浅析高职院校思想政治教育与地方文化资源的利用
我国正处于向现代化的转型中，在各种文化价值碰撞异常激烈的情况下，不免要面临精神文化的重塑。作为培养技术性人才的高职院校，其以“就业为主导”的定位，在一定程度上忽略了学生的人们素质教育。国家的发展不仅仅是培养技术型人才，还要建设意识形态的竞争力。思想政治教育作为培育国民性的学科，其目的是培养国民的国家价值意识。而国家价值意识的建立必须依据各个地方的优秀文化，发掘地方文化中适应于思想政治教育的成分。为此，高职院校的思想政治教育必须是在立足理论的基础上，结合各地方的文化资源。
一、地方文化资源的涵义及其与高职院校思想政治教育的关系
（一）地方文化资源的涵义
地方文化资源包括市、县范围内的文艺人才资源，民族文化资源，历史文化资源以及同文化发源紧密联结的资金等。①通俗来讲，地方文化资源指的是一定区域内的自然地理和文化风俗等资源。地方文化资源是在地方固有的政治、经济的作用下而出现的，它体现的是一个地方所固有的教育价值。马克思提出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”②地方文化是在历史的继承与发展下产生的，它具有一定的影响力。因此，开发地方文化资源就有其自身的教育价值。
首先，地方文化是立足在地方的环境下出现的，如地理位置，近海、内陆，南方以及北方，不同的地域丰富了不同地域人群的体验，既有对自然的情感体验，也有对社会的情感体验。其次，地方文化资源通过传统的道德约束或者习惯引导，使其区域内的群体逐渐实现从自然人向社会人的转变。总之，地方文化起着情感导向和价值导向的作用，其影响是长期而深远的。在高职院校资金和师资薄弱的情况下，将地方文化引入其教育和教学的过程是大有裨益的。为此，必须挖掘地方文化资源中能转化为思想政治教育资源的内容。
（二）地方文化资源和高职院校思想政治教育的关系
地方文化资源本身具有丰富人的情感和形成人的行为和价值观念的教育功能。而高职院校的思想政治教育通过是指高职院校作为教育的主体，以马克思主义理论和中国特色社会主义理论为指导，培育人形成正确的思想观念、政治观点、道德品质的社会实践性活动。两者具有很大程度上的共同点和相互交叉的关系。
一方面，地方文化资源能够丰富高职院校思想政治教育提供理论基础。地方文化资源涉及到的范围比较广泛，有历史的、地理的、人文的丰富资源。其与高职院校所使用的思想政治教育相关理论相结合，能够避免以往教育中出现的仅仅依靠简单的口号和灌输性教育为主的方式。而且在一定程度上，依托地方文化资源，能够缓解前面提到的高职院校在人文素质教育方面的薄弱之处。依赖于一定的文化背景，使得其在思想政治教育方面更加具有深刻地人文底蕴和历史价值。另一方面，高职院校的思想政治教育可以为地方文化资源的教育提供方法的指导。以往地方文化资源的教育通常是潜移默化的，是作为一种隐性的教育而出现的。而高职院校的思想政治教育是一种实践性的教育，它能够充分地发挥地方文化资源中转化为思想政治教育内容的实践性，提高地方文化资源的活力和作用力。在融入思想教育过程中丰富其吸引力和感染力，使得高职院校的学生对地方文化资源中的有益成分进行传播和吸收。通过一系列实践活动，带领学生领略地方优秀文化，可以唤醒学生对地方优秀文化的认同感和归宿感。因此，高职院校的思想政治教育和地方文化资源两者具有一定程度上的相交性。地方文化资源凝聚了很多地方的历史和地方民风民俗、正确的思想精神的遗产，使得“挖掘利用地域文化中的思想政治教育资源，使大学生的思想政治教育更加贴近生活，贴近教育对象，贴近实际，更有说服力和感染力，提高思想政治教育的针对性、实效性”。③
二、地方文化资源转化为高职院校思想政治教育资源的载体研究
建筑文化自古被称为凝固的艺术，它记录了一个地方文化和社会以及价值的变迁。温州由于处于一个特殊的区域，其建筑的多变性是可以让学生领略到古代到近现代的社会变迁。温州楠溪江的古村落文化就是建筑文化典型的代表，其“不仅是耕读社会、宗族社会的产物，而且是先人们的自然观和生活哲学的产物。”④楠溪江古村落的宗祠当地地形的变化，考虑到河流水多，其具备了很高的排水泄水功能，并且成为一个团结宗族人的集体主义的象征。高职院校在当前市场经济催发下的个人主义盛行的社会，对学生的思想政治教育要更多地体现在培养他们的集体观念和求实的心理状态，学会因时而变，因地制宜。而温州的传统建筑无疑传达出来的就是这种思想，通过学生对建筑物的直观和第一经验的接触，更能催生他们对这种集体观念的重拾。再者，温州近代的建筑已经具备了一种包容开放的特点。其中，以温州周衡平宅为代表。其在传统建筑的基础上，“运用了多种西方如外立面的柱式、续券、连三心拱，中心花饰、齿状饰等。”⑤所以说，温州建筑中的包容开放的精神也是可以在对建筑的观察中，让学生得到一种体悟。让他们学会对不同地域文化的包容，团结民族之间的感情，宣扬集体主义乃至国家主义的情感。
（二）传统习俗――敬神乐生的妈祖文化
传统习俗是指人们在以往的历史承袭下来的，在长期的社会生活中形成的行为和习惯以及心理因素。文化是人创造的，同时文化也在塑造人。温州是一个靠海的地区，自古以来就对它有一种敬畏之心，自然催生了对海的信仰。因此，对妈祖的信仰以及对妈祖的祭祀便成为当地人民的一种传统的习俗。妈祖文化对于思想政治教育有何意义？妈祖文化体现的是一种对大自然的敬畏之心，也表现了对生命的热爱。古代的温州的海民出海，他们面对的是一种不确定的汪洋大海。他们希望有一种支撑着他们的自强不息的精神，妈祖文化由此应运而生。妈祖文化在不断地丰富中得到发展，它渐渐变成一种慈爱的情怀和高尚道德的化身，体现了儒家的“仁德”思想，如《天妃显圣录》记载“化草救商”、“挂席泛槎”、“焚屋引航”等。它是一种终极的人文关怀，其存在可以说对现在很多人道德冷漠的一种心灵的拯救。能够在无形中对我们的行为产生约束，净化人们的思想。借助妈祖文化的教导，我们在思想政治教育中便能够让学生产生一种思想上的约束力，内化为对行为的规范。但在更宏观意义上，妈祖文化更重要的是一种国家的文化，它是海峡两岸都敬重的文化。谢重光认为：“妈祖信仰的现代功能中，最突出的一点是它已成为海内外华人文化认同的纽带，……对中华文化的认同，而文化认同是民族认同、国家这一文化认同所产生的凝聚力认同的基础。”⑥因此，它不仅仅是一种信仰，它可以说超越了信仰，对于妈祖文化的宣传无疑是对高职院校学生爱国主义思想的提升和对国家的认同，培养他们更多的是一种宽容的心态和对他人的理解和尊重，是关于人与人，人与社会，人与自然的和谐并举的文化。 （三）温州精神――创业精神和义利并举
地方文化资源，是有一种主心骨支持的，而这种主心骨便是植根于地方的传统的优秀思想。思想政治教育它本身也是以思想感染人、教育人、丰富人。再加上地方的优秀思想精神在一定程度上是更贴切于处于其区域的人，因此高职院校对传统思想精神的了解和把其运用到教学中更为重要。为了突出传统精神在与高职院校思想政治教育结合的重要性的方面，笔者借温州精神来说明传统思想载体的重要性。温州地区是一个靠海的地区，有一句话说的好，“有市场的地方就有温州人，有温州人的地方就能开拓市场”。自唐宋以来，温州人就走上了航海经商的道路，为海上丝绸之路作出了不可磨灭的贡献。一提到温州，人们能联想到也有另外一句话：“敢为人先，特别能创业”⑦温州精神是承载着温州先民的奋斗拼搏的基础上形成的，同时，它也成为温州的一种商业的精神，启发人们敢于拼搏，勇于发展与创新。这创造了许许多多第一，“中国第一批股份合作企业在这里诞生；胆大包天，首开中国第一个私人包飞机的先河；走出国门，建立了第一个农民跨国农业公司。全国第一个制定私营企业条例的城市，全国第一个实行全社会养老保险的城市……。”⑧正是有了这种精神的支撑，远渡重洋的华侨与一大批侨领同胞才能在其他地方创造着一个个商业的奇迹。另外，温州人的商业精神并不是如西方资本主义一般是建立在血淋淋的资本之上。永嘉学派的义利观促使温州商人既要保证自身的私利，也要关注国家民生的大众利益，把国家的发展作为自身发展的重要任务。在革命期间多少温州的商人化为爱国人士，用他们的资金支持着革命的胜果。在改革开放期间不断地向家乡注入资金，为家乡的发展助力。因此，高职院校的思想政治教育可以引用精神所体现出来的自强不息、勇于拼搏创新的精神引导学生端正自身的人生态度，为他们塑造应该有的精神面貌和优良品质，同时不断抽取永嘉学派的义利观，培养学生树立正确的金钱观以及利益观，关注国家发展的态势，关心民生大事。
三、地方文化资源转化为高职院校思想政治理论课教育资源的策略
地方文化资源既然有了可以转化为高职院校思想政治教育的载体，并且载体在一定程度上提供了丰富的内容和资源，但是还要有将载体通过一定的活动、一定的策略将这些载体运用起来，达到思想政治教育的目的。也就是说，还要结合一定的模式，将载体串连起来，实现其转化。具体来说，可以通过课堂教学内化、实践教学强化、校园文化强化。
（一）课堂教学内化
可以将地方优秀文化资源作为思想政治教育相应的辅助课程，将地方文化教育纳入高职院校教学和教育的管理当中，或者编入其思想政治教育的教材当中，这样学生更容易接受思想政治教育的内容。教师在教授课程的过程中也可以大量地引用地方文化当中与思想政治教育理论相关的内容进行，例如通过历史的追溯、实例的讲解或是地方优秀的人文精神的强调。让思想政治教育不再是作为一种空洞的理论，它具有鲜活的内容，以及实实在在的精神推进的行动所在。同时，开设更多的自主课程，让学生能够自行对某个方面进行了解和研讨，或邀请专家学者以及文化传承者到学校展开讲座和漫谈。将思想政治教育本来看似是思想的灌输变成学生感兴趣，自主地去了解的内容，达到学生自身思想的提升，教学主客体转变带来的学生自身的内化。
（二）实践教学外化
除了课堂教学，还可以探索本土资源与思想政治教育结合的其他方式，将思想政治教育作为一种实践，实现实践教学的外化。即把课堂教学中难以说明和做到的东西通过实践加以补充，以达学生对内容的体验。对于学生来说，直接的经验和体验更能对他们进行启发式的自主教育。而地方优秀文化资源中恰恰包含了相当丰富的教学实践资源，如建筑载体、传统习俗、传统文艺等都是可以让学生直接体验的。通过对这些的体验和学习，学生更能懂得在课本上难以讲述的情感和价值。学校可以与地方的有关政府机构协商，建立相关的地方性思想政治教育参观平台，建立长期的教育实践合作。学校也可以组织一些思想政治教育结合地方文化的有关的新颖的活动，例如举办“高雅艺术进校园”和“传承者”等文艺活动。把与地方文化结合后的思想政治教育的内容通过学生对活动的参与潜移默化地影响学生，提升学生课外学习的积极性。
（三）校园文化强化
在思想政治教育中，营造良好的校园文化环境是必要的。“学校应当坚持用地方文化资源所承载的思想政治教育文化来充实校园的文化建设，营造校园思想政治教育文化传播与教育的氛围，通过发挥校园文化的育人功能，加强对大学生的思想政治理论教育。”⑨学校可以通过举办一系列对于地方文化学术问题研究的相关讲座，专题学习，或者课外的教学课程将地方文化进行宣传。也可以利用现代的网络等新媒体，例如学校的校园网，设计大量的隐性思想政治教育产品，其中学校的微博将我们常见的地方文化结合思想政治教育内容的传播。“以积极的态度、创新的精神……提供更多具有自主具有自主知识产权的网络文化产品”⑩这在无形中形成一种学生对思想政治教育的接受和认同，使得学生的思想素质的提高有良好的校园环境。
总之，充分挖掘和利用地方文化资源，运用于高职院校思想政治教育当中，既可以丰富学生的历史文化知识，陶冶他们的情操，提高其思想素质，又可以使高职院校的思想政治教育蕴涵更多人文内涵，更加贴近实际，贴近生活，贴近学生，从而提高学生学习的积极性与能动性，进而提高高职院校思想政治教育的实效性。（作者单位：温州大学马克思主义学院）
注解：
①高占祥.《文化管理手册》[Z].长春：吉林人民出版社，1991.
②马克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009，第470页-471页.
③唐艳明.地方文化资源与高校育人途径的创新[J].文史博览，2009（3）.
④蔡克骄，钭晓东.温州：敢为人先 民本和谐[M].浙江人民出版社，2007
⑤施成哲，黄培量.温州近代居住建筑的典例――周衡平宅[J].科技创新导报.2011年第8期.
⑥谢重光.试论妈祖信仰的社会功能[J]中共福建省委党校学报，2002
⑦方立明，奚从清.温州模式：内涵、特征与价值[J].浙江大学学报（人文社会科学版），2005年第3期.
⑧温州人精神[N].浙江日报http：//www.wenzhou.gov.cn/art/2008/11/20/art_4448_82451.html.
⑨徐建军.大学生认知特征与思想政治工作创新[J].思想教育研究，2007（12）：12-14.
⑩十六大以来重要文件选编（下）[Z].北京：中央文献出版社，2012年，第175页.
