蒙古族电影中的文化意象研究
一、文化意象
意象是中国文化特有的范畴，很早就出现于中国古典哲学、美学与文论中。文化意象凝聚着各个民族的智慧和历史文化，在各民族漫长的历史岁月中，它们不断出现在人们的寓言和文艺作品中，慢慢地形成为一种文化符号，具有了相对固定的、独特的文化含义，有的还带有丰富的、意义深远的联想。人们只要一提到它们，彼此间立刻心领神会，很容易达到思想的沟通。而不同的民族由于生存环境、文化传说、历史传统、价值取向不同，文化意象也会不同。
意象被广泛地应用于文学创作、翻译以及古诗词中。文化意象能把抽象的、难以触摸的概念转变成具体可见的、有着丰富内涵的形象，从而使语言更生动，是语言的诗性智慧的集中体现。例如“Achilles’heel（阿基里斯的脚后跟）”，读者不仅知道它的含义是“致命的弱点”，还会联想到阿基里斯的母亲把小小的阿基里斯倒提着浸入河水的情景，从而被带入一种想象的境界。独特的意象有助于建立独特的意境，从而增加作品的魅力。翻译作品中的文化意象可使读者了解异国情调，感受来自异国的清新。外来文化意象的翻译是一个为读者提供新鲜意象的好途径。当读者读到来自异国的文化意象时，他的视野得到了拓展，并能在欣赏新奇的文化意象时体会到文学审美的乐趣。
文化意象具有丰富的内涵文化信息，有利于促进文化的传播。它有利于丰富译入语的表达方式，文化意象是一个民族的智慧和历史文化的结晶。读者可以通过了解外国文化意象来了解其承载的丰富的民族文化内涵，从而扩大自己的文化视野。有利于促进文化交流，增进各民族间相互理解。“翻译的历史就是政治、经济、和文化交流的历史。”通过文化意象的翻译，文化信息在另一种语言中得以传达。外来文化意象，可以使读者更直观、更深刻的欣赏外国文学，了解外国文化并理解外国人民以避免跨文化交际中文化冲突的发生。由此可见，文化意象在两种语言文化之间传递着文化信息，促进了不同文化的人民之间的相互理解和文化交流，在文学翻译中起着重要作用。
二、蒙古族电影中的文化意象
1.动物的分析 蒙古族堪称马背民族，在漫长的历史长河中，马的兴衰一直与蒙古族的荣辱水乳交融，蒙古族马文化与能征善战的蒙古民族一同载入史册。蒙古马与蒙古民族结下了深厚的感情，在人类文明的历史进程中，没有任何一种动物的影响对人类文化的推动作用超过马，蒙古民族被誉为“马背上的民族”。马，对该民族而言，具有无法替代的作用，它既是生活资料，也是生产资料。长期的生产和生活经验及实践造就了蒙古人尊马、崇马的思想观念。这一思想观念必然要反映到社会意识范畴，深嵌在社会文化领域，从而形成了丰富的马文化。
马在蒙古民族的生活中有着重要的作用，马是蒙古人的生存资源。在与马共存的岁月中积累了丰富的生活、生产的经验，其中酿制的马奶不仅供蒙古人日常饮用，而且在漫长的岁月中形成了文化，在每年的盛夏，草原上举办的“马奶节”是草原文化的一道独特风景。
蒙古人常常以狗比喻忠实和坚强。蒙古民间有一种说法，马和狗一样那么勤劳努力。自古以来蒙古土种狗对牧民家起到的作用很大，他是除了看门守夜以外，跟着主人放牧，护卫牧群，应对意外的侵袭，狩猎时他也是里里外外的帮手。甚至能替主人狩猎。正因为如此，蒙古人对狗有一种特殊的感情。
人们平常以“屋外听不到狗叫声，圈内看不到一只羊”来形容家境之贫寒，因此再贫穷的家也得养一条狗。蒙古民族养狗从来不给狗盖窝搭棚，更不让狗进入家里，而是让它从小在寒冷的气候中锻炼耐寒能力。同时还要训练它的嗅觉、听觉功能，驯养它怎样去牧羊和看家的本领。同时蒙古族牧民们养狗时从小就注意其营养和发育，定时喂食，一次饱足。猎狗则适当控制其食量，还要训诫它们除了主人给予的食物之外，不准吃其他任何人给的食物，也不准其随意吃其他食物，久而久之，牧民们虽然经常在室外晒干奶酪、奶皮、肉干等食物，但它们决不去吃这些食物。而且有时还帮助主人驱赶其他食肉飞禽、野狗和牛羊等家畜。
这也就解释了为什么在蒙古族电影中会大量出现关于马和狗的镜头特写，因为其中承载了这些动物所蕴含的文化。
2.服饰与蒙古包的分析 民族服饰是民族文化的重要组成部分，也是理解民族文化的重要途径。在电影中关于蒙古族服饰的描述图案与蒙古族人民有着密切的关系，它来自生活、来自大自然、来自人的精神世界。
蒙古族图案是蒙古族人民对美的理解和表现，是美好事物的象征。蒙古族服饰中图案的运用和表现促进了蒙古族服饰文化的发展，是蒙古族民族珍贵的物质及精神财富。蒙古族服饰是蒙古文化的重要组成部分。蒙古民族自古以来过着游牧生活，他们热爱家畜，崇尚大自然。所以常把云纹、水纹、山纹、火纹等大自然现象及牛、马、羊、骆驼等家畜的二方连续作为服饰、生活中的装饰图案。
蒙古族特别偏爱蓝色，这是大自然的主色彩。蓝色与大自然的色彩相协调，显示出冷静、深沉、开朗、稳重、平静、安宁之美。蒙古族信奉过萨满教，崇拜苍天，认为天是神圣的。蒙古族自称是“青色蒙古”，是“苍色的狼”和“惨白色的鹿”的后代。正因为这样，他们的长袍也以蓝色和青色为主。他们大多数人从事畜牧业，长期生活在广阔无边的大草原上，头顶蓝天，脚踏绿地。因而对蓝色和绿色，产生很深的感情。蓝色象征着崇高与永恒，绿色象征着青春活力。黄色，有些民族喜欢黄色，认为黄色是财富和权力的象征。蒙古族则把黄色视为高贵和神圣的表征。白色，在牧区生活的蒙古族也特别敬重白色。
蒙古族喜欢向朋友和尊敬的人送白色的哈达，它象征友谊与和平。这与喇嘛教的影响有关。蒙古族人喜欢白色长袍，老人喜欢穿白衫，象征长寿。凡是令人喜欢的地名、人名、食品都叫“查干”（白色）相称。这和蒙古族生活有密切的联系。由于他们长期生活在辽阔的大草原中，天上飘动的白云，地下的白色羊群，以及吃的是白色的乳制品，便形成对白色的特殊的爱好。在蒙古族人心目中白色象征着纯洁、善良、吉祥、干净和对朋友的真诚坦率。白色成了一种崇高之美，阳刚之美。红色，蒙古族也对红色有一种偏爱。红色常象征权力，是英勇善战的英雄鲜血的标志;是战斗意志旺盛的刺激色。红色也象征尊严，象征着一种威慑力量，从宗教意义上给予驱邪的解释。因此，蒙古族服饰的许多装饰品是红色的。 蒙古包是蒙古族传统文化的重要组成部分，是蒙古族典型的建筑艺术形式，也是蒙古族民间美术的集中体现，承载着蒙古族的文明史。蒙古包不仅满足了蒙古族人的物质实用需要，而且满足了蒙古族人的精神审美需要。蒙古包的圆形造型就是既适应自然，征服自然，又在实用过程中逐渐产生的独特的情感寄托的形式。北朝民歌“天似穹庐，笼盖四野”足以说明蒙古包圆形形状的形式情感，蒙古族人认为穹庐与天体相似，蒙古包造型注入了天穹观念的意象。蒙古包就是像圆天式的居所，是蒙古族人心中的宇宙整体，蒙古族住在蒙古包就如同住在宇宙之中。蒙古先民自古有敬天的习俗，并且这种崇拜天体的思想观念，体现在蒙古先民的日常生活和生产活动当中。在蒙古族心目中，天是至高无上的，永恒存在的;天是真理，是道德，是正义，是良知;天是真善美的化身，是忠诚的化身。蒙古包与天同形，在蒙古族人的生活中也是真善美及圣洁的化身。这种崇尚腾格里的信仰成为了认识和探讨宇宙真谛的文化心理，也由此形成了蒙古族独有的认识论和方法论。蒙古包是蒙古族文化的重要构型，它不仅反映了蒙古族的思维方式和审美取向，而且它还与本族群的历史文化有着密切的联系，也能准确说明游牧民族的“动”的文化的基本构型和规则，可以自由的流动和搬迁。
三、论蒙古族电影的文化走向
电影作为一种影像传达工具，承载着蒙古族特有的自然风光和文化背景，对蒙古族的历史和文化进行了崭新的抒写和前所未有的广泛传播。民族国际化要求蒙古族电影艺术家在拍摄电影时，始终保持民族电影应有的特色和民族文化的印记，同时又要特别关注并学习世界电影最新的美学进展，努力使拍摄出来的影片既能获得国内受众的好评，也能非常成功地走向世界。蒙古族电影的创作应该与时代精神和时代情绪紧密结合，关注现代社会生活中涌现出来的矛盾与问题，拓宽电影的创作思路，对电影作品的思想意蕴与艺术表现、影视语言和艺术技巧、导演风格和表演风格进行多方面的艺术创新，“中体西用”，博采众家之长，塑造出具有更丰富的思想内涵和更感人的形象，让蒙古族电影获得其他民族的认可，进而自立于世界民族电影之林。
蒙古族电影不仅对地域民族特色鲜明的蒙古族生产、生活民俗、人生礼仪民俗、游戏娱乐民俗、民间信仰、民间艺术等民俗表层内容进行展示，以此来营造具有冲击力的视觉效果，还将蒙古民族千百年来积淀传承的传统文化、民族精神、民族性格、价值取向等渗透于其中，通过民俗画面于不知不觉中传达着丰富深厚的民族文化内涵，使得影片中的民俗画面成为了民族文化内涵的载体，构成了独具特色的民俗意象。
