中国特色社会主义自信探析
自信，顾名思义，就是相信自己或相信自己的。具体表现为对自身力量的确信，深信在某件事情上认为自己是对的。无论是谁，拥有自信，就能客观评价自己的过去，清醒把握自己的现在，满怀希望地期待自己的未来。拥有自信，就能既不仰视别人，也不俯视别人，而是平视别人;拥有自信，就能笃信自己的思想，笃定自己的行动。
中国特色社会主义是中国共产党带领中华民族在改革开放和社会主义现代化的实践中开创的崭新的伟大事业。事业的开创首先从道路的摸索开始，然后把摸索的实践进行概括和提炼，从中抽象出理论，再“物化为社会存在意义上的制度体系” [1]。中国特色社会主义道路的摸索好比“种树”，中国特色社会主义理论的形成好比“开花”，中国特色社会主义制度的确立好比“结果”，然后再在中国特色社会主义制度的保障下进行新一轮的道路探索、理论创新和制度完善，从而推动中国特色社会主义事业不断向前发展。
因此，“中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信”[2]概括起来就是中国特色社会主义自信，就是启迪我们中国人能够客观地评价我们中华民族的过去，清醒把握我们中华民族的现在，满怀信心地期待我们中华民族的未来。
一、中国特色社会主义自信都属于群体自信
自信通常是个体问题，指某个人能够清醒地理智地正确地认识和评价自己，明确自己优势和劣势，既不高估也不低估自己。高估自己是自负，低估自己是自卑。任何人在自负的状态下，往往盲目自满，孤芳自赏，敝帚自珍，极其容易俯视别人，而在自卑的状态下，往往妄自菲薄，自怨自艾，抑郁寡欢，非常容易仰视别人，只有在自信的状态下才能平视别人，个体积极进取，与人和谐相处。
“中国特色社会主义自信”显然不是个体自信问题，而是一个群体自信问题。个体自信主要关注个体自信的表现，而且增强个体自信的方法也心理学、人际交往中多有论述，相对简单。群体自信问题要比个体自信问题复杂的多。
首先，从主体的角度讲，个体自信的主体是某个人，而群体自信的主体是一众多人。对中国特色社会主义自信而言，其主体是是一个人口众多的极其庞大的群体，是一个包含着民族、党派、阶层、地域、行业等众多差别的复杂群体。
其次，从客体的角度来讲，个体自信的客体就是某个人自己，而群体自信的客体可能是群体本身，也可能是归属于群体的东西，即是群体中的所有成员在共同的生活中形成或创造的便于群体更好地运行和发展的东西，如群体的价值观念、行为准则、制度规范等。具体说到“中国特色社会主义自信”，其客体是中国特色社会主义道路、理论和制度，这是全体中国人或整个中华民族在改革开放和社会主义现代化建设共同创造的重大成果，是独立于单个中国人之外的。
再次，从自信的内涵来看，个体自信是指对自己的肯定性判断。而群体自信则是群体成员对群体的发展历史的认同、对群体的价值观念的认可、对群体的行为规则和制度规范的遵从和捍卫、对群体发展前景的推动和期待，以及对群体发展历史的理性反思、对发展现状的理性审视和对发展前景的理性推测。“中国特色社会主义自信、理论自信、制度自信”的内涵就是全体中国人或整个中华民族对中国特色社会主义道路、理论和制度的认可、坚持和捍卫。
最后，从自信的状态来看，尽管对每个人来讲，自信不自信是一种有起有伏的心境，但个体自信还是很容易判断出来的。而群体自信的状态则不容易把握。因为群体成员众多，差异很大，未必所有成员对群体中共同的东西都相信（表现为认可、认同、遵守、捍卫和发展等），总会有一部分成员非常相信，深信不疑，也总会有一部分成员犹疑不定，还必然会有一部分成员持怀疑甚至反对态度。这就使判断群体自信不能以简单的自信和不自信来一言蔽之。如果群体中成员相信的占优势的话，则群体自信的倾向比较明显，而群体成员中犹疑尤其怀疑的较多，则群体不自信的倾向比较明显。
三、中国特色社会主义自信的状态
（一）在群体上看，我们对中国特色社会主义 “不够自信”。
既然中国特色社会主义自信属于群体自信，那么我们中国人对中国特色社会主义是否自信呢？本人曾在讲课过程中，就是否相信中国特色社会主义对大学生做过调查，发现近三分之一的大学生对中国特色社会主义非常相信，表现出很强的自信;近三分之一的大学生对中国特色社会主义持怀疑甚至反对态度，表现出不自信;还有近三分之一的大学生不知道自己相信还是不相信中国特色社会主义。本人也曾在其它人群中，做类似的调查，结果大致相同。因而概括地讲，我们中国人整体对中国特色社会主义的自信状态不能说是“自信”，也不能说是“不自信”，而应该说是“不够自信”。
（二）从程度上看，我们对中国特色社会主义的自信“不够清醒、不够明确、不够充分”。
1、对中国特色社会主义的自信“不够清醒”，具体表现在我们当中好多民众对中国特色社会主义徘徊在信与不信之间，搞不清是自己对中国特色社会主义是信还是不信。从纵向来看，中国开辟中国特色社会主义道路、开创中国特色社会主义理论和确立中国特色社会主义制度以来，比以往任何时代都富强繁荣发达，我们深刻体会到了中国特色社会主义对给我们带来的福祉，对中国特色社会主义充满自信;但横向来看，与西方发达国家相比，我国在各方面还显得相对落后，而且目前又处在“矛盾凸显期”，面临就业压力大、收入差距悬殊、环境污染严重等诸多亟需解决而暂时不容易解决的难题，这让我们当中好多人对中国特色社会主义不自信。 2、对中国特色社会主义制度的自信“不够明确”，具体表现在我们当中好多民众搞不明白信什么。尽管学术界对中国特色社会主义道路、理论、制度进行多种视角的解读和分析，但笔者仍认为对中国特色社会主义凝炼仍然不足，而且缺乏对中国特色社会主义通俗阐释。由于研究的欠缺和宣传的薄弱，不少民众对“什么是中国特色社会主义道路、理论、制度”不甚了解，而这种不甚了解必然让民众对中国特色社会主义的自信“不够明确”。
3、对中国特色社会主义的自信“不够充分”，具体表现在我们当中好多人搞不明白凭什么相信中国特色社会主义道路、理论、制度。一般来说，通常民众无论是通过主观感觉还是理性把握，认为好的东西，就是容易认可和信赖。可是好道路、好理论、好制度的标准是什么呢？尽管学术界对中国特色社会主义道路的合理性、中国特色社会主义理论的科学性、中国特色社会主义制度的正义性都展开了相应的论述，但对标准问题，尚未形成共识。只有邓小平曾提出了关于制度好坏的三条标准，即“如果我们能够在经济上赶上发达资本主义国家，在政治上创造出比资本主义国家的民主更高更切实的民主，并且造就出比这些国家更多更优秀的人才那才算是好的制度”[3]。可是目前还没有达到这三条标准。那么，普通民众凭什么来断定中国特色社会主义制度是一个好制度呢？由于标准的缺失，加上中国特色社会主义发展现实中仍有一些不尽人意的状况，不少民众关于“凭什么相信中国特色社会主义”仍然存在着诸多疑问和困惑。
四、中国特色社会主义自信的实质
中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信的实质是中华民族的民族自信。民族自信是一个民族的肯定的、积极的自我认识和自我评价，包括对本民族发展进程及所取得成果的理性把握和进一步生存和发展能力以及光辉灿烂前景的确信。
众所周知，一向自信的中华民族由于近代屡战屡败和现代化建设屡遭挫折，民族自信严重受挫，直到今日之后“就一直没有真正的恢复过”[4]。鉴于此，中国人在中国特色社会主义自信上反映出来的问题，其实根源在于“受制于决定民族自信的社会存在，中国人的民族自信一直没有恢复强大”[5]。由于民族自信不够强大，我们中国人在对我们中华民族的发展进程缺乏进行理性把握、对我们中华民族在发展过程中所取得的成果缺乏积极认同、对我们民族发展的光明未来缺乏笃信。尽管中国特色社会主义道路、理论、制度作为中国共产党和中国各族人民共同探索的伟大创造，是中华民族发展进程中的重大成果，是保障中华民族走向伟大复兴的重要保障，但我们在中国特色社会主义自信问题上却表现得“不够自信”。
可见，中国特色社会主义自信的实质是中华民族的民族自信。因此，增强中国特色社会主义道路、理论、制度自信，不能仅仅在中国特色社会主义道路、理论、制度上做文章，必须放到中华民族的历史进程和未来发展的大视野中去，在我国国力不断增强的基础上，在社会主义核心价值观的引领下和“中国梦”的感召下，促进文化大发展大繁荣，从根本上改变“由于文化、心理的滞后性而导致的民族自信没有与经济齐头并进” [6]的状况，从而来恢复中华民族民族自信，也只有在中华民族民族自信得以恢复的基础上，中国特色社会主义道路、理论、制度自信才能增强。
