文科建筑学的存在价值
在国外基本上把建筑学视为文科，至少是门特殊的学科，其学生来源也是形形色色。而中国的建筑学生源则是绝对的理科，由此中国的建筑设计越来越倾向于对技术的创新追求，理性的高度统一，而对于线型参数的学习也是在近两年受到国际影响。建筑文化的全球化导致一致的追求目标，国内外建筑学院所培养出的建筑师们，对于建筑技术形态的追求达到空前的一致，但同时也弱化地域特色，如何拯救民族文化，提高建筑文化传承意识，文科建筑学的存在尤为重要。
这里文科建筑学中的“文科”一词并非是指高考所划分的文科，主要是指建筑师所具备的艺术修养、文化内涵、建筑设计责任等各个方面，其中本文重点讲述的是艺术、文化对于建筑学的重要性，由此统称其为“文科建筑学”。
本文试图说明文科建筑学的存在价值，建筑师们应以饱满的热情和一定的艺术修养，投身建筑学，实现文科建筑学的新兴的重要性和深远意义。
一、文科建筑学
在网络翻译器中输入“文科建筑学”翻译英文，百度、有道翻译出现“The arts of Architecture”，谷歌翻译为“Arts Architecture”……虽然不同的翻译器最终的翻译不同，但“arts”（文科）和“architecture”（建筑学）这两个单词却是始终被使用的，其中arts的词源是art（艺术），这也直接说明了文科建筑学的基本属性：艺术。
Arts Architecture，同时被译为学院派建筑，但本文所阐述的文科建筑学有别于传统的学院派建筑，而是试图以许多其他学科和大量技艺的科学的知识为基础，同时用艺术的思维方式，强调审美的自然流露和想象力的自然迸发，摆脱技术的束缚，创造更多设计的可能性。
（一）文科建筑学的发展背景
全球化背景下的建筑渐趋一致的同时，蕴含着多样化的特性，多样化是全球化之下的客观存在。但是这些多样性中，有很多建筑还存在不足，这是由于其设计者们，对现代主义经典作品的曲解和模仿，没有真正理解现代建筑的内涵。一些打着“尊重传统”旗号的作品也正陷入新的“千篇一律”而不能自拔，一些现代主义建筑作品与“后现代主义者”们手法如出一辙，只不过后者是对传统建筑的剪取与抄袭……
（二）文科建筑师们
建筑的趋同不仅仅是一个客观现象，也同样代表建筑师的主观感受，反映建筑师所学的局限性，建筑师应该增修知识、培养气质、用心设计。建筑全球化更意味着建筑应当反映艺术修养、文化内涵、民族特点及地方需求等。
当然，也存在这样一部分建筑师，他们在不同时代开辟建筑发展的新道路，或提出设计的新方向，或指出设计内涵的重要性。以下举出几个具有代表性的文科建筑师：
勒?柯布西耶认为一名建筑师应当“是画家，是雕塑家。即使他实际上不是，通过深刻的认识，他在精神上一定要是”（图1）。
扎哈?哈迪德的人生发展经历告诉我们：知识基础的扎实，同样能够支撑设计的，同样具备说服力。新奇的建筑表达语言，创造性的革新空间概念，可在建筑与哲学之间建立表达与对话的语境（图2）。
王澍在建筑与当地环境、文化的融合方面进行了大量有益的探索，力图使建筑回归自然之根、回归传统文化之根，最终彰显建筑回家的功能，进而使人类在现世生活中有所归依（图3）。
这些例子直接说明了，文科建筑学所培养的建筑师所具备的几个特质：艺术修养的基础、经历和知识量的丰富、与传统对话，等等。在建筑趋同的全球化之下，创造有文学内涵的多样化。
二、文科建筑学的属性
文科建筑学的提出，正是希望其具备艺术与技术的双重属性。建筑师如何兼备艺术与技术的双修成为重要的课题。全球化背景下，技术交流学习，致使建筑技术的迅速吸收发展，而艺术气质的培养也需紧跟技术发展的脚步，与技术并肩，对于建筑师的艺术培养，其中美术学院有必要发挥能动性。
（一）“业余即专业”
王澍用他特殊的表达方式系统表述了“业余建筑观”，他提及：我在思考“业余”这个词的时候，往往会想起罗兰?巴特（Roland Barthes）（图4）。我记得有一本评论罗兰?巴特的小册子，里面就提到了罗兰? 巴特的业余性。英文里“业余”（Amateur）这个词的另外一个意思是多才多艺的人，就是说无法限定这个人的角色。他是思想家、哲学家，是一个诗人，是一个摄影师，是一个在家里养花弄草干活的；他是大跨度的、无法限定角色的人。我觉得这对建筑师太重要了，它是粉碎所谓专业性的一个非常有效的工具。在粉碎它的同时，已经为你提供了一个真正的活动方式，你可以找到另外一种活动方式，来影响或者忘却你所知道的这种专业性。
（二）“下意识”
养成科学思维的习惯是培养杰出人才的关键和必由之路。在建筑学中，其科学思维即文学建筑思维，培养文学建筑思维，建筑师们在设计时形成关联大量认知的下意识，发挥艺术创作思维的潜意识，联系文化特色，将意识融入设计的一句“像建筑师那样思考”，致使我们在建筑理论、技术的方面走得太远，何不换个思路，用一句“像艺术家那样思考”，去实践，去创造。
与此同时，建筑师应阅读学习大量文学、电影和艺术方面的书籍，保持对事物的好奇心，建立文学建筑思维，使建筑师们成为有思想有内涵的设计者，他的设计是经过思考沉淀，与基地对话，熟悉材料、结构的价值的，只有这样，才有可能成就有内涵、有意识的建筑。 （三）“互养”
“互养”这一概念，较为形象的例子就有在日本的枯山水（图5），日本人将宗教禅意融入枯山水中，对院独坐，对枯山水的不断刻画也是对自我意识修养的净化。
“互养”一词在中国古代园林（图6）养护方面体现，在园子养护的过程中，不单单是你养园子，你还要介入到园子里花草树木的收拾，在这个过程当中，你已经被改造了，园子在改造你。不是只有你在养园子，园子反过来对你也做了非常大的改造，你整个生活状态都会改变，从这一点来说，园林与人可以互养。
此概念用到文科建筑学中，就是文学意识与建筑设计的互养，在进行建筑设计时，促进大量知识与的认知、吸收学习，同时建筑师所具备的艺术修养也可提升建筑气质。
（四）“匠人”
孔子早就明白提出“学”与“思”应互融互促，反对“学而不思”，也反对“思而不学”，不思就会狭隘、迂腐、教条，不学就会空疏、玄虚、脱离实际。
建筑设计同样如此，只重视实践的建筑师不可能对他采用的形式给出充分的理由；而仅仅重视理论的建筑师也不能成功，他们只捕捉到虚影而非实物。只有兼顾这两方面的人，才好似全副武装，既可以证明他设计的适合性同样能将设计付诸实际。
理论研究和技术发展的同时，文科建筑师们应多向匠人们学习，与匠人建立良好的友谊，学习如何动手去建造，如何准确的运用材料，以何种手法将材料特性发挥到最大。在面对现代建筑持续扩张，传统建筑技艺逐渐消失的情况下，难等可贵的是现存的一些匠人的建造手法还保留部分《营造法式》、《鲁班传》（图7、图8）的技艺。
（五）“传承”
现代观念认为，建筑学是“为人类建立生活环境的综合艺术学科。建筑师的责任是要把己有的和新建的，自然的和人造的因素综合起来，并通过设计符合人类尺度的空间来提高城市面貌的质量。建筑师应保护和发展社会遗产为社会创造新的形式，并保持文化发展的延续性”。这里的延续性，笔者译为“传承”。
文科建筑学提倡抓住设计中的“神”，在面对传承问题时，文学建筑是应该做到使建筑可以以一种非常特殊的方式复活，但是这种复活不会回复到原来那种状态去，也不需要回复到那种状态去，建筑是以一种非常鲜活的方式，又重新活过来，或者也可以是意识传承于建筑之中，使用的人可以感受到建筑的气息。这就对文科建筑师的文学艺术修养提出很高的要求。
三、文科建筑学的价值论
价值论是建筑学里面很少讨论的问题，但是在某种意义上，无论写文章还是做城市规划，或者设计，价值论是必须要进行讨论的。面对现今以理论、技术为主要发展方向的建筑学，价值论的提出，更清晰地反映出文科建筑学的存在意义。
（一）文科建筑学存在的意义
建筑的属性被划分为工程艺术，那也就说明作为建筑及建筑设计，工程与艺术都很重要。
对现今甚至未来城市建造起重要作用的成千上万的建筑师们身边围绕的，每天所看到的新建筑，几乎是相同的设计模式，这致使有着千年文化历史的中国文化，近百年现代美术熏陶的中国建筑师们不仅仅失去了传统，更失去了特色。
重视文科建筑学，培养文科建筑师们意识到：这是一个全面根源性丢失的时期，一定会出现这个问题，当出现这种问题，一定会出现迅速枯竭的状态。我们要保持传统的青春和活力、知识的新鲜、艺术思维的活跃，面对现代主义、混凝土、西方哲学、先进技术的冲击，审视自我的发展方向与路线。
（二）文科建筑学存在的重要性
文科建筑学所要培养的文科建筑师不仅仅是会“画”、会“做”，还更应该会“想”。文科建筑师们更应具备全面认识世界的能力，能够综合工程师和艺术家的眼光去把握事物，突破那种彼此排斥或疏远的观察思考方法与角度。同时，如何去培养一批以思考建筑的意义为前提、思考中国当代建筑师的历史使命去进行建筑设计的设计师尤为重要。
文科建筑学的提出，既是提出对艺术、传统、文学的重视，将建筑设计中理论、技术之外的感性事物重新探索发现，以艺术的眼光摆脱建筑设计中工程规范的束缚，建立有气质、有思想的建筑。
四、结语
文化很容易就留到建筑这类很煽情的语境中，只是现今的建筑设计模式，大部分由功能结构造价等决定，往往文字和设计意图只是锦上添花的附属品。
文科建筑学的提出不仅仅只是对文化的传承，对艺术修养的重视，更是对现今建筑学发展的反思，建筑应放慢对建筑技术无限崇拜的脚步，回头审视自己的内涵，挣脱商业的枷锁，设计意图是否有明确的表达、艺术修养是否足够支撑建筑形式、技术是否与建筑艺术完美结合而不是艺术服务技术……会“画”、会“做”，与会“想”还是存在差别的，移除“锦上添花”的标签，使文科建筑学发挥“想”的作用，创建建筑设计的新模式。
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