师才能放下后顾之忧，全身心的投入教育工作中。另一方面更要增加学生活动经费支持，以免导致学生的参与度不高，而产生实效性打折扣的现象。
基于上诉调整，虽然中国传统文化中“修己安人”的思想并不能全面的改善高校思想政治教育中存在的问题，还需要方方面面的调整和完善，但是正是有了一点一点的“修己”才能最终做好高校学生的思想政治教育。
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