浅论语文教育的民族化与现代化
众所周知，语文教育在当今世界的发展中仍然存在许多问题，许多语文教师对于如何上好语文课表现得不知所措，没有一个统一的概念。那么，对于传统语文教育和现当代语文教育又存在很大区别，教师是循着一条传统的道路继续走下去还是开拓进取，联系当今实际从中寻找另一条路解决这一问题。下面我们将对语文教育的民族化与现代化的统一与发展道路问题进行阐述。
学生在学习语文时应该明白其中所包含的真实内容，而不只是单纯地学习书本。“语文教育”中“教育”的含义是明确的，“语文”的含义尚不一致，概括起来大约有四种理解：（1）指“语言文字”；（2）指“语言文学”；（3）指“语言文章”；（4）指“语言文化”。以上这些理解的共同点，是把“语文”中的“语”看作“语言”，分歧在于“语文”中的“文”指的是什么。由于对“文”的理解不同，也牵涉对“语”的理解的差异；理解（1）中的“语言”不包括“文字”，其他三种理解中的“语言”显然包括“文字”内容。
民族教育在通常意义上分为广义和狭义两种：广义的民族教育是指对作为有着共同文化的民族或共同文化群体的民族集团进行的文化传承和培养民族或民族集团的成员，一方面适应现代主流社会，以求得个人更好的生存与发展，另一方面继承和发扬本民族或本民族集团的优秀传统文化遗产的社会活动。狭义的民族教育又称少数民族教育，指的是对在一个多民族国家中人口居于少数的民族成员实施的复合民族教育，即多元文化教育。因此，语文教育不仅仅只是书面上的一种教育，还包括许许多多的社会原因。
而在语文教育现代化方面出现了一位举足轻重的人物――张志公。20世纪60年代初，张志公提出语文教育科学化问题；70年代末，阐述语文教育科学化；80年代初，张志公举起语文教育现代化的大旗，参与并指导语文教育现代化的教学实验和理论建设。他潜心第二次研究传统语文教育，吸取外国语言学和教学论的成果。他领导并指导英语、俄语、汉语文的教材编写工作和研究工作，指导小学“注音识字，提前读写”的教学实验，为中央广播电视大学主编《现代汉语》教材并亲自讲课，应邀在北京大学、北京外国语学院教授辞章学。他赴美、日等国和香港地区讲学，考察中小学教育工作和语言学的研究工作。这种中外古今的研究领域，这种语文教育的全方位调查和实验，这种政治和学术的特殊经历，这种坚实、广博的专业技能，为张志公建设语文教育的现代化和民族化相结合的理论提供了条件。
中国传统的文化中有许多精髓和糟粕。取其精华、去其糟粕是我国普遍对传统文化的一种客观研究。现在不是明清时代，不用熟读八股文以参加考试，许多学生就普遍认为传统的语文文言学习已不那么重要。就是因为有这种心理才使大多数学生不能理解语文的真实含义。只单纯了解文字意思，不能从中了解作者本身的写作目的，等于没了解文章。如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白从明月联想到家乡仅用短短的四言绝句来表现。可能现在很多学生都能理解其中的含义，但是想要写出这样的文章就十分困难。这就是传统语文教育跟现代语文教育脱节的地方。文字的使用在不断发展，但对于文章的写作却处于脱节的地方，虽然我们可以大声地说：我们不是李白，没必要写出那样的诗文。但是，是真的不想写，还是写不出呢？我们的老师一边在课堂上拼命地讲解着那些晦涩难懂的文言文，一边又叫我们抵制传统，活出现代人的样子。可什么是传统，什么是现代，他们又真的分得清楚吗？现代教育要取得发展就必须依靠传统教育，传统语文教育也离不开现代语文。所以为了解决这一问题，我国提出了“素质教育”。要求教师上课不是简单地传授课本知识，也不是完全脱离课本，只介绍社会，而是二者结合，共同发展。传统的语文教学是一种强制性教育，过分考虑对学生灌输知识，其目标就是死啃书本，课堂成了一个封闭的地方，成了阻碍学生发展的一道屏障，毁掉了学生的独创性和智力兴趣。语文教学的现代化要求对传统的教学进行改革，要知道“教育只有一个课程，那就是生活及其所有表现”。民族的根是民族文化素质，民族文化素质的根是语文素质，所以语文素质理应是“民族的根之根”。
语文是民族性很强的人文学科，而民族性深刻影响着广大中国人民的文化心理与行为，从而铸造具有特殊意味的民族精神品格。没有语文教学的民族性，语文教学所培养出的现代人将是不完整的、不是真正的现代人，也就不能奢谈语文教学的现代化。
因此，我们在谈论保证传统文化不流失的同时也不能忘记现代化。二者相结合的道路虽然崎岖，但是，只要不放弃，努力找出前进的方向，语文教育的民族化与现代化问题一定能够解决。
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