浅析清朝服饰与政治演变的关系
一、满清入关，汉人易服
清代服饰以浓郁的满族民族特色和独特的装饰风格，曾经盛行近三百年时间，并对近现代的服饰发展起着举足轻重的作用，它是我国服饰发展史的一个重要历史阶段。从整个服装发展的历史来看，清代服饰的形制，在中国历史服饰中最为庞杂，繁缛条文规章也多于以前任何一代，是中国服饰沉淀、固化的时期。而清代服饰是以满族服饰为基础，又采纳了汉族服饰的某些服饰元素发展起来的。清代服饰文化的产生与满族形成的历史及清入关前后所处的社会背景有着十分重要的联系。因此，研究清代服饰，首先要了解满族服饰。一个民族的服饰，是这个民族风俗的反映，是人民在长期生活和斗争中所创造、享有的整个文化财富的一部分。清入关前的满族服饰的发展，无疑为清代服饰奠定了坚实的基础。
早期满族的习俗，是女真族习俗的绵延。甚至直到进关以后，尽管是受到了许多汉族习俗的影响但在其主要方面，却仍是长期保持着，有些方面直到清代末期依然如故，满族服饰就是其中之一。满族的衣着服饰，基本上是因袭女真族的《大金国志》卷39记载：“好白衣、辫发垂肩”，又“垂金环、留颅后发，系以色丝”，他们以“厚毛为衣，非入室不撒”。努尔哈赤和皇太极时期，制定了一系列的服饰制度，这为后来入关后的服饰制度奠定了基础。清代的冠服制度，据《清史稿?舆服志》记载：“自崇德初元，已定上下冠服诸制，高宗一代，法式加详。”这就是说，清代的冠服制度形成于崇德年间，成形于乾隆时期。因此，清入关前的冠服制度的发展变化，是清代冠服制度的基础。
在清入关之前，因为其为北方的游牧民族，所以服饰多以窄身紧袖为主，同样也不带帽子，这就与中原华夏民族的宽衣大袖格格不入。17世纪初，随着满洲的兴起和扩张，这一特定的风俗习惯转而就演变成民族斗争执间征服与被征服、奴役与被奴役的政治问题，而清代在与明的战争中以及灭明之后，清朝的统治者为了达到消灭汉族的民族认同感并进一步维护满洲贵族统治的目的，进而大力推行甚至可以说是残忍的推行本民族的发型和服装，并用残酷的手段来禁止人们穿戴汉族服装，在历史上被称作“剃发易服”。
剃发易服这一强制性活动的范围与程度是前所未有的，因此遭到汉族人民的坚决抵抗。汉族人素持“身体发肤，受之父母，不可毁伤”之意识，在“宁可断头，决不剃发”的口号下聚集起来，对满族统治者进行多次斗争，“江阴十日”、“嘉定三屠”、“六万人同心死义，存大明三百里江山”的诗句就是最好的见证。
二、短期繁荣，满汉相融
康熙帝作为清代第二代皇帝，同时也作为中国封建史上不可多得的圣明君主，他看到单以野蛮落后的方式去统治中原，实际上破坏了汉族已达到的比较进步的生产关系，于是不得不缓和满族和汉族之间的激烈矛盾，使生产力得到了恢复和发展，并且在不成文的“十从十不从”、“男从女不从”的条例下，两族矛盾才暂时得到缓解。习俗有极强的传承性，也会随时随地而变，由于两族人民的广泛接触且频繁，所以其演变过程中互为渗透融合，互为影响。
由于满族服饰具有典型的游牧风格，带有浓郁的大风格，而中原地带由于其地理位置、气候环境，长期以来崇尚文儒柔雅之风，所以满汉两族服饰在相融的过程中，既有互相替代，也保留了各自的服装特色。
清前期，从帝后到官员的各色各式服饰，无论就其形制而论，抑或是条文规章而言，均较以前任何一个朝代繁复。从总体上看，清政府制定的帝后、官员服饰之制，既保留了汉族传统服制中的某些特点，又不失其满族本民族的习俗礼仪，如以中国传统的十二章纹作为衮服、朝服的纹饰，以绣有禽兽的“补子”为文武官员职别的标志，以金凤、金翟等纹样作为后妃、命妇冠帽服装上的装饰，而废弃了历代以衮冕衣裳为祭祀之服及以通天冠、绛纱袍为朝服的传统制度。这既是清代满汉服饰文化融汇的结果，在一定意义上说，更是清代“多元一体化”服饰文明的生动体现。
（一）皇帝的服饰与规制
清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服区别主要在衣服的边缘，春夏用缎，秋冬用珍贵皮毛为缘饰之。朝服的颜色以黄色为主，以明黄为贵，只有在祭祀天时用蓝色，朝日时用红色，夕月时用白色。朝服的纹样主要为龙纹及十二章纹样。一般在正前、背后及两臂绣正龙各一条；腰帷绣行龙五条襞积（折裥处）前后各绣团龙九条；裳绣正龙两条、行龙四条；披肩绣行龙两条；袖端绣正龙各一条。十二章纹样为日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻八章在衣上；其余四种藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五色云纹。
皇帝的龙袍属于吉服范畴，比朝服、衮服等礼服略次一等，平时较多穿着。穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝珠。龙袍以明黄色为主也可用金黄杏黄等色。古时称帝王之位，为九五之尊。九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣有九条龙。从实物来看，前后只有八条龙，与文字记载不符，缺一条龙。有人认为还有一条龙是皇帝本身。其实这条龙客观存在着，只是被绣在衣襟里面，一般不易看到。这样一来，每件龙袍实际即为九龙，而从正面或背面单独看时，所看见的都是五龙，与九五之数正好相吻合。另外，龙袍的下摆，斜向排列着许多弯曲的线条，名谓水脚。水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝物，俗称“海水江涯”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。
（二）皇后等的冠服之制
清前期，皇后、皇太后、太皇太后的冠服之制相同。其冠服与饰物，有朝冠、吉服冠、金约、耳饰、朝褂、朝袍、龙褂、龙袍、领约、朝服朝珠、采蜕、朝裙。 皇太后和皇后的冬朝冠为熏貂。上缀朱纬，顶三层。饰有珍珠、金凤、宝石、珊珊等饰物，冠后有护领，垂明黄带；夏朝冠为青绒。
皇太后和皇后的金约（用金做成的饰物），上缀青金石、绿松石、珍珠、珊珊等为垂褂物。皇太后和皇后的耳饰左右各三，由金龙衔一等珠：皇贵妃和贵妃的耳饰，宫中贵人耳朵扎有三个孔，配戴三副耳坠。皇太后、皇后、皇贵妃的朝褂，用石青色片金缘，以立龙、正龙和万福万寿为绣衣图案。领后垂明黄绦，饰以珠宝；也有以正龙、行龙或立龙和八宝平水为图案绣文。
皇太后和皇后、皇贵妃的冬朝袍用明黄色、披领和袖均用石青，肩的上下均加缘，并有金龙、行龙、正龙以及八宝平水等图案绣文。
皇太后和皇后的领约，以缕金铸之，以珍珠、绿松石、珊珊为饰。皇太后和皇后着朝服时胸前挂有三盘朝珠。着吉服挂一盘朝珠，均为珍珠和珊珊等高档饰物；皇贵妃、贵妃和妃的朝珠，是用密珀为饰。这种朝珠共计一百零八颗，分四部分，以三颗大珠间隔，每个部分二十七颗。
皇太后、皇后和皇贵妃配有绿色采，绦用明黄色，绣文为五谷丰登。
皇太后、皇后、皇贵妃、贵妃、妃和嫔的冬朝裙，用片金加海龙缘，红织金寿字缎和石青行龙庄缎；夏朝裙用缎纱，图案与冬裙相同。
（三）官员的服饰与规制
清前期，官员系指异姓封爵的公、侯、伯、子、男、文武一品至几品官员、未人流的品官以及进士、举人、会试中式贡士、贡生、监生、外郎耆老、从耕农官，一等、二等、三等侍卫、蓝翎侍卫、侍臣等人而言。这些人的冠服，其具体制式，按官阶的高低、品位，均有严格的规定。
1.官员的冠饰
朝冠，文一品、武一品、镇国将军、郡主额驸及子爵朝冠相同。官员品级高低的最大差别与标志，主要表现在朝冠的顶子之上。冠顶均按官品品级戴用，不得僭越。所谓几品顶戴（或顶带）主要看官员帽子上是什么顶子。官员如被朝廷降职、革职，这就是摘去或革掉他原有应戴的顶子。
2.官员的服饰
清代前期，官员服饰最具代表性、穿用场所和时间最多的是“补服”（或称“补褂”，前后各缀有一块补子）。能表示官职差别的补于，即是两块绣有文禽与猛兽的纹饰。除补服外，清代官员的服饰还有朝服、朝袍、蟒袍、端罩、行褂、行袍、行裳等。
3.官员的服饰饰物
清代前期，官员的服饰饰物与附件，则有冠上的花翎；朝服上的披领；领衣褂的朝珠：腰间束的带及靴等。其中最具特色的是花翎。其中以三眼花翎最贵，而无眼的则称蓝翎。凡截花翎之人，首先是有爵位的规定，其次是接近皇帝的近侍者和王府护卫人员，再次是禁卫于京师内外的武职营官，复次是有军功者，最后是皇帝特赐着。
清代平民男子以袍、褂、袄、衫、裤为主，相继改宽衣大袖为窄袖筒身，衣襟以钮扣系之，代替了汉族惯用的绸带；领口变化较多，无领子，而另加领衣，俗称“牛舌头”。在满族的服装上采用了汉族冕服中的十二章纹饰，只是不在常服上缀补子，而是直接绣方形或圆形补于衣上，称之为补服；袍服袖口有吐出于外的“箭袖”，具有典型的地区特征，因形似马蹄，被俗称为“马蹄袖”。其形源于北方恶劣天气中避寒而用，待狩猎射箭时又可卷上，不妨碍形动。袍服中还有一种“缺襟袍”，前襟下摆分开，右边裁下一块，比左面略短一尺，便于乘骑，因而谓之“行装”。在“嘉乾”之后，开始效仿汉服，汉服虽屡遭禁止，但其趋势仍在不断扩大。汉族女子清初服装基本与明代相同，到后来不断变化，终于形成清朝服装特色。云肩在明代已现于社会女子之间，可作为礼服，清初女子在行礼或新婚时作为装饰；清初满族与汉族女子各自保留本族发型形制，至中期汉女仿满宫女，以高髻为尚；鞋式旗汉各异，旗女天足，穿木底高跟鞋，汉女缠足，多穿木底弓鞋。
清朝虽有百年盛世，却摆脱不了封建帝制统治的陋病，愚昧的闭关锁国之政，使得国运每况愈下，而此时的服饰却崇尚奢靡，追求繁缛的风格，导致服装边缘、饰物等形成精致细密之风。乾隆时达官贵人为显阔，曾实行过一阵反穿马褂，以炫耀其高级裘皮。在衣服边缘地方施绣镶滚花边是清代女子衣服装饰的一大特点，早期只有三镶五滚，后来越发繁阔，为十八镶滚，以至连衣服本料都显见不多了。《红楼梦》中的贾府，不光老爷太太们遍体绮罗，就是妻妾仆人们也穿着绸缎为之，而其中描绘的村建家族生活奢侈无度，服饰攀贵显富，便是这个封建王朝末期腐化的真实缩影。
三、后期衰败，西风东渐
至清朝后期一切都预示着清王朝已经开始衰败，同样也标志着一个革命时代的开始。19世纪末，民族资产阶级开始作为新的力量登上舞台，掀起了一场具有一定群众性的救亡图存的维新变法运动，一批带有资产阶级改良维新思想的知识分子联名上书，建议变法维新，其中既有政治大事，也有服饰习俗。清朝末年人们服饰的变化，不仅是清王朝走向没落的象征，也是西方文化冲击产生的结果，人们由于年龄、性格、职务、爱好、阶层、水平和社交范围的不同，也在大同之中求各异：穿长袍、马褂，头戴瓜皮帽或罗宋帽，下身穿中式裤子，登布鞋，这是中年男子及公务人员交际时装束；西服革履，戴礼帽这是青年男子或从事洋务者所喜好的装束；还有极少数的开明男子的服装中西结合，长袍，西裤，礼帽，皮鞋。而女子的服装着重点在旗袍，旗袍本意为旗女之袍，清末时体宽大，腰平直，衣长至足，衣上饰有寿字和各色花卉图案，如“如意牡丹”、“福禄寿喜”等，制作细腻精巧，色彩讲求层次变化。服装造型基本上采用直线，胸、肩、腰、臀呈平直状态，没有明显的曲折变化，掩盖了女子的身材形体，也就谈不上女性的人体美了。但由于受外来文化影响，开始缩短长度，收紧腰身，衣领紧扣，曲线鲜明，或大襟或斜襟的旗袍为一些女性所青睐，边缘处镶滚花边或刺绣纹饰，从而衬托出端庄、典雅、沉静、含蓄的东方女性之美；经济便利，美观饰体，再加上高跟鞋的衬托，更体现出妇女的秀美身姿。
随着《辛丑条约》的签订，在全国革命热朝风起云涌之中，清王朝不可避免地走向衰亡，1911年的辛亥革命，推翻两千多年的封建专制政体，而清代服饰也在向民国服饰演变：如旗袍的改良和不断演变。值得一提的是，旗袍演变到今天，已成为女子服饰的代言，在国际上享有极高声誉。
回顾清朝服装的发展史，可清楚地看到历史车轮走过的痕迹，清代康乾的短期繁荣和后期衰败对服装多元化的影响是密不可分的，一部清朝政局的变迁史，也就是一部清朝服装的变迁史。
